纵观这些年的贺岁档片子，《赵氏孤儿》当然不是一部太坏的电影，但也绝对不是一些人吹捧的好电影，没有惊世更没有回归。陈凯歌能拍出动人心魄的大场面，像宫廷上赵氏蒙冤；能点上一两个很妖的配角，像晋王和谋士，而光有这些，他却还是只能拍出三分之一的好电影，就跟《梅兰芳》一样，让你享受一段直奔高潮而去的前戏，岂不料中途马上停下，说麻烦先生下次再来。该做的没做完，这就是《赵氏孤儿》的最大毛病。这必然到来的复仇没完，就好似断掉了一口气，它本该比开场还有画面感，更能感染人心。不说儿戏化的“三人连环刺”处理，整个复仇过程没有悬念，打得轻飘飘，简直毁掉了葛优在前面几十分钟的忍辱负重。即使除去这个，有那个灵魂出窍的超现实结尾，《赵氏孤儿》仍旧是一本烂尾戏，好似号召大家赶紧围观程婴的悲剧命运，家毁人亡好悲惨。我直接就联想到了《和你在一起》，一堆人围着看小孩拉提琴，看似煽情，实乃做作矫情。

一直认为我最后认得弟弟是个超现实的人，不会是我所期望的那样，不过现在忽的发觉，就是这么一个超现实的人，教给我的比我自己知道的要多的多。上周的事，弄的我烦死了，还好有他帮我处理，要不然……呼……为了那个人而失去我弟，我做不到。我弟对我很重要，他是我的开心果，也是我的智囊团，呼呼。不想离开他。早知道这样，上周真的不该那样的。我弟不相信我偷偷拿钱给他，我弟也是为我好，不想让我卷到这里面去，还一直为我着急。呼呼。真好，昨天去西单，买了两块表，呼呼，两块的价钱还不到原来他一块的钱数，美。呼呼。上周几乎天天哭，不过阳光总在风雨后，似乎又可以看见彩虹了，真好。我的小弟弟，真好，表扬一下！

为什么信仰会繁荣或衰败?答案隐藏在信仰自身的属性之中。人和其他动物的根本区别在于人有信仰，而其他动物没有。道德的源头是信仰。没有信仰就 没有道德底线。信仰是一个人活着的精神寄托。没有真正的信仰，人们就没有正义感责任感，就会无所顾忌，无所敬畏，无有廉耻。信仰指向的是"意义"，并赋予 人的生命以意义。因为人的存在是需要意义的。信仰不是现实的，而是超现实的;不是经验的，而是先验的。信仰是人对于无限、永恒、生命的终极价值与意义的追 求。信仰涉及的是相对于经验科学而言的超验真理。信仰深深植根于人性之中。因为人在本性上总是在探寻意义，挣脱有限走向无限，趋向超越。信仰必须是由衷 的、自觉自愿的、认可、相信、敬仰、崇拜和追求。依靠强迫、利诱、欺骗不能产生真正的信仰，也不能维持和改变信仰。信仰与道德的短缺，归根到底是自由的短缺。

出身名门望族，“衔玉而生”的贾宝玉自非凡夫俗子。但在别人眼里，他却是一个“混世魔王”。这都源于他难于世俗同流，视荣华富贵为粪土，功名利禄为废铁，这对于他光耀门楣的严父来说当然是大逆不道。他生于脂粉堆，成天在女孩子中间厮混。在他眼中，“女儿是水做的骨肉”，使人觉得神清气爽，世俗则恶臭污浊。不过，大家千万不能误会他是个花花公子，在贾宝玉心中，无论是西施，还是貂禅，都比不上他的林妹妹。他俩心心相印，本是天造一对，地设一双，却被“半路杀出的程咬金”——什么所谓的“金玉良缘”活活拆散，让林妹妹含泪而去，香销玉损！曾经的富贵恍如隔世，曾经的繁华灰飞烟灭！到头来竟然落了个家破人亡的凄惨结局！另人欣慰的是，他最终看破红尘，入空门，消失在这飘渺无际的超现实世界中，真是优哉游哉！

