并且我们永远要明白一点那么便是我们所谓的科技事实上并不是什么巨大的能量，而是在某种程度上粗浅的了解这个世界的客观规律罢了，我们在一些时候顺应了它，并略微利用，于是它给予我们回馈，若我们把科技定义为为人类创造“方便”而忽视了这一点，而认为自己可以创造与改变规则，把规则变得顺和自己的心意的话，那么所导致的结果将是干脆利落的毁灭，从现在的环境问题等等情况已经很好的反应了这点，这还仅仅是发现的，没发现的呢？谁也不知道。并且这所谓的方便对于某些人来说可能便是一颗原子弹，多方便利落，一颗十几万，但是这对社会以及人类族群的发展看起来好像起不到丝毫积极意义。所以在我看来把科技的价值定义为它使人感到的“方便”，把这种在“方便”上的发展定义为人类社会的发展，是一件很不妥的行为，因为人类的欲望是无尽无穷的，不管在客观上他比以前得到了多大方便，他还会感受到不方便，就像我现在就算可以有直升飞机可以坐，明天我就想可以瞬间穿梭空间，而这种“不方便”的感觉和千年前的古人坐马车所感受到的好像没什么不同，不管是程度上，还是性质上。

重塑诚信是推进物质文明建设的重要力量。诚信是经济发展的基础，无论发展到哪个程度，信用两个字不能丢。一个地区也好，一个企业也好，人才、资金、项目等可从外面引进，唯独信用不能引进，信用只能靠自己。一个地方、一个城市、一个企业的竞争力、凝聚力、影响力的不断增强，不仅仅取决于经济结构与产品质量的优化、地理气候交通环境的优越，而且在很大程度上取决于经济是否具备诚信环境，诚信品级是否在竞争圈内形成共誉。要促进经济的发展和社会各项事业的进步，必须要有一个好看诚信环境。好的发展环境是人创造的，人的诚信至关重要。诚信是市场发展的灵魂，市场诚信已经成了一个地方经济繁荣、腾飞的必由之路。以市场为基础对社会资源配置所形成的物质流、货币流、信息流都以信用的存在为前提，一个高效率的市场必定是一个信用良好的市场，一个信用缺失的市场肯定是一个效率低下的市场。信用低下是经济的大忌，也是对外开放、合作交流的重大隐患，信用缺失导致交易成本提高，严重时还会导致交易链的中断，必然波及到并导致经济的衰退和竞争力的衰弱。

一、要尊重孩子。就算是小孩子也应当要像尊重成年人一样来尊重他们，把他们当做成年人一样来对待。应当对孩子进行严格教育，但严格的程度以不能伤害孩子的自尊心为标准。要是孩子的自尊心受到了伤害，那么就会导致非常可怕的结果。一个原本能够取得很大成就，坚强好学的孩子，就是因为没有了自尊心很快变成懦夫无赖。要是家长总是将孩子当成不良行为的人来对待，那么这个孩子就可能真的会成为具有不良行为的坏人。孩子在家长的压制下逐渐地推动了做人的信心，因此自尊心也就随之消失了。孩子的自尊心很重要，因此在对卡尔进行严格教育的过程中，他始终非常重视不管在任何情形下都不能伤害他的自尊心，不管是有意还是无意，都不能伤害到他的自尊心。卡尔·威特教育注重的是家庭育，尤其是父母对孩子的影响，这也是现在有些家庭所忽视的。所以通过跟家长们的接触，也给了我很大的感触，与卡尔·威特的教育也形成了天大的差别。

明确了读书的目的，下一个问题就是读什么书。这又是一个见仁见智的问题。有些成功人士会列出一些必读书目，或者哪一类的书。比如名师闫学，她强调老师要具备三个方面的知识结构：精深的专业知识，开阔的人文视野和深厚的教育理论功底。在这三个方面，你缺什么就补什么。同时，她又强调非经典不读。另一名师陈琴和著名教育家陶继新等人也强调读经典的书。有些人甚至直接开出了必读的书。比如《论语》《道德经》《坛经》，（这三本书分别代表了儒道释三家。）《红楼梦》（开篇不谈《红楼梦》，读尽诗书也枉然。）等等。另外，闫学，陈琴等人又强调读有坡度的书。比如陈琴说：“杂志，我也看，那是副食。主食还是这类有挑战程度的书。”其实无论别人怎么提，那也不过是他自己的爱好而已。所以，读什么书，还要根据自己的实际来定。对于我，曾想读大量教育专著，曾想读大量世界名著，曾想背大量唐宋诗词，但终于没有做到，只好随性而至。不过，我也有一个原则，尽量多读诗词，多读名著，多读鲁迅的作品。如果做不到，那就只读诗词。如果连读诗词也做不到，就自我欣赏自己引以为荣的文章。

