看着窗外被春风吹拂的细柳，我的思绪仿佛在瞬间被吹到了遥远的古代。那时候，你是被许多诗人竞相称颂的宠儿。在他们妙笔的挥洒下，你那轻摆的腰肢像翩然起舞的少女，风情万种;在他们深清的吟诵中，你的寓意是那样的色彩斑斓，风韵万千;折一枝细柳送给将要离去的人，你表达了浓浓的“留”意;早春的鹅黄中，你像可爱的精灵，迎来了暖暖的春……不同的诗词中，你扮演的角色也不尽相同。《雨霖铃》中，你的“杨柳岸、晓风残月”道尽了柳永的离情;《长亭送别》中，你的“柳丝长玉骢难系”唱出了王实甫笔下的别情；《劳劳亭》中，你的“春风知别苦，不遣柳条青”铺满了李白的悲情;《送元二使安西》

桥的美，还在于它融合了多种艺术的美。雕刻、绘画、亭阁、工艺美术，乃至碑亭中的诗文，共同构成了桥的美。北京丰台的卢沟桥，桥上的石柱雕刻着狮子四百八十五个。有的母子相抱，有的交头接耳，有的侧耳谛听，有的凝目远望，千姿百态，惟妙惟肖。意大利人马可·波罗，在他的游记里，称颂此桥“是世界上独一无二的”，并且特别欣赏桥栏柱上的石狮，说它们“共同构成美丽的奇观”。桥东碑亭内立有清乾隆题“卢沟晓月”汉白玉碑，为“燕京八景”之一，亦为桥增色不少。广西三江的程阳风雨桥，在五座青石桥墩上，建有五座不同屋顶的四层宝塔式楼阁。楼阁间有廊相连，上有屋盖，楼、廊浑然一体，相映生辉，形成一条壮丽的水上游廊。

很喜欢“江湖”这个词，因此，我的网名也曾经挂着“江湖”二字，直至对江湖有了一番重新的认识，才换了网名！也许是喜欢看武侠片的原由吧。从小就活泼好动，每当看到武侠剧里面的人物飞檐走壁、刀光剑影的场景，就有一种热血沸腾的冲动，有时会把自己幻想成剧中的主角，像他们一样携一身正气闯荡江湖，行侠仗义，惩恶扬善，那份快意恩仇的洒脱实乃大快人心，那种逍遥自在的日子更是另人羡慕不已，他们有大侠的风范和英雄的气魄，他们的江湖事迹就是一部传奇，被世人称颂和景仰。也就从那时起，那些英雄人物、侠义之辈在我幼小的心灵深深的埋下了正义之道的种子，也希望将来有朝一日能成为别人眼中的侠客，自己眼中的英雄。

战国时期的项羽一直被人们称颂，因为他的人格魅力。项羽在被敌人围困时，他一个人冲入敌军，挥剑斩杀敌兵几十人，犹如宰牛羊一般轻松，回过头来向自己的士兵炫耀他的能力。项羽是一个很好的战士，战场上所向披靡。项羽却是一个很失败的将帅，不会带领自己的士兵。因为项羽不会处世，所以才会被流氓出世的刘邦打败。项羽是个英雄，因为他表现出的英雄气概。刘邦一直被人们看起来像是一个抢夺他人打下的江山。我觉得刘邦也是一个英雄，因为他是一个很好的将帅，能知人善用，并且能够信任他们。刘邦的天下是陈平、韩信、萧何帮他打下的。项羽却不能够像刘邦一个知人善用，才会被刘邦打败。如何处世，可以决定一个王者的命运。

显然，因个人的操守问题而放弃更多人的生计问题，这种历来被称颂的道德模式是值得怀疑的。人格上的高尚恰恰也表现出了人格上的缺陷。我们所看到的大部分归隐，也许从广泛的层面上讲，并不是拒绝了世俗，而是拒绝了作为一个有能力有学问的知识分子应该履行的社会责任。当狭隘的个人道德面对作为有良知的知识分子应具备的社会道德时，古代知识分子似乎更倾向于保护自己的声誉；但从社会层面上讲，视个人声誉甚与天下百姓利益的人，作出这样一个自私的选择后，显然是不能够作为真正意义上的道德楷模的。面对这样一个事实，古代知识分子的行为，就可以视为沽名钓誉。