记得某位哲人说过：“存在即合理。”这一黄金定律就是在电影上也受用。中国的喜剧发展史不想去了解，自认为这么认真地追溯搞笑电影的历史，其本身就有些滑稽了。无厘头，开创了新的表演风格：夸张甚至荒诞。人们给星爷戴上“超现实主义大师”的伟大光环。我不愿苟同，搞笑的初衷不就是让银屏前的人大笑吗？电影的真谛在笑声中被诠释。再细想些，当时代告别了19世纪的腐朽，又离开了20世纪伟人的影子，迎来的是暗藏虚妄、世俗的“和谐”。这样一来，将疲惫的身心拖进影院，带回一脸惬意，就显得那么没“深度”但十分朴实了。也许，儿时早已不在的纯真真的能慢慢回来，在你没“深度”地大笑的时候。

《红楼梦》对他来说，不是红学饭碗，不是研究对象，是心心相印，如遇故人。在不同的年龄段带着深爱的情感反复读，这样读《红楼梦》，与考据家当然不同，更加有温度。与“野路子”的刘心武也不同。尤其是第5回中惊人的超现实描写——13岁的宝玉喝醉了犯困，进秦可卿卧室去午觉了一回。只见秦氏卧室内摆放着“武则天当日镜室中设的宝镜”、“飞燕立着舞过的金盘”、“安禄山掷过伤了太真乳的木瓜”……这段描写，刘心武视为秦可卿有皇家背景的暗示，洋洋洒洒考证出一篇长文。蒋勋的看法是，曹雪芹在这里不是实笔，是虚笔，意在表现一个酒醉少年情欲的觉醒，而武则天、赵飞燕、杨贵妃、西施、红娘，都是古代青少年性幻想的对象。这解释显然更为合理，贴近文本，也贴近人物性灵。

和他的短篇小说截然不同的是，《过于喧嚣的孤独》和《我曾服侍过英国国王》采用的是第一人称自白叙述，几乎没有分段的习惯，一气呵成，回忆和感想、描写和幻想全部流水一般，让人感到不是一般的流畅，而是迫不及待和万般熟稔。因而，在这两部风格独特的小说里，没有一丝一毫的生涩。对于任何一个读者来说，这样精彩、乃至离奇的人物命运都会引发一气呵成地阅读。若确定这是一种现实主义，我们却不得不格外重视其中的超现实笔法。在某些残酷的方面，他的自白叙述不亚于“百年孤独”式的拉丁魔幻主义，出其不意的对比，出乎知识分子常识之外的细节，都将令满足于温饱城市生活的人产生前所未有的联想能力（或是，无法实现的能力）。

庄子的散文是诸子散文中文学色彩最为浓厚的一位。超现实，纯想象的文学创作，决定了他的语言瑰丽，想象奇特的风格。在其文字中，善用比喻，夸张等艺术手法。但他文字的整体风格仍然是雄浑豪放，汪洋恣肆，风骨犹存。李白曾称赞为“吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言”。《逍遥游》就是他散文风格的代表作。

由这个角度，我愿狭义，唯心地定义“上帝”。上帝和自然应当是平起平坐的，自然用她独特的法则规律发展了我们的现实生活，而，上帝则应用他的感悟洞释来发掘我们的意识生活。上帝和自然其实只是个我们难以描述的寄托名词，是我们的整体存在派生出的属性而已。她们绝然不会有什么超能量或超意识或超现实的。

庄子的散文是诸子散文中文学色彩最为浓厚的一位。超现实，纯想象的文学创作，决定了他的语言瑰丽，想象奇特的风格。在其文字中，善用比喻，夸张等艺术手法。但他文字的整体风格仍然是雄浑豪放，汪洋恣肆，风骨犹存。李白曾称赞为“吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言”。《逍遥游》就是他散文风格的代表作。