《伟大的中国革命》的第二部分和第三部分分别为“晚清帝国秩序的变革(1895年-1911年)”，“中华民国时期(1912年-1949年)”。前者叙述了甲午战争之后中国面临的严峻形势与满清帝国的最终灭亡，以及中国现代革命的发端；后者对中国革命所面临的问题与中国革命的进程进行了深刻的反省与剖析。中国现代革命的发端有着两个平行的过程，即政治上的军阀混战，国共之争，与文化上的以“五四”为标志的启蒙运动。在此费正清高度赞扬了白话文的普及，他认为白话文标志着文化的平民化，标志着愚民政策所设置的最大屏障已经被拆除，对于传统文化的改造有着非常深远的历史意义。但是由于中国长期处于一个宗法专制的社会形态之中，自古就缺少自由主义传统，西方的民主传统对于中国的社会现实而言未免有些遥不可及，以中国的社会土壤所疾需的并不是美国式的民主，而是一个强有力的政府，倒是“俄国和中国的专制政治和落后状况，使两国间在某些方面互相效仿。”于是，俄国的十月革命在很大程度上就成为中国革命的现实参照物。

1935年11月23日，在美国纽约市罗里奇博物馆举行的居里夫人的悼念会上，爱因斯坦对居里夫人的一生，做了高度的评价。爱因斯坦激动而又满怀尊敬地说："在像居里夫人这样一位崇高人物结束她的一生的时候，我们不要仅仅满足于回忆她的工作成果对人类已经做出的贡献。第一流人物对于时代和历史进程的意义，在道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要大。即使是后者，它们取决于品格的程度也远远超过通常所认为的那样……"在近600字的悼词中，爱因斯坦只用了30多个字谈到居里夫人的科学功绩，其他都用来赞扬她的品德力量。由此可见，居里夫人不仅以她卓越的科学贡献荣获两次诺贝尔奖，为世界留下彪炳的功勋，而且，她那日月经天、江河行地的浩然正气，归真返璞、贫贱不移的一片丹心，更是后世永远无法忘怀的高风亮节的楷模，激励成千上万的莘莘学子，在科学探索的荆棘之途中，前仆后继，鞠躬尽瘁，死而后已！

想想保尔的生活中遇到了那么多的困难甚至不幸，可保尔依然敢于面对，在生命的尾声，他依然用坚强的意志来表达他对生命的珍惜。保尔只是那些忠于祖国、忠于人民、忠于事业、终于生命的人们一个代表。无数革命先烈的鲜血、意志为我们换来了今天的幸福生活。想到这些，我觉得我在平时的生活中遇到的种种困难是何等的微不足道，在美丽的校园里，在干净的教室里，安静的学习知识是件多么幸福的事情，为何不珍惜呢？学习、生活中都会遇到很多挫折，可和保尔比呢？我们很多人面对困难、挫折，就躲避，怕吃苦，缺少的就是保尔那种在任何困难下都不放弃的坚强意志。人生不如意十之八九，不要自卑，要有信心，因为挫折时培养毅力的必要前提。巴尔扎克曾经说过：“挫折时块磨刀石。再锋利的刀一直不用，也会变得钝。这时就需要“挫折”这块磨刀石使它重新锋利起来。人的一生很精彩，没有酸甜苦辣，没有悲欢离合的伤心，有怎能有重逢的喜悦呢？穆泰奈比曾经说过：“人们的毅力是衡量决心的尺度。”只有毅力的大小，才能衡量一个人实现决心的程度。人最凶恶的敌人，就是自己意志力薄弱和愚蠢。

在这个国家、地区、民族等之间为生存而激烈争斗、竞争、互相攀比的世界里，为改善生活，提高物质消费程度，满足人类无休止的物欲，掌握资源的控制能力，成为人类罪恶的源泉！人类在挥霍着一切，高消费群体有膨胀的虚荣心，他们有强大优越感觉，造成人们的追逐与向往，使用人们对低消费贫苦群体的生活方式产生厌倦与鄙视，低端群体成为产品的生产制造人，高端群体却支配与挥霍着这个世界。这样社会分化了，矛盾对立了，互相争夺社会有限的资源与利益，做为高智商的灵长类，人类的进化竞争为的不仅仅是为食物，而是远远超出了这个范围，他们在急速的消耗着这个星球的有限资源或者说是改变资源的形态与格局，引发新的不平衡，包括人类自身、资源、环境等方面。这样人类的生存竞争成为引发宇宙不平衡的罪恶之源，是福是祸不得而知！显然人类对这种前途不具有控制能力，而自然界平衡的破坏对人类的影响肯定是一场悲剧。因此人类的生存不仅仅是自身的生存，而是影响到星球的生存，而这些影响，正在变得越来越严重，在使人类获得高度物质享受的同时，也加速了人类走向灭亡的步伐！

