有时候家长对你的善意告诫，你可以选择不听，因为他们总是站在过来者的角度说着他们的顾虑，其实事情根本不是他们想的那样，他们不让你做着做那，怕这怕那，只过不是他们被他们那所谓的半生的经历束缚了手脚，变得畏首畏尾了。而作为新一代的你，应该独立，创新，强大，敢做敢闯敢拼，不应该在按照他们的老路走，但我不是说不让你听取他们的意见，我只是说你要懂得选择性的听取，选择性的屏蔽，因为有的话语会扰乱你的步调，会阻挡你追寻属于你的成功。而当你成功时，这些曾经警告过你不该去做的人，反而会惊叹你的成功，后悔他们的警告，为你庆幸你当初没有听他们的话的，这时便是你扬眉吐气的时候了，你要以迷人的微笑告诉他们，当初我的选择是对的。当你选择了一条路时，只要你能肯定自己能看到光明，走向成功，那么请让自己有一颗铁一般的心，不为外界的情况所困扰。自己肯定自己，自己坚持自己，自己相信自己，大胆而勇敢地闯吧，不去顾及世俗的观念，因为创造奇迹的人从来都是打破世俗陈规的人。当你成功时，世人不会再质疑你的选择，反而会称赞乃至复制你的道路。这就是创造奇迹前所要懂得的事情。

此时的时装流行中心早已由苏、扬移至上海。商埠开放的上海华洋并处，五方杂居，成为十里洋场奢靡繁华之地。上海又是妇女寻求解放的重镇。传教士、商人、革命党人竞相创办女学，掀起了一股女权运动浪潮，寻求解放的社会大气候荡涤着服饰妆扮上的陈规陋习。服装装饰一扫清朝矫饰之风，趋向于简洁，色调力求淡雅，注重体现女性的自然之美。旗袍最初是以马甲的形式出现，马甲长及足背，加在短袄上。后将长马甲改成有袖的式样，也就成了新式旗袍的雏形。据说得风气之先的上海女学生是旗袍流行的始作俑者。当时的女学生作为知识女性的代表，成为社会的理想形象，她们是文明的象征、时尚的先导，以至社会名流，青楼女子等时髦人物都纷纷作女学生装扮。30、40年代是旗袍的全盛期，其基本廓形已臻于成熟。产生于辛亥革命后，北伐战争时期始渐流行的新式旗袍，有别于旗女的长袍。30年代后期出现的改良旗袍又在结构上吸取西式裁剪方法，使袍身更为称身合体，这在以后的章节中将会详细介绍。旗袍虽然脱胎于清旗女长袍，但已遇然不同于旧制，成为兼收并蓄中西服饰特色的近代中国女子的标准服装。

的。比如说我（我还是比较乖的了）。我常听英语老师唠叨说我们只是个孩子，就要有个孩子样，不能穿的花花绿绿的，要正常！不然你就是往不良的路走。可是我就不明白了我们追求我们的时尚这个和不良或非主流根本就联系不上呀！如果你把现在的衣服穿到50年代去对50年代的人来说不也是很奇怪吗？所谓的时尚只是旧时代的人和新时代的人的眼光不同而已。可是偏偏只是在繁忙的学习中抽一点点时间去装扮装扮自己，本来爱美之心，人皆有之的。却让我们被世俗，陈旧的眼光奚落的一无是处。我们是倔强的，我们也会不服！难道学习就要让我们放弃一切吗？难道追求我们所谓的美丽还要年龄吗？但那些自以为是墨守陈规的大人们依旧还是误会了面对这样一个新新的90后。我们就都成了非主流。