我幻想着在将来的人生中我是一位漫画家，能画出各种形式的漫画：古风，二次元，后现代，超现实，神话。我不想成为一个大家都知晓的漫画家，只想默默无闻、一丝不苟的为大家画漫画，我希望我的漫画能让大家开心、快乐，如果听到别人说我画的漫画很好，我当然会很开心，也会十分乐意画下去，这种动力也是大家给予我的好评而转换过来的。

《傻瓜城的故事》中的傻瓜主要生活在海乌姆城，它是一个由笨蛋们治理的城市，里面的居民都固守着当地的习俗和生活方式。故事中作者全用幽默之事写出了那群傻瓜的可悲、可笑、可怜。灵活的运用了大量的寓言技法，超现实地虚构了一座“傻瓜城”，让孩子们百读不厌。

我看到了西方油画朦胧绚丽的一面。“现在，我已不会再用一个词去形容西方油画，因为它太多姿多彩。我见识过凡高的的狂野，欣赏过修拉的理性，叹服于表现主义的张扬，惊羡于超现实主义的迷幻。而我深知，艺术的世界太深太广，我认识的永远只是她的一角。

是啊，将命运拱手赠与他人去左右，手无缚鸡之力眼睁睁地看着自己被摧毁，真是可悲。不，应该说左右树的命运的不是什么旁人，而是这个社会，乡村与城镇相结合的社会。这是一部超现实的影片，在影片所刻画的超现实的社会中，亲情变成仇恨，爱情变成背叛，友情变成利用，人与人之间的尔虞我诈、勾心斗角使得社会变得无比荒凉萧索。而在这般现实面前，正常思维的人所面临的结局通常只有两个：要么变成傻子，要么变成疯子。在我看来，树所表现出的略带神经质的言行，正是结合了疯子与傻子的行径，沦落为了社会不屑一顾的颓败模样。

这本带我们畅游艺术世界的书，主要从远古时代，古代，现代和预测未来四个方面写了全世界的艺术家和艺术品的故事。这其中，超现实主义画家勒纳.马格里特的故事令我印象深刻。马格里特作为一个超现实主义画家，作品本来就受尽人们的辱骂，可他还是一直坚持。有一次，他画了一只烟斗，却把这幅画称为“这不是一只烟斗”。还有一次，他画了一幅正在“下雨”的画，可画中下得不是雨水，而是人！这些画都让人无法理解。可他还是不肯放弃自己喜爱的艺术，最终，他获得了成功。

我和许多人一样，都喜欢读安妮宝贝的小说．虽然商业化的成分一定存在，也不乏小姿情调的评论．当非主流的颓废文化逐渐成为主流文化时，安妮始终以素面淡装示人，且一直保留着无可模拟的非主流文化，甚至可以说超脱了世俗．超现实？这种说法真是超现实了，安妮的作品越来越趋于世俗，但仍精彩绝伦．小姿情调？也许吧，但安妮有资本过她自己想要的生活．如此一个游离于世俗之外的女子，我却分明看到了她的本性．

从1988年的《霹雳金光》至2011年《霹雳兵燹之圣魔战印》的长达1698集的故事里，从少年到中年，安放了我无数的梦想与记忆。跟随一页书一路前行，山长水远，义无反顾。人有时候真的很奇怪，迷恋到一定的程度，便顶礼膜拜了，其实有时候又会反问自己，这样虚构的东西可信吗？但一种匡扶正义、渡化迷航众生的思维惯性，时常把自己抛到半阖眼眸看尽世俗庸人，微扬嘴角笑尽天下英雄的超现实境地。

只是由于铁塔在第一次世界大战中在无线电通讯联络方面做出了重大贡献，才使反对呼声逐渐平息。从此，埃菲尔铁塔在巴黎城内有了一个正式的地位，它逐渐被接受、被喜爱，最终名正言顺地上了画家们的画布。著名的风景画家瓦拉东的独生子乌特里罗、原始派画家亨利、卢梭等都尽情地描绘过它，法国超现实主义诗人阿波利内尔也曾在他的诗章中赞美过它。