我就这么带着中国工人和菲律宾工人忙忙活活一天天干点，有时说了半天中国话，没反应，一看是菲律宾人，有时说了半天英语，一看是中国人，基本快让Amramco搞疯了。现场每根线是Instrument对线号，控制室里面是Abudule挨个对线号，不对或不清楚的都列在每个仪表文件夹（InstrumentPackage）第一页的Punchlist（不合格项）上，仪表文件夹包括每个仪表需要检查的各项，实际回路检测时按照仪表量程25%，50%，75%，100%取值时，现场值和系统监测值的对照，每根仪表电缆的绝缘检测，每个回路的ILD(InstrumentLoopDiagram)图，对应的PID图，仪表数据表，说明书，厚厚一本。Tony一直催安排人整改PunchList上的不合格项，看我没空干，他整天抓着菲律宾质检员Runatou能干点是点。Runatou也被整的灰头灰脸，他本来只是干强电检测的，对仪表自控基本不明白。这个项目中很多人都是第一次干这种项目，都是生手，困难程度可想而知。

我还记得你嘴角上扬的弧度，那个暑假，我考上了那所高中。整整一个假期我都在想，新的学校，我会遇到些什么朋友呢？当我们都穿着绿色的迷彩服站在操场上晒太阳的时候，我知道，我遇见了你。七月的阳光很毒，操场上的一切都被照得懒洋洋的底下了头。只有那个教官还在要求我们站的英姿飒爽，已经被晒到一种程度了，竟然还要我们站成一个电线杆。不过现在想到，这些和大学的军校比起来也算不了什么。训练到中场休息的时候，就是我们最开心的时刻，虽然时间很短，但很幸福。我和你面对着坐着，都穿着不合身的迷彩服。用帽子遮住面前毒热的太阳，在地上画一个“田”字来走格子。中午的时候会有一小段的午休，你睡在我的床下，你很淘气，脚会踢到我的床板，偶而也会抱着我一起睡觉，等到醒来的时候，看到外面的云层很厚，遮住了毒热的太阳，我们都会高兴的手舞足蹈。那个时候，幸福就是可以有一个没有阳光的阴天。但不知什么时候起，我开始喜欢阳光透过纸背的温暖。

当问到撒哈拉沙漠、中国大戈壁、智利阿他加马寒漠、南极冰原和磁北极哪种环境跑下来更艰苦时，林义杰说这个问题很难回答：“每个环境都有不同的问题，需要不同的装备，有不同的要解决的难处，我只能说，都非常特别，说困难嘛……我真觉得只要用心计划好，都不会太困难。”“所有的装备都会经过严格测试，这些要求不是普通即可，而是要经过实战的考验。跑，也是有方法有策略的。我们跑丝绸之路要运筹两年，撒哈拉也是两年。前期要做很多功课。”林义杰说，人所惧怕的其实是莫可名状的未知，比方说，对怕水的人来讲，一个两米深的泳池，也许比撒哈拉沙漠、磁北极，甚至比原始的亚马孙丛林更加可怕。“人害怕的是未知，我在亚马孙时，四周一片漆黑，不晓得会遇上什么，当时心里怕得不行。事后想想，其实是自己胡思乱想营造出的恐怖气氛。”路过沙漠、戈壁、冰川、丛林……他恍然明白，自己征服的从来不是那些恐怖的穷山恶水，而是内心的每一个恐怖的小念头。“心慌、恐惧、焦躁的情绪考验着内心的坚韧程度，如何在极度的痛苦当中，摆平内心反抗与逃避的力量，是探险过程中最艰难的考验。挨过去，就更坚强一点。”