小河遇到山石的阻隔会改变流向，终汇入大海；蚂蚁受草木的羁绊会改变路径，终归入蚁巢；人们受到困难的阻挡，也会改变自己，终获成功。放弃旧途，另辟蹊径，我们应勇于改变。刘翔在跳高项目多次受挫后给自己重新定位，转而选择一百一十米栏，奥运飞人夺冠；詹姆斯在橄榄球场的奔跑让教练劝他放弃，于是他学会改变，成就了篮球场上的“小皇帝”。他们勇于改变，寻求出路，重塑自我，相反，仍有些人守陈规旧礼，本应更光辉的人生却被抹上了一层阴影。晚年的牛顿对基督教神学深信不疑，把行星的运动归为“神的第一推动力”，违背了他自己的科学发现；晚年的爱迪生在交流电更为便捷的事实已被普遍承认的情况下，仍认直流电的死理不知变通，他的公司也在与别人的竞争中败下阵来。他们也为他们的不敢改革付出了代价。 

在读完这部小说之后，我深切感到：要让孩子自由自在地成长。马克·吐温用讽刺与幽默的语言，揭露了扼杀儿童天性的陈规陋习特别是教会的刻板的戒律和规矩。比如：教会的主日学校的校长每个星期天都要对教民发表冗长的演说，进行无聊而又空洞的说教，大家都对此十分厌烦。马克·吐温写道“演讲受到了打扰，一些坏孩子又开始打架和嬉闹，有的更是坐立不安。”马克·吐温还说：“有个小孩竟然一口气背出了三千节《圣经》，这个小孩毕竟用脑过度了，简直就成了一个白痴。”又比如：孩子们为了追求自由自在、具有少年生活特点的娱乐和冒险，他们甚至扮演海盗，假装让自己死去而又偷偷地参加自己的“葬礼”，他们的“死而复生”让家长们惊喜交加。“赞美曲唱彻整个教堂，悠扬的歌声充满了胜利的激情”。大人们都接受了孩子们的恶作剧。

正如书中所表现的，不论在怎样的时代，在怎样的社会生活中，必须要有敢于打破常规，勇于创新的人，社会才不会像一潭死水，才能有新的活力。当代中国，正处于改革开放的发展阶段，相隔60年后，新中国的发展突飞猛进，现代化科技也不逊色于欧美等国。不落俗套、打破陈规，是推动社会发展的巨大动力。从探险这一方面来说，人类在经过了几百年、几千年的演变，位居食物链的最高层。但怕是忘记了搏击长空、激流勇进的刺激，人类习惯了现代高速的生活轨迹带来的方便。读《鲁滨孙漂流记》，或许能激发我们最原始的探险渴望，这让我想起了《侣•行》，一对中国夫妻结伴同行，放开万丈红尘的浮华，朴素上路，在陆上、在山上、在海上，跨过了大洲与大洋，到鲜为人知的地方涉险。这对夫妻沿途拍摄的录像，记录了好山好景，险山深谷，波涛滚滚和沙漠戈壁，给我们视觉震撼的同时，更是给了我们最平凡同时也是最昂贵的感动。

国王自以为统治全宇宙，可并不能满足小王子看落日的愿望，他常常宣判星球上唯一的老鼠死刑，但又不得不赦免它；爱慕虚荣的人不断地脱下高帽子又戴上，以为别人都在瞻仰着他；酒鬼忧郁地灌醉自己，为的是忘却喝酒的羞耻；惟利是图的商人不停地数着五亿一百六十二万颗星星，以为这就是他发现的财富；灯夫忙于按照规定点燃和熄灭路灯，却不知道什么时候才能休息；地理学家坐在办公桌后，等待别人告诉他哪里有城镇河流高山大海。武断、自大、无耻、贪婪、墨守陈规、守株待兔……这些陋习，就象猴面包树的苗子一样，如果不及时除去，将会使我们心灵的星球日渐荒芜。 