当今，有些国家就是被这种超现实的梦境冲昏了头脑。在历史之前，这个国家无视任何阻碍，冲向了另一个具有广阔土地且资源丰富的邻国，凭借着自己的一时之勇，侵占了片只领土，傲视雄群，独霸一方，借着自己锋快的利刃，让一些手无寸铁的人倒下了，并且他们掠夺了本不该得到东西，他们烧杀抢掠、无恶不作，然而历史是公正的，它记录着他们每一次的洗劫行为，一笔不漏的，在这历史过后，他们咧着嘴笑着离开了，数年后，他们在他们的历史书上记载着这样的所谓事实：“XX年应邻国之邀共谋发展一事，而将至他国助其发展于一臂之力。”

巴勃罗·鲁伊斯·毕加索（1881-1973），世界最具影响力的现代派画家，一生画法和风格迭变。早期画近似表现派的主题；后注目于原始艺术，简化形象。1915-1920年，画风一度转入写实。1930年又明显地倾向于超现实主义。晚期制作了大量的雕塑和陶器等，亦有杰出的成就。他的作品对现代西方艺术流派有很大的影响。他对二十世纪的艺术史有着浓墨重彩的一笔，人们称他为“人类艺术史上罕见的天才”。

这节课，我们积累了一些和通往广场的路不止一条的句子，如：山重水复疑无路，柳暗花明又一村；条条大道通罗马；此路不通走彼路，另辟蹊路等。老师告诉了我们一些关于伊尔莎·斯奇培尔莉的资料，她生于意大利罗马。她被认为20世纪最有名的服装设计师之一。1927年在巴黎开设自己第一家服装设计沙龙，追求设计的创新性，她第一个伊尔莎·斯奇培尔莉设计了护肩，毛皮织物和将拉链染成和衣服相同的颜色。她和当时很多艺术家，比如着名画家达利等人联系密切，并聘请他们参与纺织品的设计，把超现实主义风格引入服装设计中。二战之后，她的事业亏损，最后宣告破产前往美国。《通往广场的路不止一条》这篇课文是美国作家伊尔莎·斯奇培尔莉，主要是写小时候父亲带她到教堂塔顶，教导她“通往广场的路不止一条。生活也是这样。”，她从此就获得了一个深刻的启示。长大后，当她遇到困难时，能够不懈地坚持目标，并且做到了“此路不通走彼路”，从而获得成功，实现理想。同时也是一位着名作家。着作《通往广场的路不止一条》已编入小学课本五年级上册第14课。

通过这次活动，我们知道了诗可分现代诗和古代诗。古代诗歌按音韵可分为古体诗和近体诗，而古代的近体诗又可分为绝句和律诗，古代诗歌按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗、咏物诗、悼亡诗和讽喻诗。我们还知道了《诗经》是我国第一部诗歌总集，大约在2500年前问世。这本书分为“风”“雅”“颂”三部分，它们都得名于音乐。而现代诗分叙事诗、抒情诗、格律诗、自由诗和散文诗。我们还知道现代诗潮分十大流派，这十大流派分别是现实主义、唯美主义、象征主义、新浪漫主义、意象主义、未来主义、表现主义、超现实主义、后现代主义和具体主义。现代诗和古代诗虽然都是诗，但是还是存在一些区别：1.古诗的格律要求比较严格，而现代诗的要求比较宽松；2.古诗用字精炼，很少用虚字，而现代诗经常用虚字，比较接近口语。古代诗还有一些区别：唐诗有字数、句数、平仄、用韵、节数的规定；宋词则有单调、双调、三叠、四叠的分类，还有小令、中调、长调的区分。儿童诗有大人写的童诗和小朋友写的童谣，大人写的童诗比较对称、押韵，小朋友写的童谣要童真、童趣。