在理性的认识中，生命的意义源于一个人的所看，所思；在感性的认识那里，一切却取决于心灵的体会及情感的丰富程度。但同时它又不仅仅是一种体会，更关键的是它影响思考的方式。生命可能是这样一种过程：体验---积累---思考。当你习惯了这种生活方式时，永恒的也就只有思考了。同时思考也是一个渐进过程，它也需要一个否定—肯定—再否定—的循环过程，也需要经历一个思想混乱的过程，渐渐走向澄清，再走向独立，并最终确立起属于自己的思维模式。这不仅需要时间，更需要持之以恒的积累与勇气。并不是每一个人都有这样的意愿，也不是每一个人都能以这种生活为享受。生命对每个人的意义或许都不同，我觉得努力活着再享受人生，就已经是生命的全部意义了。对生命意义的追问，是每一个有思想的生命体对自身灵魂的必然拷问。“生命的意义何在？”、“活着是为了什么？”我们带着如此凝重的问题出发，遭遇到的却多是“活着是美丽的，生命的意义在于爱！”这类轻飘飘的华丽语言、浅薄无用的简单说教。

一位名人说得好：“播种行为，收获习惯；播种习惯，收获性格；播种性格，收获命运”。人的习惯就是一种潜意识。“如果让你的手下去送货，你必须考虑5个细节，必须打7个电话；你的业务人员访问经销商，未开口说话之前，必须做5件事；一个戒烟规定，要经历5个阶段，做了一年的细节，顺理成章地全部实现戒烟；……”这是说书中的一些案例，这些案例充分说明了当人做一件事情达到一定熟练程度后，就会变成一种潜意识，变成一种习惯。任何一项工程，都可以分解成为无数个细节，无数个细节严格执行，使其变成一种习惯。细节就是习惯，优秀也是一种习惯！汪中求说如何把细节做好，最重要的，第一是认识，第二就是训练。团队就是格式化，就是将细节训练成习惯。所谓的团队就是经过格式化的模式，能够达到一定默契的队伍，否则只能叫乌合之众，而乌合之众是不可能有战斗力的。所以进入团队以后需要进行格式化，需要进行很多操作规范的培训，必须非常严格的要求格式化的操作，使大家久而久之形成我们的工作习惯。

今年以来全国大部分省、区、市严重缺电，各地电网出现不同程度的拉闸限电，全年缺电达600亿度，此时正有数以忍受着缺电的“煎熬”。因此，许多人把节能视作度过眼前饥荒的最后“杀手锏”。毫无疑问，看眼前节能迫在眉睫；而亡长远节能同样是当务之急。有资料显示：我国人均能源可采储量远低于世界水平。人均水资源为世界平均水平的1/4；石油、天然气、铜、铝等重要矿产资源的人均储量，占世界平均水平最低者才刚刚达到1/25，最高者也不过1\4。煤炭资源尚能满足21世纪的需求，但石油、天然气和铀矿资源只能维持到2010年的能源消费增长。我国的石油原本是有一定量的出口的，而上个世纪末，我国已成为石油净进口国。2003年进口原油9000多万吨。而2020年将达到2亿吨，差不多是需求的一半。那时，我国总的能源进口将超过总需求量的一半以上。在一个能源需要依靠进口的国家，资源的储备就更加重要。在全世界石油进口大国中，中国是唯一没有任何战略石油储畚的国家。然而眼前不是要讨论怎样储备，而是如何“填饱肚子”。

在这份日常供词式书籍里，梁小斌体现出他对汉语在公众场合流传的各种各样形式的惊人直觉和敏感--他仿佛在为其生活的时代，提供一份个人的法庭辩护词，其文字风格有一种跟我们时代的精神特征格外熨贴的内在修辞关系。他不仅在其深处募仿自己个人的命运，他也试图募仿自己个人的命运，他也试图募仿他的时代。他以一种十分隐秘的戏剧性口吻讲述一个时代的命运，讲述人们脸上的、年代的阴影。他有一点公文的味道；会议记录、私人笔记、精神受挫者胡乱独白的口吻--从他随笔的品吻中，人们可以嗅闻出不幸的个人和那个时代专制政权之间的气息，一种恐怖，纯属亲友和私人之间被剥夺了的人情僵死、冷冰冰的气息--在这种气息的小心翼翼的存档、研究、制作成标本的实验过程中，本书的作者是至少部分成功的、卓有成效的。他不仅与一本书，达成了内在文本之间的默契关系，也通过它们，与其时代的痛苦杂乱生活，保持了适当间距和一定程度上身体的接触……。这正是一本书必须达到的、内在的彬彬有礼。是一名几近遁世的诗人以其特有、委婉曲折的方式所含蓄道出的——他对世界的神秘感觉……