不求索取的为任命做贡献在今天已是不易，要作到默默奉献则困难重重，如果做到忍辱负重的默默奉献就更难了。为人名服务者值得别人尊敬，默默奉献者值得别人称颂，能在误解批评中做出贡献的人，就更值得尊敬，更值得称颂。人生是曲折的，是不可能不受委屈的。可人应该有坚定的信念，不能因为受了委屈而放弃自己的信念。只有在任何情况下都能坚定信念，顾全大局，不计较个人得失的人，才是最伟大最令人敬佩的人。

我们青少年学习雷锋，就要像雷锋同志那样，从身边的点滴小事做起。“合抱之木生于毫末，万丈高楼起于垒土。”雷锋经常帮助有困难的群众，把田大娘当做自己的亲生母亲来孝敬、子戴。雷锋同志自己曾说过：“人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。”这感人肺腑的语言能不使人流泪、使人心灵震动吗？雷锋同志善于从平凡的小事做起，走一路，好事做一路。难怪群众称颂“雷锋出差一千里，好事做了一火车”。毛主席曾经说过：“做一件好事并不难。难的是一辈子做好事。”而雷锋就用自己的实际行动为人民做了一辈子好事。

大家都夸华杰俊长得帅气学习又好，这样完美的一个人却肯对每个人都亲切，他的人缘自然好得没话说。可是现在，这位帅气的王子却正气得牙痒痒。明明毕业才一年，再回到小学的同学聚会上，另一个名字却被频繁提起，次数多得几乎超过他！而且那个名字他最熟悉了了，从小到大都不会忘记。现在在别人口中所称颂的，就是天才公主——林依~她漂亮的外型，永远整齐的制服和一丝不苟的个性都是值得谈论的话题。

海伦。凯勒，一个在黑暗无声的世界中走过八十七年的伟大女性，一个带给无数人光明和希望的英雄，她用饱蘸爱的笔墨书写者对生命的崇敬珍惜，对所得的感恩反馈，她用超乎常人的坚强和毅力感受着光阴的走过，记录着心灵的轨迹，她用诗意动人的笔触，表达着对生活得爱和礼赞，对人类往昔的称颂和理解，她把慈爱的双手伸向全世界，为世人留下一首永难遗忘的生命之歌。

有一种美，令人惊艳令人眼羡，这是一种可以吸引目光的美，它——光彩夺目；有一种美，令人回味令人追求，这是一种可以吸引灵魂的美，它——深藏不露；有一种美，给生命带来激情，给生活带来温馨，这就是我们所称颂的和谐之美，它——无时无刻不与我们同在。它可以与幸福同行畅游天地间，她可以让人间充满真情，让我们享受阳光般的温暖、雨露般的滋润，春风般的和煦。

结识知己被称为缘，伯牙和虞子期的高山流水情，世人称颂，那么到底何为知己？我认为知己是那个从相遇起就相互吸引的熟悉，仿似早已相识多年，了解你有如了解自己的人，是可以与你共担寒潮、风雷、霹雳，和你共享雾霭、流岚、虹霓。知己间无需太多言语，只消一个眼神、一个动作便可表心意，而也就因了这样的情，很多人都相信缘分的存在；相信前世今生，以为今生的情是前世的缘，相信冥冥之中的注定，幻想前世五百次回眸换得今生擦肩而过，可一切真的是上苍的安排吗？不然吧，要不前世回眸才换得的缘怎又会尽呢？可见“缘”只是人的假想罢了。

是的，我想，大自然的阳光，人世间的“阳光”，虽然没有领袖这么让人称颂，没有英雄那么伟大。但平凡的外表蕴含着的，是一颗颗真挚纯洁的心……啊，阳光！我拙劣的笔墨怎能叙尽你的崇高！我只能说，你的生命是有价值的。你瞧，在那人类幸福生活的时候，当世界和平的时候，它带着你深切的期望，带着甜蜜的微笑，带着你美好的祝愿，又萌动了一个新的希望。

夏天的代表花是夏荷。荷花，又名莲花、水芙蓉等，属睡莲目，莲科多年生水生草本花卉。其出污泥而不染之品格恒为世人称颂。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”就是对荷花之美的真实写照。荷花“中通外直，不蔓不枝，出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品格，历来为古往今来诗人墨客歌咏绘画的题材之一，是中国十大名花之一。此外，荷花还是印度、泰国和越南的国花，被称为“花中仙子”。