纵观这些年的贺岁档片子，《赵氏孤儿》当然不是一部太坏的电影，但也绝对不是一些人吹捧的好电影，没有惊世更没有回归。陈凯歌能拍出动人心魄的大场面，像宫廷上赵氏蒙冤；能点上一两个很妖的配角，像晋王和谋士，而光有这些，他却还是只能拍出三分之一的好电影，就跟《梅兰芳》一样，让你享受一段直奔高潮而去的前戏，岂不料中途马上停下，说麻烦先生下次再来。该做的没做完，这就是《赵氏孤儿》的最大毛病。这必然到来的复仇没完，就好似断掉了一口气，它本该比开场还有画面感，更能感染人心。不说儿戏化的“三人连环刺”处理，整个复仇过程没有悬念，打得轻飘飘，简直毁掉了葛优在前面几十分钟的忍辱负重。即使除去这个，有那个灵魂出窍的超现实结尾，《赵氏孤儿》仍旧是一本烂尾戏，好似号召大家赶紧围观程婴的悲剧命运，家毁人亡好悲惨。我直接就联想到了《和你在一起》，一堆人围着看小孩拉提琴，看似煽情，实乃做作矫情。

网上亦然。网上相交，是一种跨越时空的交往，是一种纯粹的“人”与“人”的交往，相知的仅仅是对方的一部分——极小的一部分。在这极小的一部分中，双方都通过想象不断地美化对方。而且，由于网络的特性，网友之间是超现实的，没有现实中的顾虑和矜持，消弥了年龄的悬殊，消失了素质的差距，消除了地位的差别，只显示可爱和纯真的一面。一旦相见，四目相对，整个都毫无隐藏地袒露在对方的眼里，都在审视着对方一切。人，其实都是平凡的，一个现实中的凡人，有几个能经得起如此审视？在这审视中，现实中的一切就成了横亘在两人之间一座难以逾越的高山。巨大的心理落差，只能成为巨大的遗憾。除此之外，还有年龄上、性格上、习惯上、言语上等等带来的尴尬。当年刘半农先生写了一首《教我如何不想他》，后由赵元任配曲，传唱甚广，十年后刘半农与读者见面，一女青年说：“原来是这么一个老头。”刘半回来又写诗一首：“教我如何不想他，可能相共吃杯茶？原来这样一老朽，教我如何再想他？”网络与现实的尴尬可能更多。

除了书中人性之美令我心生敬畏之外，我还被其中优美的语句深深地吸引：“有的山丘像巨大的城堡，有的像成队的猛犸，有的像滚远的大馒头，有的像被巨手撕裂的冈峦，上面还留着粗暴的指痕。那些奇形怪状、不可思议有时甚至吓人的景象，好像是个疯神捏造的世界——有时却又是个超现实主义的奇美的世界”。“紫色的山巅连成一片壮丽的海洋，深色的天鹅绒般的褶皱从上而下，好像满族的百褶裙，一直到看去似乎深不见底的沟壑中去”，看着那些文字，我幻想自己就身处于神奇壮丽的大自然中。而大自然，或像充满柔情的母亲，或像波澜壮阔的大海，或明丽或昏暗，或温柔或粗暴。像杜甫在《望岳》中写道的：“造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟”，又像范仲淹在《岳阳楼记》中所描写的：“若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。”我们人类用自己的笔描绘着大自然的喜怒哀乐，我有幸通过阅读得以感受，不禁对语言文字的魅力产生了敬畏之情。

残雪的小说是真正的现代派作品，与以前的作家不同，她不是停留在意识的层次上，更多的是写人的潜意识，她的小说没有笨拙的模仿，没有矫情作态的浅薄卖弄，一切都是从心底喷涌出来的真性和真情，她是靠先天的气质投向超现实主义。残雪根本就不打算在现实的经验世界里构造自己的小说视野界，而是在梦幻中寻求描写的题材，所展示的根本不是视角领域里多元的客观现实，而是幻觉视象中客体实在性被改造和破坏的主观现实。《苍老的浮云》是作者对人情世相深切内心体验的一种变形的外化。小说的各类人物以荒唐的举动，呓语的倾吐，把矫饰在人际关系上的种种伪装撕得粉碎。人类不再是理性规范下的言谈举止。作者撕去文明人的面纱，把人类在非理性的聚集之下所表现的丑恶、卑陋、缺陷写得淋漓尽致。