我发现自然界的一个秘密，就是限度。自然界每个富有生命的动植物都会有限度，比如说大树，小草，小猫小狗，以及是人类……“奇怪，为什么我为大树施那么多肥，但他长到一定程度就不长了呢？”“幸亏大树长到一定程度就不长了，不然树长那么的高，把蓝天白云都遮住了，那我们没有了阳光，就无法生存了！”“奇怪，为什么我喂小猫那么多食物，它却长到一定程度也不长了呢？”“幸亏小猫长到一定程度就不长了，不然猫长那么的大，小猫也变大老虎了，那样的话，我们都会被老虎吃掉的！”“奇怪，人类每天都会吃饭的，为什么他们长到一定高度就不长了呢？”“幸亏人们长到一定程度就不长了，不然要长多高啊！那样屋顶要盖多高，大地要有多大，食粮岂能够人们吃？”

价值的大小同时也取决于人们的实现方式。同样是拥有一滴水，普通人可能会觉得浪费掉也没什么，但是对于那些被困在沙漠中的人来说，这或许就是生命了。一滴水，差别为何如此之大？因为方式不同，所需程度不同。人们的价值的实现方式多种多样，大多取决于加工程度的不同。就比如一个橙子或许值不了几个钱，但制成橙汁，价值就翻倍。人也是这样，看自己选择了什么样的方式。这个加工过程也许不是好玩的，或许是痛苦的。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，人只有不惧怕生活的“加工”，才会有苦尽甘来的那一天，“玉不琢，不成器”，人不经过痛苦，便无法用自己的方式来实现自己的价值。所以，价值的多少很大程度来源于自己的选择，是选择艰难困苦，还是选择安逸。总而言之，不经过生活的加工，是无法很好地实现自身价值的。方式，永远由自己决定。

“少年强则国强，少年富则国富，少年智则国智！”21世纪的青少年，将要成为国家的接班人，积极向上，与真、善、美同行，似乎已成为了21世纪青少年所要做到的。时光已吹响了集结号，让我们一起呐喊：少年向上，真善美伴我行！我国自古以来就号称文明古国，重礼教、讲文明行为不仅是一个人心灵文明程度的反映，也在一定程度上象征一个民族、一个国家的文明程度.文明行为在以儒家为主统的中国传文化中就占有中心位置，行为是为人的标志、律己的规范、交往的准则.文明行为是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀.没有了文明，就没有了基本的道德底线，那我们纵然拥有了高深的科学文化知识，对人对已对社会又有何用？

教师，作为知识的播种者，智慧的促生者，心灵的塑造者，生活的导师和道德的引路人，没有高尚的人格和美好的心灵，的确就失掉了“教师的一切”。但是这些的取得与广泛的读书是分不开的。读书，会使人增加思考的深度，不断增长职业智慧，让自己的教学更有睿智和创造。一个精神富裕、专业化程度高的老师，他能以自己特殊的职业眼光，掏出课程的引人入胜之处，以最简洁的线条，拉动最丰富的信息，以最轻松的方式，让学生得到最有分量的收获；能从最接近学生现在的起点，带领他们走到离自己最远的终点；能最大程度地闲下来，而学生最大程度地忙起来；能最大限度地要求每一个学生，也最大限度地尊重每一个学生；他不仅能让学生学懂、学透知识，而且能把教学过程变成一种富有亲和力的情感体验过程。

也许你不会像《偷天情缘》中的菲尔一样被诅咒：如果过不好今天，就无法到达明天。但是你的每一个明天都是今天的写照，无数个明天就是今天的翻版，我们的今天指向我们的未来，我们的未来美好程度代表了我们过去努力创造的程度。如果你过不好今天，那么你也很难过得好明天。试想一下：一个无聊空虚的今天过完之后，你会有一个充实美好的明天吗？如果你能把今天过到极致好，好到自己都不想离开，那么你的明天自然就会到达，而且是散发着璀璨光芒般到来。就像电影中的主角一样，他最后一天是多么完美和充实啊。他热心助人，参加社区的聚会，和乐队一起演奏钢琴，得到自己心动女生的爱，成为镇上最受欢迎的单身汉。当自己的2月2日过得无限美好，无比充实，好到不再想离开之际，他终于迎来了2月3日初升的太阳。