尽管只有20分钟的车程，可毕竟是头一回离开居住了二十四年之久的绵阳市城区，而且是去朝圣千百年来被世人久久称颂，在我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称的李白，心境是异样的激动。难以表述的言语和那些感动，时时地涌入心怀，我只能静静地走近李白，走进他闪耀了千余年的诗歌里，读着真实的李白和他那璀璨的文字。

不久，毛泽东在中央革命根据地得到了开慧牺牲的噩耗，悲痛的说：“开慧致死，百身莫赎”。全国解放后，毛泽东先后派岸英、岸青回湘扫墓。一九五七年他写了《蝶恋花.答李淑一》词，称颂杨开慧烈士为“骄杨”，并向一位友人解释说：“女子革命而丧其元，焉得不骄！”一九六二年，毛泽东在悼念杨母逝世的信中，称杨开慧烈士为“亲爱的夫人”，再一次表达了对烈士的怀念。

看完《居里夫人》，我再次凝望着居里夫人的照片。我发现她柔和的目光里闪着坚毅的光芒，那是她对祖国，对科学的满腔的爱啊。她还是那样安详地端坐在那里。这时，我却惊奇地发现，她在我的眼里不再普通，她竟是那样的美。她的美不在外表，她的美是从内心流淌出来的，而只有这样的美是永远不会褪色、永远不会消逝的。也只有这样的美才是让人从心底里称颂和赞美的。

那段文字大概是这样的：《鸿门宴》一课中，从一个侧面集中描写了刘项之间尖锐激烈的斗争，表现了项羽胸无城府，缺乏远见，沽名钓誉和优柔寡断的性格特点。此时，就连那个平时看起来是夸人忠厚老实的“胸无城府”也那么刺眼，成了骂他“没脑子”的话，我愕然，那个义薄云天，千百年来为人们所称颂的项羽到了课本里，到了这一刻，评价他的怎么就成了一连串的贬义词？我火了。

而现实生活中的这些人呢？面对物欲横流，面对繁华奢靡，他们迷失了青春的航向，丢弃了青春之帆，忘记了“拼搏，自强，独立，奋斗，友爱，助人为乐，诚信”的青春精神。于是他们冒天下之大不韪，公然做有损人民利益的事。于是“啃老族，月光族”屡见不鲜，“道德滑坡，食品安全”比比皆是。他们丢弃了青春之帆，抛弃了青春的精神，给这个自诩“独立自主，勤劳勇敢”的中华民族染上了深深的污迹！反之，如果他们勇于扬起青春之帆，将青春精神时刻诵读在口头上，践行在行动上，融化在血液里，那么他们不但不会遭人唾弃，反而会为人称道，受人称颂！

近代杰出诗人臧克家曾写道：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”历朝历代都有许多的爱国志士，对于荆轲的评价，历来见仁见智。北宋苏洵非议荆轲：“始速祸焉”；朱熹认为：“轲匹夫之勇，其事无足言”……但对荆轲给予肯定的人也很多，左思的《咏荆轲》称颂他：“虽无壮士节，与世亦殊伦”；陶潜说他“其人虽已没，千载有余情”``````评者大都认为，荆轲虽不懂以一人之力难以挽狂澜于既倒的道理，也不懂得秦统一是历史发展的必然趋势，但是他不畏强暴，不怕牺牲，不避艰险的精神和气概还是值得我们大家赞颂与学习的。

有人也许会说:“老黄牛精神固然可嘉，但我们的时代是突飞猛进的时代，那种慢腾腾的‘老牛拉破车’的作风，怎能适应形势发展的需要呢?”的确，我们的改革必须摒弃“老牛拉破车”的拖拉作风，但这种作风和“老黄牛精神”是两码事，我们提倡的是“俯首甘为孺子牛”的精神。我们称颂鲁迅为“孺子牛”，雷锋为“人民的牛”，朱伯儒为“当代的牛”，正是赞扬他们脚踏实地，埋头苦干，不慕名利，任劳任怨的“老黄牛精神”。

庙前立有“文武官员下马碑”，在古代文武官员都只能下马下轿，步行入孔庙。进庙后，即见一座米红色的高墙。这就是“万仞宫墙”。这里用宫墙之高万仞比喻孔子的学问和思想博大精深。万仞宫墙两侧，“道冠古今”、“德配天地”两道门遥相呼应，象征孔子的思想可以贯通古今，孔子之德与天地相配。在孔庙内设置棂星门，有尊孔如尊天之意。棂星门左侧有更冠亭，提醒我们参拜孔子时别忘了整顿衣冠。孔庙的主体建筑“大成殿”庄严雄伟，辉煌精美。正脊饰以飞龙，中间置宝顶，殿外有9块帝王手书颂赐的匾额高高悬挂，内容均为称颂孔子的伟大业绩。孟子曾称颂孔子集先贤先古之大成，后世尊孔子为“大成至圣”，故而将孔庙的主殿称为大成殿。殿内正中为“孔子像”，他头戴十二旒冠冕，身着十二章王服，脚踏云履，手持镇圭，一副天子礼制。大成殿后的启圣殿，因孔子之父叔梁纥被封为启圣公而名，是供奉孔父及其祖先的场所。