残雪的小说是真正的现代派作品，与以前的作家不同，她不是停留在意识的层次上，更多的是写人的潜意识，她的小说没有笨拙的模仿，没有矫情作态的浅薄卖弄，一切都是从心底喷涌出来的真性和真情，她是靠先天的气质投向超现实主义。残雪根本就不打算在现实的经验世界里构造自己的小说视野界，而是在梦幻中寻求描写的题材，所展示的根本不是视角领域里多元的客观现实，而是幻觉视象中客体实在性被改造和破坏的主观现实。《苍老的浮云》是作者对人情世相深切内心体验的一种变形的外化。小说的各类人物以荒唐的举动，呓语的倾吐，把矫饰在人际关系上的种种伪装撕得粉碎。人类不再是理性规范下的言谈举止。作者撕去文明人的面纱，把人类在非理性的聚集之下所表现的丑恶、卑陋、缺陷写得淋漓尽致。

翻开诗书，行目止初唐。读“初唐四杰”、沈佺期、宋之问等之诗，感受初唐都市的繁华，江山之美和边塞之情，风格清新明快。读陈子昂之诗，感受诗人对超现实的向往和对现实的执著。复行目止，驻目富于浪漫气息之精神面貌的“盛唐气象”。读孟浩然、王维、常建、储光羲等之诗，感受诗人所描绘的幽静景色，体味诗人宁谧的心境，诗人所措之词的精深华妙。读王昌龄、李颀、高适、岑参等的边塞诗，再现诗中所塑造的许多英雄形象，体味诗人们歌颂从军报国，渴望建功立业的雄心壮志，感受诗中所呈现的胜利的喜悦和失败的痛苦，以及战争对广大人民和平生活的干扰和破坏，极富慷慨悲凉、缠绵婉转之情。

我眼红，对那些对暑假充满憧憬的人眼红。凭什么同样是人类，同在一个校园里学习，你妈妈就能带着你周游世界，什么“欧洲8国”、“新马泰”，说不定还去过伊拉克、乌干达还有阿富汗，可我呢，已经1年多没迈出杭州市区的大门了。老妈的一句话说得精彩至极呀，“你只要辛苦上20年，将来就可以幸福60年！”上帝啊，还有15年啊……我恐怕是熬不到这一天了！抗议归抗议，由于现在任务繁重，我又一头扎进书海里了。老妈是“现实派”，如果换成老爹，立马就搬出什么“书是人类进步的阶梯”、“学海无涯苦作舟”的大道理来，谁让他是“超现实主义派”的呢！不过，比起“一记响亮的耳光”，这只是“小菜一碟”啊。

虽说完美，可却并不意味着外在的完美，杨过首先就不完美，他的短臂能说明他的外型完美吗？可他与小龙女的爱情就很完美，以至于我们现在已很少能看见如此完美的爱情，也许正是由于这种超现实的完美才是我们喜爱《神雕》的原因。小龙女是我在《神雕》中觉得最完美的人，羞花闭月的容貌不说，就说她单纯与盖世的武功就很不易了，说实话，在众多女性人物中我最喜欢的是黄蓉，的我又不得不佩服小龙女。她没有黄蓉那么有心机，完全是清纯可爱的形象，又不象任盈盈，一上来便是邪教中人，更不像王语嫣，只会嘴上说，不会武功，小龙女是一个完美的人物，至于那古怪的性格何尝不可以看作是小龙女单纯的一种表现呢？

可价格呢？回到现实。望尘莫及的只能让我和妈妈轻叹一口气。我知道——妈妈是现实主义者，只坚信“只买需要的，不买想要的”。虽然试过忘记那条“用漂亮形容都俗气”的裙子，可超现实梦幻的我，心中却烙下了那销魂的魅影。是的，只能靠自己，我发动了所有力量：辛苦攒下的零花钱（其实很少），跟朋友拼拼凑凑，挤出时间到公园捡瓶子，还有靠一点点文采换成的稿费……汗水和心血交流，心中却是一点一点膨胀的喜悦。