文明礼仪要从小培养，形成良好习惯。有句老话：“少成若天性，习惯成自然。”一些家长认为，现在社会讲个人自由，懂不懂文明礼仪没关系，只要学习好、有真本事就行了。大家应该注意一下大众传媒，事业有成的人有几个不懂文明礼仪？现在社会的确尊重个人的选择，自由度大了，然而对人的文明礼仪要求更高，因为文明离异是社会文明程度的重要标志。现在社会大雅之堂越来越多，家长不会愿意孩子成为难登“大雅之堂”的人。一些家长认为，小孩子天真无邪，想怎样就怎样，长大了就懂得文明礼仪例如，这也是误解。一方面，孩子从小不培养好习惯，就必然形成坏习惯，坏习惯形成了，再改就很难。想一想，现在有些孩子说话没大没小，家里来客人不懂礼貌，饭桌上挑挑拣拣旁若无人，浑身汗味不洗，指甲老长不剪……这些孩子如果不教育、不矫正，会在某一天早上突然变个样吗？另一方面，在孩子小时候培养文明礼仪习惯，与孩子天真无邪表现并不矛盾，越是懂礼仪的孩子，越能获得自由发展的广阔天地，因为他是受人们欢迎的人。

在这个国家、地区、民族等之间为生存而激烈争斗、竞争、互相攀比的世界里，为改善生活，提高物质消费程度，满足人类无休止的物欲，掌握资源的控制能力，成为人类罪恶的源泉！人类在挥霍着一切，高消费群体有膨胀的虚荣心，他们有强大优越感觉，造成人们的追逐与向往，使用人们对低消费贫苦群体的生活方式产生厌倦与鄙视，低端群体成为产品的生产制造人，高端群体却支配与挥霍着这个世界。这样社会分化了，矛盾对立了，互相争夺社会有限的资源与利益，做为高智商的灵长类，人类的进化竞争为的不仅仅是为食物，而是远远超出了这个范围，他们在急速的消耗着这个星球的有限资源或者说是改变资源的形态与格局，引发新的不平衡，包括人类自身、资源、环境等方面。这样人类的生存竞争成为引发宇宙不平衡的罪恶之源，是福是祸不得而知！显然人类对这种前途不具有控制能力，而自然界平衡的破坏对人类的影响肯定是一场悲剧。因此人类的生存不仅仅是自身的生存，而是影响到星球的生存，而这些影响，正在变得越来越严重，在使人类获得高度物质享受的同时，也加速了人类走向灭亡的步伐！

再来谈谈负的一面，或者说是值得我们警示的一面。当下中国大陆，城市化进程如火如荼的进行。一时间，城市里大楼林立，楼层越盖越高，越建越漂亮。让人放眼一看，感觉中国城市现代化程度已经是非常之高。但是，貌似漂亮、现代的城市里，有着大量买不起房的“蜗居”一族，高企不下的房价蒸发了很多民众的生活幸福感；在城市居民享受还不够完善的社会保障和社会福利等权益时，同一座城市里还有一部分人—城市外来人口，他们为城市做出的贡献不亚于其他人，但是无论是他们自己还是他们的子女，由于户籍政策、社保制度等原因，都无法能顺利融入城市生活，甚至连子女入学都成问题；在快速城市建设中，看似推进“城中村”非贫民化的举动，实质大大损害了居住其中居民的利益，并且也给其他社会群体带来不便；沦丧的社区精神，社会信仰缺失，导致城市暴力犯罪增加。等等，诸如此类问题，正如《国家的视角》一书分析的，不同视角指导下的城市规划对规划者的意义和对居住者的意义不同的。而我们要的是对居住其中的民众有意义的城市规划，是民众视角下的城市化。如此，城市生活才能让生活更加美好。

钓鱼岛是钓鱼岛列岛的主岛，位于中国东海，距温州市约356千米、福州市约385千米、基隆市约190千米，距离冲绳约420公里，面积4。3平方公里，周围海域面积约为17万平方公里。钓鱼岛本岛面积狭小，没有可以供大部队部署的基础设施，特别是缺乏机场设施。 必须注意的是，钓鱼岛东南方向是日本控制的琉球群岛所属八重山列岛，其中石垣岛距离钓鱼岛仅有170公里，面积达到了222。6平方公里，可以部署大型雷达设备和机场，是日方距离钓鱼岛最近的重要前进基地。对我方不利的是，八重山列岛处于台湾本岛以东，我方空中力量若要打击八重山列岛，最佳攻击航线会掠过台湾，须穿越世界上防空火力密度最高的台北防空区。尽管钓鱼岛是两岸中国人的共同利益，但目前台湾当局明确拒绝两岸共同保钓，战时解放军战机能否借道台湾上空攻击八重山列岛实在是难以预测的变量，也即是说日本一定程度上拥有了一个可以不受惩罚的安全后方。