法律不单单只是人人都要墨守陈规的一个个规矩，更不是一条条限制人身自由的条例，它的存在同样是为了让我们提高自身的道德品质和行为思想或是列举出处事中我们不应有的错误应对方法。林肯就这样说过“法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。”不要因为一件违背自己道德的事在法网包围之外就肆意为之；不要因为一件违背自己道德的事被见者视而不见就认为此事被所有人的道德所接纳。法，是所有良好道德与行为的囊括，是帮世人解决矛盾的桥梁，而不是能被人轻易跨过它的界限的装饰品或是“打扰”到我们正常生活的干扰者。这是一名守法者应有的觉悟。

标签的泛滥可能是人们自我封闭，拒绝寻找共识的一种消极举措；或是面对多元化的选择的退缩和坚守陈规的固执；抑或只是因为不自信（或不够自信），想要通过标签区别、分化、隔离，以此获得心理虚拟信心以及心安；又或者仅仅是人对某种不合理的漠然接受和智识的懒惰，以此来标榜自己的政治正确和思想观念的正统性。对我来说，很轻易的就将人打上了标签，鲜有与人交流的欲望。我的缺点，在于偏执（其实偏执很少不会带有偏颇）。而我的罪过，就是知道自己的缺点。

记得自己初学书法时，老师的大手引领我的小手握上毛笔的笔杆，教我写一点、一横，老师悉心地嘱咐我说“学书法，要模仿字贴练，等你的字跟字贴上的字像似时，你就成功了”。看着洁白宣纸上老师的字体，我低下头，沉默了。学了三四年的书法，每次挥墨如斯地颇有了几分欧阳询的味道。几年的墨守陈规，让我厌烦不已。渐渐地我开始离贴，离开字贴去追求自己的韵味。我不停地练习不停地比对，直到字体里融入了几分自己的味道。于是学书法便从最初的单一临摹，到现在的个性追求。我肆意地去打破无数学习者“临贴”的规矩，肆意地将自己的情感，自己的个性融入书法之中。

话题再回到鲁滨孙身上。流落荒岛，一般人会选择自暴自弃，等待死神的降临，但鲁滨孙并没有那么做，而且还自我安慰，可见鲁滨孙的乐观与顽强。他“违抗”父命，并没有满足于平常的生活，而是选择航海冒险，有所成就，可见他有着不受任何陈规陋习的束缚，敢于冲破禁忌，追求无拘无束、自由自在的个人生存空间。在荒岛，鲁滨孙成为那里的“主人”，如果没有积极面对人生的态度和执着的创业精神，一切将不可想象。并且他在荒岛救了很多人，并让其为自己所用，可见他的爱心与领导能力。面对困难，鲁滨孙聪明的解决……

我的政治，很低，历史的最低点。低的我有在想老曹要怎样P我，我是否会被P哭掉。我陷入黑暗中……我们现在学马克思主义，哲学政治的分数，又意味着什么？党的纲领等，都与它有关，难道我的政治生涯在没有开始之前就被毁灭了吗？我突然想到后弦的《逃学书童》：我是逃学书童／背书五十五斤重／脚步hip-hop节奏口中念咒／书海行走如风／不等范老直上岳阳楼／不随知章回乡慢慢走／拒绝克隆陈规得道／刻下我身份独有。什么是身份独有，我不太清楚，又似乎有些清楚。

这次生日Party，来的四个同学都送了我生日礼物，特别是刘罡，送了我一个灰太狼的大毛绒玩具呢！不过，我爷爷跟他们说，同学之间在一起交往，主要是为了增进友谊、在学习上互相帮助，不需要互相送礼。而且送礼是一种很不好的陈规陋习，况且我们也没有赚钱，要送礼还得向父母要钱，增加父母的负担。我爷爷希望大家在以后的交往中，不要再互相送礼。

拒绝平庸还在于在独立精神的指引下，勇于追求新的道路。哈佛大学教授乔治·桑塔亚在讲授最后一课时，窗边突然飞来一只知更鸟。乔治凝视着美丽的鸟，过了好一会儿，面向听众说：“对不起！我与春天有个约定。”说罢，疾步而去。这是真性情的流露！当我们的眼力能够窥见大美之所在时，我们当勇于突破陈规陈说，迎着我们内心某个遥远的呼唤，走向独一无二的道路。