雷锋叔叔的人生是坎坷不平的，但是在人生富有意义的折中，他毅然选择了正义，选择了真理，选择了共产主义。我觉得他一生最突出的是坚定的共产主义信念，是毫无损人利己之心、全心全意地为人民服务的精神。无论在什么岗位，雷锋总是这样说：“革命需要我去烧木炭，我就做张思德；革命需要我去堵枪眼，我就去做黄继光。”这朴实的话语反映了一个革命战士一切从革命利益出发的共产主义崇高品质。伟大出自平凡，崇高寓于平凡。我们青少年学习雷锋，就要像雷锋同志那样，从身边的点滴小事做起。“合抱之木生于毫末，万丈高楼起于垒土。”雷锋经常帮助有困难的群众，把田大娘当做自己的亲生母亲来孝敬。雷锋同志自己曾说过：“人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。”这感人肺腑的语言能不使人流泪、使人心灵震动吗？雷锋同志善于从平凡的小事做起，走一路，好事做一路。难怪群众称颂“雷锋出差一千里，好事做了一火车”。

西施，姓施，名夷光，幼承浣纱之业，故世称“浣纱女”。公元前494年，越国被吴国战败，越王勾践释归回越后，卧薪尝胆，刻苦图强，在大臣文种、范蠡的辅佐下，整顿吏治，发展生产，同时献大量珍宝、美女于吴王。西施就是在这样的历史背景下，被推上了历史舞台。约在公元前490年，几经寻觅，范蠡终于“得苎萝山卖薪女西施”。越王勾践索得美女西施、郑旦，教以礼仪，习以歌舞，献吴王为妃，以迷惑吴王夫差，离间其君臣关系。西施临危受命，忍辱负重，以身许国，扮演了使者和间谍的角色。公元前473年，越国军队攻占了吴国都城姑苏，灭掉了吴国。这在一定程度上，与西施的牺牲和奉献是分不开的。对此，明代的西施祠，有副用鸟虫篆书写的对联：“越锦何须衣义士，黄金祗合铸娇姿”，称颂西施在兴越灭吴中的功绩。西施的一生，蕴含了愁苦、曲折和沉重。而民间有关西施的传说，都是那样美好和神奇，长留人们心目中的，是西施为越国的复兴所作出的牺牲和奉献，也是后世歌颂纪念西施的真谛所在。

季布因为一诺千金而与周围的朋友建起了沟通的桥梁，树立起诚信的榜样，即使最后人头不保，也得到了朋友的拥护，留下了千古美名，至今仍为我们所称颂。曾子杀猪更是为我们一怔：曾子的妻子曾许诺孩子赶集回家后会杀一头猪，而妻子的用意只是想哄哄孩子，让他安心呆在呆在家，而曾子却诚信地杀了一头猪，建起了为儿子沟通的桥梁——诚信是做人之本。这事定给儿子留下不可磨灭的印象，让儿子在以后的生后中，学习上都以诚信为前提。有一个小朋友更是勇敢大胆，诚信做人。他因为好奇而砍了父亲的一颗樱桃树——这树是父亲最喜欢的。父亲发现树被砍掉后，愤怒不已，并扬言要严惩这个砍树之人。作为儿子的他非常恐惧，在一系列的思想斗争中终于鼓起勇气，向父亲道出了真相，建立起与父亲的沟通桥梁，父亲也原谅了他。他就是美国之父——华盛顿。正是因为小时的诚信，长大后也逐渐与人民建立起诚信之桥，深受人民爱戴。