社会学里分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。乡村属于前者，费孝通先生在书中说道，乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培养出这种亲密的群体，其中各个人有着高度的了解。我无比庆幸自己的童年能在乡村度过，和我同龄的一代都是村子里的爷爷奶奶、叔叔阿姨看着长大的，整个村子里的人都知道我，我也认识整个村子里的人，而父母这一辈的人基本上都是称兄道弟，平时见面都会很亲切地打招呼。乡村里的人都是彼此熟悉的，熟悉是长时间、多方面、经常的接触中所发生的亲密感觉。现代都市最缺少的也就是这种感觉，门对门的邻居尚且不认识，更何况楼里和小区的人，于是，在乡土的本色里开始产生出陌生的社会。

我们在阅读完这部作品时，在无限制的走近一颗年青人的心灵后该有什么样的想法与行动呢。我们的青年一代正处在一个光明的健康的社会里，享受着一定程度上的物质的极大丰富，这时所谓的一个人的战争，其实就是与那物质大丰富后的极度膨胀的人的欲望来抗争，是与自我的意志相抗衡。人该拥有饱满的心灵，沉甸甸的头颅，可不能在丰富的物的面前迷失了心灵，丢弃了思想。我们要坚定地追寻着真理、爱与自由，坚韧地去实践内心中的崇高的思想，时刻准备承担建设祖国的大任。我们应该时刻记住“修身、齐家、治国、平天下”的理想，时刻记住“天下兴亡，匹夫有责”的文化传统。所谓经典正是这些时刻提醒着我们身而为人的责任与伟大的作品。

卡耐基曾对世界上一万个不同种族、年龄与性别的人进行过一次关于人生目标的调查。他发现，只有3%的人能够明确目标，并知道怎样把目标落实；而另外97%的人，要么根本没有目标，要么目标不明确，要么不知道怎样去实现目标……10年之后，他对上述对象再一次进行调查，结果令他吃惊：调查样本总量的5%找不到了，95%的人还在；属于原来97%范围内的人，除了年龄增长10岁以外，在生活、工作、个人成就上几乎没有太大的起色，还是那么普通与平庸；而原来与众不同的3%，却在各自的领域里都取得了相当的成功，他们10年前提出的目标，都不同程度得以实现，并正在按原定的人生目标走下去。

当然由于我国地域辽阔，气温变化、气候寒冷的程度不同，《九九歌》也因地而异。晋冀鲁豫等北方地区流传的是：“一九二九莫伸手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河开，八九雁来，九九加一九，耕牛遍地走。”江浙沪等南方地区流传的是：“头九暖，二九寒，三九冻得百鸟乱，四九腊中心，冻死腊虫精，五九四十五，刀斩勿入土，六九五十四，再冷无意思，七九六十三，衣帽两可挽，八九七十二，猫狗找阴地，九九八十一，百草报青叶。”这些都生动地反映了冬至后的八十一天中，气温变化的客观规律。但不知怎的，读起来好像都没有我们所采集到的这两首农谚亲切自然，因为它语意中还透着一股家乡的泥土气息和甘醇如酒的亲情!

在学生练习背诵达到一定程度时，为了进一步强化记忆，消除持续背诵造成的单调感、疲劳感，依据“寓教于乐”的原则，无妨采用以下方法来提高学生的背诵兴趣：1“对歌”式背诵法。即摹仿山区或某些兄弟民族“对歌”的方式，由甲、乙两个学生每人一句，轮流背诵；2“接力赛”式背诵法，即摹仿体育运动中接力赛跑的方式，由三个学生每人一句，上递下接，循环往复；3“叠罗汉”式背诵法，即摹仿杂技演员“叠罗汉”的方式由第一人背诵第一句，第二人接背二、三句，以下依次每人递增一句，连续不断，直到背完为止。以上方法不但趣味性强，而且参与面广，并能增强学生的群体意识，不妨一试。

中国古代文学尽管在不断发展，但其特点显得异常稳定和凝固化,与西方文学相比,表现出一种相当明显的统一性和单一性。这种特点是与中国社会的历史进程紧密相关的。这种密切的关系在很大程度上决定了中国古代文学的命运：1中国文学大部分是在封建社会的、小生产土壤中产生的，并经过漫长的时间而获得了辉煌的成就;2中国文学几乎一直在中央集权的统一国家中,在重视文化思想、并对之实施严格控制的国家中获得发展；3尽管改朝换代，但中国文学在三千多年中始终没有中断过;4中国文学与外国文学的联系相对说来比较少,在大部分时间里处于封闭的自生自灭的环境中；5除某些特殊的历史时期之外，总的说来与宗教的关系相当淡漠，主要是世俗的色彩。这样的背景和命运，使中国古代文学表现出凝重、稳健的性格。