北京奥运不但主张“绿色奥运”更主张“文明奥运”我们应行动起来，为奥运会，把城市搞得一尘不染，每个人都养成良好的文明卫生习惯，不随地吐痰，不讲脏话，不违反公共秩序，遵守社会公德等等。这都要每个人发自内心的行动，不要重复赵括的纸上谈兵。我们要发奋，改变不文明的陈规陋习，取长补短。为北京奥运会出一份薄力。那么，我们要行动起来，让奥运会成为我们奋斗的起点，一起拼搏，向世界展示中国人民的力量。彻底洗去“东亚病夫”的耻辱，成为亚洲的一颗明珠。照耀世界。

对于追求成功的种种探索，我们不要轻易说“不”。如果没有哥伦布、麦哲伦等对新大陆的探索，如果他们像当时某些贵族一样，轻易对“开辟新大陆”说“不”，哪有后来世界市场的形成？哪有欧洲国家的迅速崛起，以及百年后的今天，我们国家在经济全球化背景下的告诉发展？国家的发展尚且需要大胆探索与创新，我们在为追求成功而努力提升自身素质的过程中，又怎能墨守陈规？

我们需要理智，需要勇气和一种大的境界。我们往往以世俗的眼光，墨守陈规地判断事物的价值，然而，只有那些高瞻远睹的人才能看清事物的本质和事物真正的价值。“有五石之大瓠，何不虑以为樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容也。”同样的，如老子所言“福兮祸之所倚，祸兮福之所伏”。我们要从一种思辨的角度，辨正的看待问题，以独特的思维方式，发散性的思考，以求不误断事件。

作为一个人，要把握今天，不要太多地去留恋，怀念过去。否侧，就会自觉不自觉地阻塞自己的心智，限制智慧的发挥，最终变成一个墨守陈规的人。把握今天，就是不要光期待明天。“明日复明天，明日何其多；我生待明天，万事成蹉跎”。期待、企盼都无法改变岁月的轨迹，希翼、渴望也不能使梦想变成现实。我们不去播种和浇灌，哪会有花开花落硕果累累的秋实？只有奋发于“今日”，我们才有希望获得理想的“明天”，而那些坐等“明日”的人，必然要吞食“徒伤悲”的苦果。

当今，改革的大潮正冲击着古老的中国，我国四化大业需要的正是勇于异想天开，敢于打破陈规陋习，具有开拓精神的人。不管献身于科学研究还是社会工作，都要敢于开拓进取、异想天开。但怎样才能培养出那种具有异想天开精神的人呢?拿学校教育来说，作为老师，就要废除那种“满堂灌”、“填鸭式”的陈旧教学方法，不要仅仅告诉学生答案是“水”，不要看见与己不同的答案就不问青红皂白一棍子打死，用自己的认识来约束学生;反之，要鼓励那些好奇心强，能够提出新奇问题的学生，引导他们积极思维、求异求新：作为学生，就要肯动脑筋，敢于质疑，不迷信书本和老师。

忽然想起张抗抗的《稀粥南北味》：“稀粥对于许多中国人，亦如生命之源泉，一锅一勺一点一滴，从中生长出精血气力、聪明才智，还有顺便喝出来的许多陈规和积习。”然而现在，随着人们生活节奏的加快和现代烹调技术的发展，粥中也很自然加入了很多现代的元素，于是，加入了点缀的各种粥也五花八门：什么莲子粥、八宝粥、海鲜粥、南瓜粥、蔬菜粥、皮蛋瘦肉粥……烹制方式也从文火慢熬、小锅慢煮变成批量的流水线生产，即使普通家庭也改用了压力锅烹制……在我看来，这都背离了粥的本义了――熬粥不需大量，需小火慢慢熬制，平心静气，静心等待，寄托着烹制者的情感和耐性。 