大多数开路者――开国之君都是看到了天下的不平和不宁，且能力卓绝并能做到开国后励精图治创新业的人。这些人，才值得称颂，才算得上英雄。例如为“贞观之治”打下坚实基础的千古风流人物唐高祖李渊。一个只守山河之国的文天祥与一个盛唐的鼻祖对比起来，在历史上的推动意义上，前者只是小数点的第几十位数字，简直可以忽略不计。于是，当国家因统治阶级的腐败无能而面临亡国时，作为一个国民，不应该誓死保护那个腐败的空壳，不应该像商女一样“不知亡国恨，时时犹唱《后庭花》，也不应该像李煜一样“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，而要像开路人那样，用大刀挥大斧，以快刀斩乱麻之智慧和气势去创建或者帮助，创建能够适应时代潮流之需的新秩序新世界。即要做过革命者！！！

诚然，如此宜居宜游美如仙境的一个地方，即使在经济发达的珠江三角洲，也不可能是普遍的现象，它不是单靠金钱就可以打造出来的，这得俱备天人合一，天，是大自然的赐与，人，就是群体的文化修养和良好素质。如今躬逢盛世，在最早实行改革开放的广东，出现这种奇迹，不是偶然，而是必然。至于它的确切位置和名称，我就不打算公布，我写这篇文章，目的是为了挖掘其自身的诗意与美，阐明生态环境与人的关系，不是做广告，希望大家不要按图索骥，不要到处寻访，让它静静地存在着，就象我们心目中永远的香格里拉一样，如果一经传开，人们可能会一拨一拨蜂拥而来，这里的宁静，便会被彻底破坏，这种曾被大哲学家海德格尔称颂不已的诗意的栖居，就会成为泡影，一个清幽美丽宛如仙境的地方，又会卷起滚滚红尘。

自古以来，我的老家安徽就是人杰地灵之处，无论是“日出江花红胜火”的长江之滨，还是“两岸垂柳淡如烟”的淮河岸边，都留下了无数让人称颂的骄傲。道家学派、建安学派、桐城学派等起源于安徽的文学对中国文化作出了巨大的贡献；安徽人经商，源远流长，他们用自己特有的文化底蕴和“思变精神”创造了“富甲江南”和“无徽不成镇”的奇迹；在安徽这片热土上曾孕育了大批在中国历史上占有重要地位的人物，风云一世的枭雄曹操，北宋时期执法如山、为官清廉的包拯，着名教育家陶行知，中国共产党和新文化运动的创始人之一陈独秀等都出于安徽；安徽还是国剧之源，清道光、咸丰年间，徽剧在北京同湖北汉剧等剧种结合，逐渐演变为京剧。

日 月 从《静夜思》中的“举头望明月，低头思故乡”到《春江花月夜》的“春江潮水连海平，海上明月共潮生”。我似乎已经背诵过、诵读过许多有关于月亮的诗、词、曲、赋了。但每每想到古人将月亮与太阳相比，将它们合称“日月”。又如此百般称颂，真是让我百思不得其解。作为一名即将进入初中学习的小学毕业生，我自认为已经掌握了不少科学知识。从科学角度来说，太阳作为太阳系“一系之长”，创造了生命，让地球上的动物，植物都能够健康地生活、嬉戏。可谓“居功至伟”。反观月亮，作为一个小小卫星，只能反射太阳的光，不仅与恒星相差甚远，甚至还不及流星璀璨；不及矮行星可爱；不及彗星美丽……看似一无是处，只是默默地在属于自己的轨道上运行、驰骋。

松、柏、梅、竹在文人学士笔下，虽然极尽了称颂，但多是称赞其“孤高”“清奇”，好像是“曲高和寡，”只能与隐士高人为伴，超然于尘世之外。冬青则不然，它生活在平原旷野，广大城乡，与亿万百姓为伴，融入了平凡生活之中。在农家小院，种上一排冬青，不仅平添了几分春意，而且作为绿色的篱笆可以代替砖墙土垣，在城市，排排冬青，整齐地并在一起，筑起碧绿草地的屏障，使稚嫩的小草免受践踏；在机关学校，成排的冬青伫立在行道两旁，像哨兵一样，天天向人们致敬，有的冬青被人们剪修成圆球，硕大的绿球组成美丽的图案，供人玩赏。好啊，冬青！甘处平凡而从不招摇，可以说它有松柏之实而从不争其名，它有梅竹之风而从不夸其节，它体现的是平凡美，和谐美，大众美。

屈原说过：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。持这种人生观的人，在他们的辞海中从来没有“消磨光阴”这一词，于是他们总是生活在“播种”与“收获”中，他们认为“一份耕耘，一份收获”。所以总是活得很充实。即使是到了垂暮之年，他们还是觉得生命是值得称颂，富有乐趣的，他们的脑海里充满了耐人寻味的美好回忆。临终时，他们坦然，释然，发出“生命如歌”的赞叹。