涅莫夫从手倒立位置开始下摆进行大回环。下摆时，涅莫夫稍伸髋，双臂伸直，使身体重心远离转轴，拉长转动半径；至杠下45°时，充分使肩下沉到垂线，然后快速“兜腿”，顺势提臂，使人体重心尽可能靠近转轴，从而快速使身体上腾。几个大回环后，涅莫夫髋关节急速屈伸，利用肌肉群的弹性和器械变形的弹性来增加大回环摆动中的动力，使身体加速摆动。摆动中，涅莫夫的身体犹如一个鞭子抽打之前屈伸的动作，故被称为“鞭打振浪”。在单杠大回环中使用鞭打振浪，有利于获得最大程度的腾空高度。

大气污染对农业生态环境的影响和危害是人们极为关注的问题，已成为工业“三废”之首。各种形式的大气污染达到一定程度时，直接影响农作物、果树、蔬菜、饲料作物、绿化作物的正常生长；畜禽因摄入含污染物过多的饲料后，致病或死亡，导致农业生产的经济损失。大气污染物进入农业环境后，不仅直接影响农业生产，进入农用水域、土壤的污染物又间接危害植物、动物及微生物的生长。

现代心理学的研究表明，从非智力因素的角度分析，动机是提高知识掌握效力的关键，也是引导智力深度参与的动力，没有强烈的动机的推动，学生的能力就不可能在教学过程中得到提高，学生也不可能在学习过程中得到真正的满足感，对学习也就没有真正得兴趣。马斯洛的研究表明，人的动机是由人的需要演变过来的，在学习过程中，好奇心是学生最基本的需要，“获取知识，使宇宙系统化在某种程度上是在世纪上获得基本安全的方法，或者对于智者来说，是自我实现的表达方式。另外，探究和表达自由也被作为满足基本需要的前提来详细论述。”

“噢，我的初衷是利用大功率高频波，使地球电离层变热，进而改变某些区域电离层的结构，最终实现对臭氧层的修补。”忽然，一丝愤慨之色掠过伊斯塔兰的脸：“现在人类虽然已经有意识地保护环境，可过去造成的破坏实在太大了，这点程度远远不够！去年南极臭氧空洞已经超过了北美大陆的面积，今年连我这儿的天都破了。民主党还再次拒绝签署《京都议定书》，哼，难道要等宇宙射线射进道尔那又蠢又笨的大脑瓜，他才知道后悔吗……”

“福里登”运动是法西斯主义的复兴，该运动起源于反“科思洛维克”情绪，扎根木星殖民地为据点(很大程度上受到了统一德意志共和国企业的支持，这些企业常常成为科思洛维克“工人起义”的对象)。“福里登”的字面意思是“和平”——这就是说，他们相信只有消灭了“人类的暴君”(oppressorsonTerraFirma)，才可能达成和平。

首先开过来的是坦克第一方队，由驻守在太行山下的某红军团编成，该团在三十五周年阅兵时为摩托化方队，五十周年阅兵时为机械化步兵战车方队，这次阅兵换装为有较高信息化程度的99式主战坦克。这支部队武器装备更新换代正是解放军现代化建设的生动缩影。

最后，还有一点就是，我们小学教师学习新课标时，不能仅仅“光顾”第一学段和第二学段的相关内容，忽略了第三学段的相关内容。第三学段是学生小学毕业后即将要进入的学段，与前两个学段的学习有很大的关联，从某种程度上来讲，第一和第二学段的教学是为第三学段的学习作好准备，了解学生第三学段的学习目标，对我们来说非常必要！

（评注：勤奋是点燃智慧的火把。一个人知识的多寡，关键在于勤奋的程度如何。懒惰者永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己变得聪明起来。唯有勤奋者，才能在无限的知识海洋里猎取到真智实才，才能不断地开拓知识领域，获得知识的酬报，使自己变得聪明起来。）

在历史上出现不少预言家，并着作不少预言书籍，其中著名的法国诺查丹玛斯的《诸世纪》曾经轰动一时，极受人们的重视，过去不少人都说书中所说的预言，在历史上一一应验，并且预言九九年是世界末日，当然没有被他不幸言中，於是坊间所有预言书的重视程度，立即下降。

走向沉静是一种选择，又是一场磨难。这是一场灵魂的搏斗，其对手是无形的、强大的，在很大程度上就是你自己。和它斗争需要考问自己，得向自己心灵深处发起进攻，向自己的道德文化和把握水准发出置疑并毫不容情地加以鞭打，甚至要鞭打的体无完肤、狼狈不堪。