然而这一切需要的是什么呢？是我们的努力，我们正确的对待，我们积极向上的心态！在这千载难逢、万众瞩目的奥运会，我们应该现在就行动起来、为奥运会，把城市搞得一尘不染，每一个人也都养成良好的文明卫生习惯，不随地吐痰、不讲脏话、不违反公共秩序等等，总之要以崭新的面貌迎接奥运会。这是每个人发自内心的希望、热情，但光说不练、假把式。在世界体坛的至高盛会来临之际，让我们为自已即出之言而行动起来，不要重复赵括的纸上淡兵，而是努力奋斗，去清除不文明的陈规陋习，令人发指的“新四害”，去发扬文明有序的社会风情，生机勃勃的心态。而我们这些祖国的花朵，就应该从我做起，以知识为动力，为北京奥运出一份自己虽微薄但真诚的努力。那么，就让我们在全世界的“聚光灯”下行动起来，让奥运会成为我们努力奋斗的起点，树起新风气的开始，扬起航帆的初程。一起拼搏，向世界展现我们中国人的昂扬、乐观、健康、开阔精神的面貌，展现自信，在“更高、更快、更强”的奥运宣言下，追求完美、执着、奋斗的精神。

我们开始自由辩论了。我方总结陈词者—张明惠先发言了：“小学生上网可知道全国各地乃至全世界的各类新闻，了解时政，增加知识量，拓宽知识面。现如今社会飞速发展，我们也要跟上时代的潮流，不能如同井底之蛙，墨守陈规。”可反方辩手也不甘示弱。张城瑞说：“可是，网络上有许多诱人的游戏，一旦上瘾将无法自拔。”我方听了对方辩论一时哑口无言。我组织好语言站起来说：“对，网络上是有游戏，可是，这就像吃鱼一样，鱼刺会卡到喉咙里，但你也不能永远不吃鱼了吧？它是有不好的地方，但不可以完全的去否定它，凡事都有两面性，不能一巴掌拍死。”对方辩友据理力争：“经过统计，全国上网上瘾的小学生高达百分之八十以上，从客观的数字上就可以说明弊大于利。”张明惠又以迅雷掩耳之势站起来说：“如果我们控制好的话，就不会上瘾，这样没有弊反而有利。”张城瑞说：“中国有许多小学生得鼠标手，这你怎么说利大于弊呢？”我“唰”的站起来说：“请问你肯定会上网吧，如果你会上网，你怎么没有鼠标手呢？”对方也哑口无言，突然一位同学站起来反驳我的问题：“鼠标手……”

然而这一切需要的是什么呢？是我们的努力，我们正确的对待，我们积极向上的心态！在这千载难逢，万众瞩目的奥运会，我们应现在就行动起来，为奥运会，把城市搞得一尘不染，每一个人也都养成良好的文明卫生习惯，不随地吐痰，不讲脏话，不违反公共秩序等等，总之要以崭新的面貌迎接奥运会。这是每个人发自内心的希望、热情，但光说不练，假把式。在世界体坛的至高盛会来临之际，让我们为自己即出之言而行动起来，不要重复赵括的纸上谈兵，而是努力奋斗，去清除不文明的陈规陋习，令人发指的“新四害”，去发扬文明有序的社会风情，生机勃勃的心态。而我们这些祖国的花朵，更应该从我做起，化知识为动力，为北京奥运出一份自己虽微薄但真诚的努力。那么，就让我们在全世界的“聚光灯”下行动起来，让奥运会成为我们努力奋斗的起点，树起新风气的开始，扬起航帆的初程。一起拼搏，向世界展现我们中国人的昂扬、乐观、健康、开阔的精神面貌，展现自信，在“更快、更高、更强”的奥运宣言下，体现人类挑战自我的勇气，追求完美、执着、奋斗的精神！