想想我们的音乐天才贝多芬吧。上帝对他从来都不曾眷顾，双耳失聪、双目失明，只有一双充满老茧的手和那颗装满音乐的心。旁人给予的不是关心而是鄙夷甚至唾弃：哼，一个重度残疾人在音乐上能有什么造诣？可面对世人的不屑，贝多芬只是淡然一笑，在心底默默对自己说：我要扼住命运的喉咙，我决不会向命运屈服。行云流水般的曲子，承载了多少汗水与泪水；黑白琴键，究竟是心与手的完美演绎还是梦想与行动的默契配合……“音乐奇才”并不只是人们对他音乐造诣的称颂，更多的是他敢于放飞梦想并用行动谱写希望之歌的魄力与勇气。

我之所以喜欢这个“七品芝麻官”，不单单是因为他的样子滑稽好笑，更主要的是因为我在他身上发现了一种宝贵精神。每当我看到他，就会想起他审问诰命夫人的情景。他虽官微职小，但敢于同恶势力作斗争，敢于为百姓声张正义，这种不畏强暴的精神多么令人钦佩呀！“当官不为民做主，不如回家卖红薯”做官为民的品德永远被后人称颂。我越发喜欢这个“七品芝麻官”啦！

正在我和他们谈得投机之时，举止文雅，一身简朴的谭永林来了，喔！原来他已经成为了作家、诗人。他一进门就开始表现他的才华，他说：“谭某方才听见三位说贫富，小人则不然，相伴着富之奢侈，富之吝啬，李白把千金视如粪土，把千金看作很平常的事，还不如一席美酒珍贵，所以才有了：‘老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩’，清净淡泊，与世无争，贫中蕴含着生活的温馨，生活的乐趣，这就是古人称颂的‘安贫乐道’也”。

正在我和他们谈得投机之时，举止文雅，一身简朴的谭永林来了，喔！原来他已经成为了作家、诗人。他一进门就开始表现他的才华，他说：“谭某方才听见三位说贫富，小人则不然，相伴着富之奢侈，富之吝啬，李白把千金视如粪土，把千金看作很平常的事，还不如一席美酒珍贵，所以才有了：‘老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩’，清净淡泊，与世无争，贫中蕴含着生活的温馨，生活的乐趣，这就是古人称颂的‘安贫乐道’也”。

茉莉花缺少令人惊艳的外观，朴实无华。它没有牡丹的高贵，也没有玫瑰的娇艳，从古至今，文人雅士称颂茉莉的诗句，描绘茉莉的图画寥寥无几，但茉莉似乎从不怨恨。一到季节来临，她总是能在属于自己的空间里默默吐露芳华，把自己最美好的东西奉献给大家。

鲁迅先生“俯首甘为孺子牛”；周总理鞠躬尽瘁，死而后已；孔繁森将自己的一生奉献于阿里。他们以无私的奉献实现了自己的人生价值，为社会进步做出巨大的贡献，为世人称颂。其实还有更多的人是在默默地奉献，献出自己的力量，构建社会文明的大厦。

也确实如此，工作18年了，每次班级里召开家长会，到会的大部分是孩子的妈妈，有人戏称家长会是“妈妈聚会”，而平日与老师沟通的也多是妈妈们。不过，话要说回来，今年带的这班孩子中间，有几位爸爸非常值得称颂，平时对孩子耐心又细心，每次家长会也会陪同妈妈一起来参加。无疑，这几个孩子是最幸福的。

人们赞美友情，称颂她是严冬里的炭火，是酷暑里的浓荫！是啊，人生的道路不是一帆风顺的，有荆棘，有坎坷，有艰辛，有困苦，然而，朋友，唯有朋友，才会在你陷入困境和苦闷之时，伸出援助的手，为你披荆斩棘；伸出温暖的手，为你融化坚冰；伸出亲切的手，为你遮挡住炙人的炎炎烈日，以友谊为话题的作文。

武松虽然是个千古称颂的英雄，但是我们不能让“百兽之王”继续消灭。时代在变迁，社会在发展，如今，我们要学习武松当时打虎那种大不畏的精神，那种敢于与敌人作战的决心，而不是一味地学习武松那种打虎的行为。“武松”们，请你们松开拳头，放下猎枪，与大自然和谐相处，还老虎一个清静的养身这所吧！