殊不知，杜甫这个现实主义诗人运用了超现实来写这句诗。统治者会去修千万间广厦吗？傻B都知道不可能。而没有这千万间广厦，对杜甫的境况没有丝毫的影响，同样是受冻受穷。由于有这首诗，他若短命被冻死，天下寒士都会以为他是为他们的利益而死，何不撒这个慌呢？我生在农村，对农民的疾苦非常了解。要是我也作诗一首，大意是：如果现在每户农民都给配一幢豪华别墅，一辆奔驰轿车，那么我黄某人死了也愿意无怨言。若我作了这首诗，你会不会对我也像对杜甫那样敬佩呢？答案是否定的，如同叫公鸡下蛋一样不现实的东西，谁会相信呢？

总的来说，这是一部悲剧，一部非常现实的超现实主义电影，剥去它的光怪陆离，它的核心也许可以算是一部文艺片。本片的出现如同很久以前的漫画版一样，虽没达到对超级英雄类型电影和漫画的革命性转变，但黑色阴郁的整体氛围，刺激人类感官和心理承受极限的暴力场面，以及赤裸裸的罪恶感，直指人们心中不愿承认，却不得不面对的真相，对以往的超级英雄电影产生了不小的冲击。后者执着于英雄崇拜并删去了现实的阴暗；前者更多地向人们揭露了超级英雄的两面性与对他们的质疑、嘲弄、理解和同情。

虽说热爱美好的事物是人类的本能，但初进初中的我并未对在此雪找闪亮生物的愿望抱太大期待——毕竟早已过了相信童话的年纪，外貌与心灵都达到完美标准的生物数目在现实生活中大概极端超近于零。事实证明我错了。们们班某些男性生物用他们的存在为我们证明了外在美与内在美和谐统一的生物种群顽强的生命力，使我们看到了超现实主义美学发展的美好美景！

扬扬洒洒的鹅毛大雪在空中飞舞时，冬的确是来了，且将人间从衰败寂寥中拉出，用洁白的身躯遮去枯死的落叶，带入一个纯白色超现实世界中去。倚门望去，那正如海鸥般巨大的翼，又如极健壮处子的皮肤，又如肤若凝脂的仙子明媚的颜。雪在孩子们小手中飞来飞去，又使蜡梅香味飘得更远了。冬雪，悄无声息，却带来千树银花；悄无声息，却平添一丝静美。

与其说情人的语汇支撑她进行想象，不如说是一种呼应——亘古运不息的大秩序暗示了她，现在，她忆起自己是日月星辰的一部分，山崩地裂的一部分，潮汐涌来的一部分，带领她到达幸福巅峰接近了绝美，远超现实世间所能实践的。

《傻瓜城的故事》中的傻瓜主要生活在海乌姆城，它是一个由笨蛋们治理的城市，里面的居民都固守着当地的习俗和生活方式。故事中作者全用幽默之事写出了那群傻瓜的可悲、可笑、可怜。灵活的运用了大量的寓言技法，超现实地虚构了一座“傻瓜城”，让孩子们百读不厌。

由这个角度，我愿狭义，唯心地定义“上帝”。上帝和自然应当是平起平坐的，自然用她独特的法则规律发展了我们的现实生活，而，上帝则应用他的感悟洞释来发掘我们的意识生活。上帝和自然其实只是个我们难以描述的寄托名词，是我们的整体存在派生出的属性而已。她们绝然不会有什么超能量或超意识或超现实的。

天生具有神秘感与灵巧的变化性，但时常容易处于矛盾之中。隐藏着两种极端的个性，温柔与强势、可爱与妒嫉、浪费与小气，属于纤细敏感体质。在微笑背后，也有想象不到的超现实的另一面。你适合担任辅臣或谋臣，较能发挥力量。

我闭上了眼睛，原来只能在科幻片里看到的互联网空间的景象无比真切地出现在我的眼前：那是由0和1两个数字构成的世界，它仿佛是一个巨大的迷宫，有无数的、长长的、曲里拐弯的甬道纵横交错，并以超现实的方式不停地运动着、旋转着、纠缠着，让人眼花缭乱。