然而这一切需要的是什么呢？是我们的努力，我们正确的对待，我们积极向上的心态！在这千载难逢、万众瞩目的奥运会，我们应该现在就行动起来、为奥运会，把城市搞得一尘不染，每一个人也都养成良好的文明卫生习惯，不随地吐痰、不讲脏话、不违反公共秩序等等，总之要以崭新的面貌迎接奥运会。这是每个人发自内心的希望、热情，但光说不练、假把式。在世界体坛的至高盛会来临之际，让我们为自已即出之言而行动起来，不要重复赵括的纸上淡兵，而是努力奋斗，去清除不文明的陈规陋习，令人发指的“新四害”，去发扬文明有序的社会风情，生机勃勃的心态。而我们这些祖国的花朵，就应该从我做起，以知识为动力，为北京奥运出一份自己虽微薄但真诚的努力。那么，就让我们在全世界的“聚光灯”下行动起来，让奥运会成为我们努力奋斗的起点，树起新风气的开始，扬起航帆的初程。一起拼搏，向世界展现我们中国人的昂扬、乐观、健康、开阔精神的面貌，展现自信，在“更高、更快、更强”的奥运宣言下，追求完美、执着、奋斗的精神。

昨晚一役是桑巴技术流与德意志力量派的巅峰对话，聚集在虹口球场的3.1万名球迷都希望巴西姑娘们用她们激情四射的攻势足球打破国际女子足坛的陈规。踏着鼓点进场的世界足球小姐玛塔与她的桑巴舞伴们上半时距离成功近在咫尺———丹妮耶拉23分钟的门柱球和玛塔多次单骑闯关让德国队主帅内德陷入了前所未有的神经紧张，但是幸运之神昨天似乎不喜欢个人表演，普林茨第57分钟打破僵局的入球好像是对集体主义的一次嘉奖。巴西姑娘的感性足球在体能殆尽与耐心缺失情况下变得毫无杀伤力，玛塔第63分钟站在了点球点上，但安格勒那双“死神”般的眼睛让她那只迷幻的左脚瑟瑟发抖，德国门神利用了世界足球小姐可能零点几秒的迟疑，她的“鬼手”将玛塔并不刁钻的罚球挡出，巴西人刚刚燃起的希望之火瞬间被扑灭。场边的德国队替补老门将罗滕博格笑着说，“我可以退休了。”

概括地说，改革开放，我们“改”出了一个中国特色的社会主义。直观地考察我们的现实社会，经过改革开放，同三十年前相比，确实已经有了很大的差别。从全党和全国的工作重点看，早已由阶级斗争为纲变为以经济建设为中心；从生产资料所有制看，已经由过去的“一大二公三纯”、公有制一统天下，改变成以公有制为主体、多种所有制共同发展的经济制度；从经济体制看，已经由高度集中统一的计划经济体制变为市场经济体制；从社会状态看，已经由封闭和墨守陈规的社会变为对外开放、融入世界和全面进行改革、越来越活跃的社会；从出发点看，过去建设社会主义，强调为国家、为人类作贡献，现在强调改善人民生活，以民为本。

在读完这部小说之后，我深切感到：要让孩子自由自在地成长。马克·吐温用讽刺与幽默的语言，揭露了扼杀儿童天性的陈规陋习特别是教会的刻板的戒律和规矩。比如：教会的主日学校的校长每个星期天都要对教民发表冗长的演说，进行无聊而又空洞的说教，大家都对此十分厌烦。马克·吐温写道“演讲受到了打扰，一些坏孩子又开始打架和嬉闹，有的更是坐立不安。”马克·吐温还说：“有个小孩竟然一口气背出了三千节《圣经》，这个小孩毕竟用脑过度了，简直就成了一个白痴。”又比如：孩子们为了追求自由自在、具有少年生活特点的娱乐和冒险，他们甚至扮演海盗，假装让自己死去而又偷偷地参加自己的“葬礼”，他们的“死而复生”让家长们惊喜交加。“赞美曲唱彻整个教堂，悠扬的歌声充满了胜利的激情”。大人们都接受了孩子们的恶作剧。

在“2008感动中国年度人物”颁奖晚会上，金晶也顺理成章地成为十大感动中国人物之一。主持人向这次颁奖晚会上唯一的一名80后提问时问金晶，她对人们对80后的种种评论如何看待？金晶回答说：“人们常常说80后自私、以自我为中心，但我认为，80后爱创新、敢于打破陈规。但，有原则。”的确，在2008年这特殊的一年里，80后让人们看到了他们阳光、有勇气、富有爱心的一面。从“512”汶川特大地震中涌现出的一批批80后志愿者，到北京奥运会前后为奥运会作贡献的80后们，让人们开始重新审视80后。虽然80后、90后闷在平时看来轻轻松松，什么都不以为然，但在关键时刻，80后、90后永远以大局为重，从不掉链子。同时，金晶虽然身为残疾人，却拥有乐观向上的心态，这种勇敢地面对上帝戏弄的勇气不也正是80后值得称赞的特点之一？

《家》描写的是高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建家庭的没落分化的过程。觉新、觉民、觉慧三个性格迥异的兄弟为了自己的理想在奋斗：大哥觉新面对封建礼教选择了屈服和服从，担负着全家的重担，被兄弟责骂，在关键时刻也打破陈规帮助弟弟实现理想；觉慧、觉民、琴三个受到新思想影响的热血青年投身于革命，用自己的笔去教化他人，传播新思想。丫头鸣凤与三少爷觉慧相恋，苦于身份悬殊以及封建势力的压迫，被逼嫁于他人为妾，誓死不从，以死明志，可见其刚烈。许许多多高家大院里的人都在受到封建礼教的压迫从而走向了沉沦与灭亡。一个有着悠久历史的高家大院在新思想的袭击下，走向灭亡，性思想最终会战胜一切。

后来，我上了六年级，书读的也渐渐多了。从书中，我了解了历史，原来，古代是不允许女孩子上学的。以前的女孩很小就要缠足，不许读书，只准日复一日的淹没在无尽的家务事中。又是共产党，解放了新中国，才让我们摆脱了那些陈规戒律，才让我们当今社会的每一个女孩都有了与别人平等的待遇。这着实让我从心里感到一种深深的庆幸与感激。党呵，我明白了你的含义，你是我们开拓进取的武器，是我们探索未来的导师，是引领我们前进的太阳！党，我知道了你的含义，我明白了你的苦心，我也终于明白了，为什么奶奶、爷爷和老师，在说起你时，脸上总含着浓浓的笑意，那是因为，您的光辉，照进了我们每一个人的心中，推动着我们的生活向前发展，激励着我们不断前进……

“培训班教练野鸭”的说教也很有些鬼扯，“我两条腿都能游，你们四条腿都不能游……”野鸭教练很容易让人联想起现实生活中那些墨守陈规的“老学究”，也许他们确乎是用心教的，某些愿望也是好的，但他们显是缺乏改变现状的力量和因材施教的智慧，只能在应试教育的道路上愈陷愈深渐行渐远，也难怪有人会把中国的应试教育也叫做“填鸭式教育”，原来这野鸭教练竟是居功至伟。野鸭教练其实应该听大树先生上一课：“我一条腿都能屹立风中几十年，你两条腿都不能站我这么久……”

不错，人生就像一个战场，只要你有足够的梦想，足够的勇气，乐观，知错就改不就是人生的道理吗？只要你突破你自己心里的那个恶魔，“逆”出你的态度，“逆”出你心中的梦想，勇气，乐观。打败你心中的那个恶魔，就像光在黑暗中的一角，只要你感“逆”出你心中的信念，就可以照亮全部。打赢了这场仗，而只萎缩在黑暗中，就永远不能成功。人生就是“不墨守陈规，战出逆态度！”

不错人生就像一个战场，只要你有足够的梦想，足够的勇气，乐观，知错就改不就是人生的道理吗？只要你突破你自己心里的那个恶魔，“逆”出你的态度，“逆”出你心中的梦想，勇气，乐观。打败你心中的那个恶魔，就像光在黑暗中的一角，只要你感“逆”出你心中的信念，就可以照亮全部。打赢了这场仗，而只萎缩在黑暗中，就永远不能成功。人生就是“不墨守陈规，战出逆态度！”

国王自以为统治全宇宙，可并不能满足小王子看落日的愿望，他常常宣判星球上唯一的老鼠死刑，但又不得不赦免它；爱慕虚荣的人不断地脱下高帽子又戴上，以为别人都在瞻仰着他；酒鬼忧郁地灌醉自己，为的是忘却喝酒的羞耻；惟利是图的商人不停地数着五亿一百六十二万颗星星，以为这就是他发现的财富；灯夫忙于按照规定点燃和熄灭路灯，却不知道什么时候才能休息；地理学家坐在办公桌后，等待别人告诉他哪里有城镇河流高山大海。武断、自大、无耻、贪婪、墨守陈规、守株待兔……这些陋习，就象猴面包树的苗子一样，如果不及时除去，将会使我们心灵的星球日渐荒芜。

比方说，孝顺，古代人讲究孝顺，今天也要讲究孝顺。对于老人的孝顺，什么时候能过时呢？区别只是里面的度而已。但三纲五常放在今天就过时了。这就要整理。像今天做媳妇的很少能孝敬公婆的，好媳妇越来越少的情况下，是不是也要进行一下传统文化的教育培养呢，必须的。四书五经中很多言论，像一些礼节的规定，到今天已是陈规陋习，肯定要废除，但如有朋自远方来，不亦乐乎，学而时习之，士不能不弘毅，任重而道远也……到今天还是不过时的。

这又让我不得不联想到当今许多中国家长教育子女的方式了。在他们的眼中，幻想即“发呆”，是浪费时间的行为，还不如用来上课、写作业呢。或许正是缺少了这所谓的发呆时间，我们才比别国的孩子多了一分固守陈规，我们中国人的名字才至始至终还未出现在一些国际舞台上。

面对灼热的阳光，面对难耐的高温，仙人掌坚硬了自己的盔甲。但这似乎并不够，它大胆地褪去了一片片肥厚的绿叶，换上纤细而坚硬的刺片，宽大的茎汲取阳光中的精华，延续着生命的传奇。炎炎烈日，夺走了安逸的生命却带不走它生的希望。我要像仙人掌一样，即使在逆境中也不轻言放弃，敢于打破陈规，改变自我，收获一个更加坚强的人生。

现代社会为现代人解脱了传统社会的种种陈规陋习的束缚和禁锢，同时也为现代人提供了更为广阔的视野和更丰富的生活机会——一个人有了更多的需要，也有了更多满足需要的手段。在纷繁的世界面前，许多人就多了无所执著的空虚与无所依托的孤独，也正因为如此，有所执著才成了现代人渴求的品质。

面对灼热的阳光，面对难耐的高温，仙人掌坚硬了自己的盔甲。但这似乎并不够，她大胆地褪去了一片片肥厚的绿叶，换上纤细而坚硬的刺片，宽大的茎汲取阳光中的精华，延续着生命的传奇。炎炎烈日，夺走了安逸的生命却带不走它生的希望。每个人应像仙人掌一样，即使在逆境中也不轻言放弃，敢于打破陈规，改变自我，收获一个个更加坚强的人生。

现代社会为现代人解脱了传统社会的种种陈规陋习的束缚和禁锢，同时也为现代人提供了更为广阔的视野和更丰富的生活机会——一个人有了更多的需要，也有了更多满足需要的手段。在纷繁的世界面前，许多人就多了无所执著的空虚与无所依托的孤独，也正因为如此，有所执著才成了现代人渴求的品质。