记忆的潮水涌上海滩，忽而记起一个故事。古时有一位禅师乘船渡河，船已离岸，但岸上有一屠夫在招手，似乎很急切的样子。按理说般已离岸便不会返岸，但禅师苦苦哀求，船夫只好靠岸接走屠夫。出人意料，屠夫一上船就重重地踢禅师一脚使劲打他的头，骂道：“臭和尚，滚一边去。”禅师便将位置让于他。没想到屠夫变本加厉，对禅师又打又骂，禅师不还手，仍然端坐在那里。船夫不能忍受，告诉那屠夫“方才就是因为这位师父你才能上船的……”屠夫当即跪在地上，哭着请求禅师原谅，并且解释原因。禅师原谅了他，还分了些盘缠给他。船夫不解，便问禅师，禅师答：“我只看到他脸上‘写’了一个字——苦。众生皆苦！”这里，宽容是首雅量的诗。

有这样一则故事。有一位在山中修行的禅师，散步归来，眼见自己的茅屋遭到小偷光顾，找不到任何财物的小偷要离开时在门口遇见了禅师。原来，禅师怕惊动了小偷，一直站在门口等待，且早把自己的外衣脱下拿在手中，小偷遇见禅师，万分惊讶，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而归呀！夜深了，穿上这件衣服走吧！”说着，就把衣服披在了小偷的身上，小偷不知所措，低着头溜走了。禅师看着他的背影消失在山林中，不禁感慨地说：“可怜的人！但愿我能送一轮明月给他，照亮他下山的路。”第二天，禅师走到门口时，看见他披在小偷身上的外衣被整齐地叠好，放在那里，禅师高兴地笑了说：“我终于送了他一轮明月！”

故事主要讲有一位住在山里的老禅师一天晚上从外面散步回家，突然发现自已的屋子里有一个小偷正在光顾，他为了不惊动屋内的小偷，就一直站在门外等候小偷。找不到任何值钱东西的小偷正准备离开时，正好碰到了屋外等候的老禅师，小偷不知所措地看着老禅师。老禅师既没有骂他也没有打他，而是对他说：“你大老远地跑来探望我，我怎么能让你空手而归呢？夜凉了，你披着我的衣服走吧！”说完，老禅师脱下了自已的衣服，把它披在小偷身上。小偷红着脸溜走了，望着小偷远去的背影，他自言自语地说：“希望我能送他一轮明月！”第二天，老禅师看到门外有一件衣服被整齐地叠放着，他细一看，正是他昨天披在小偷身上的那件衣服！老禅师兴奋地说：“我终于送他了一轮明月！”

有一个年轻人，对一位禅师抱怨命运多舛，他已经像破败的小船，不堪风雨，禅师只是烧了一壶水默默煮茶，然后递给青年，青年抿了一口，索然无味，问禅师这是什么茶，禅师答：“西湖龙井。”青年惊讶，又抿了一口，依旧索然无味，禅师一笑，向青年的杯中注入一道刚烧开的沸水，茶香顷刻喷薄而出，又注入一道沸水，茶香变得更加浓郁，青年似是明白了什么，禅师幽幽开口：“温水就如同没有波折的人生，令人索然无味，而那一道道沸水便是旅途之中的伤难，只有经过伤难的洗礼，才会像龙井香茗一样茶香扑鼻，有阻折的人生才会更令人寻味。”在这巨大迷宫之中，即便你没有找到最好的出口，过程却足够美好，耐人品读。

有一个故事，说的是有两个的公司职员，因为被老板骂了所以很不开心，于是两个人找了一位禅师，那位禅师眼都没有睁开，只是说了一句：一碗饭而已。两个人若有所思的回去，一个年轻人第二天就写了辞职信，便去了乡下种田，因为掌握了科学的种植法，他很快发达了。第二个年轻人也不错，他开始不再埋怨，发奋的工作，很快也成了经理。当这两个人再次见面时候就彼此问当时如何理解此话，那个种田者便说禅师说的不就是说只是一碗饭而已，何必去执着这个工作吗？而那个经理说不是说只是一碗饭而已，何必去埋怨而不去努力工作吗？两人甚是不解，便去询问禅师，禅师已经很老了眼角和脸庞满是皱纹，禅师伸出一个数指头云：只是一念而已。

我读着读着就走进了故事里去，其中有一个故事印象最深刻，一位禅师看见了一只被老鹰抓着不放的鸽子，危急时刻鸽子喊：“求求您，救救我吧”！禅师停下来，拿出一把刀，对老鹰说：“放了它吧”。老鹰说：“那你要让我填饱肚子”。禅师答应了他的要求。说完禅师便用刀将自己身上的肉一块一块的割下，喂给老鹰吃。就在他喂到第十块的时候，他突然变成了神。我当时想，禅师怎么这么傻，为什么为了一只鸽子而牺牲自己呢？正在为禅师感到惋惜的时候，接下来的一段话打消了我的念头。慈悲的心肠会为别人和自己带来幸运，善有善报是千古不变的道理。这个故事给了我很大的启发，人活着不能只为了自己，也要为他人着想，不能因为弱小就欺负，也不能因为强大就胆怯。每一个生命都有它的价值，我们应该好好珍惜。

唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！陆羽学习，是用自己的努力换来的。而现在的我们，父母将学习的本钱送给你，而你却拒绝了，这种行为真的是对的吗？

一位禅师在某地经常和众人谈到“命运”；其中一位忠实的听众一直坚信着命运的说法，所以，他每天都在盼望着生活会发生奇迹；他想：既然有命运，那么，一切都由命运来安排吧。然而，年复一年，他的生活一直是平庸的，没有辉煌和光明，只有灰暗和贫困。他想，难道是自己的命运注定如此吗？带着疑问，他去拜访禅师：“您说，真的有命运吗？”禅师让他伸出左手，指给他看：“你看清楚了吗？这条横线叫爱情线，这条斜线叫事业线，另外一条竖线就是生命线，人的命运大概就是由这三条掌线构筑的。”然后，禅师又让他跟着自己做一个动作：把手慢慢地握起来，握得紧紧的。禅师问：“你说这几根线在哪里？”那人迷惑地说：“在我的手里啊！”“你的命运呢？”那人终于恍然大悟，原来命运是在自己的手里，而不是在别人的嘴里。

从前，有一位禅师，他经常给众人讲“命运”这个词语，在众人里面有一位忠实的听者，他一直坚信着命运的说法。于是这位听者来到禅师面前，温和地说：“老禅师，我想让您帮我算一算我哪天，才能成为百万富翁。”老禅师说：“把你的左手伸出来。”他伸出了手掌，老禅师看了看说：“这条是爱情线，这条是事业线，这条是生命线，我想你应该在36岁那年，成为百万富翁。”听者高兴地回家里了。他自言自语地说：“怎么样，现在百万富翁这个名称即将成为我的称号啦！”有这样一句话说“命运是由上天注定的。”说完他哈哈大笑起来。从那以后，他不再去劳动了，而是天天在家里想我要是成为百万富翁干点什么。就这样年复一年，庄稼里也没了。他的生活一直是平庸的，没有辉煌和光明，只有灰暗和贫困。他想为什么我现在36岁了，怎么还不成为百万富翁呢？

禅师跟弟子一起歇息，他拿出一个西瓜，切成两半，跟弟子每人吃一半。吃西瓜的时候，弟子问：“师傅啊，既然你做的每件事都有一定的意义，你跟我分享这个西瓜也是在教我什么道理吧？”禅师一言不发，继续啃西瓜。弟子继续说：“你的沉默一定是隐藏着一个问题——我吃西瓜体会得到快乐到底在西瓜里还是在我的舌头上？”禅师还是什么都不说。弟子继续兴奋的说：“既然生活中的每件事都是有意义的，我想我已经知道那个问题的答案了：那种快乐存在于我们中间，没有西瓜就没有快乐的载体，没有舌头……”“够了”！禅师打断他说，“真正的傻子是那些认为自己很有智慧，试图花所有的时间去阐释所有事情的人。西瓜很好吃，这就够了，不要打扰我吃西瓜了，”

春风习习，洋溢着盎然的春意，“轰隆隆”，打了个响亮的春雷，沥沥地下着绵绵的细雨，道路两旁似乎长了根根碧草，一位扩持禅仗的禅师漫步在蒙蒙细雨吟咏道：“天街小雨润如酥、草色遥看近却无”，青青草也迫不及待想要成长，成长成一丝啊，叹息间，一位少年抑郁地坐在河边，一副了无生趣的样子。老禅师走到了少年身边，问道：“”少年，为何如此抑郁不振啊？可以与老衲说一说吗？”少年沉默一会儿“唉，我娘胎老是说我不懂事，不成熟，可我不知道怎样使自己成熟”。老禅师微微一笑，道：“老衲有一法，不知可否一试”。你心里默默想好自己干什么，明天到此告诉我”。于是禅师拄着禅仗，消失在烟雨蒙蒙之中。

快乐是种积极、上进而主动的心态，生活中难免遇到困难与挫折，关键是能否保持一种乐观的心态来积极面对。前段时间我买了一本《禅的202个人生智慧》来看，记得其中有这样一则题为《为什么种兰花》的禅语小故事。说的是唐代著名的惠宗禅师酷爱兰花，并在寺院里种上了数十盆兰花。有一天他外出讲经，一弟子一时疏忽，将兰花架碰倒，兰花盆一个接一个的砸下来，全碎了。弟子们都很慌张，特别碰倒花架的那个。几天禅师返回寺院，弟子们忐忑不安的上前迎候，等待责罚。但知道原委后，禅师却和颜悦色的说到：“你们害怕什么呢？我种兰花，一是希望用来供佛，二是为了怡养性情，我不是为了生气而种兰花的。所以，放下你们的担心吧。”

儿时妈妈给我讲的一个故事，便是宽容的最好体现。话说很久很久以前，有一位慈祥的老禅师，一天晚上，他正在美丽的禅院里慢慢地散步。忽然发现院子里最黑暗的一个墙角边上有一张椅子，他马上明白，禅院里有人违反寺规，翻过墙壁，到外面溜达了。这位禅师一声不响，走到墙边，移开椅子，就地蹲着。不一会儿，果然有一个小和尚回来，只见他鬼鬼祟祟地翻墙而入，黑暗之中，踏着老禅师的脊背跳进了院子。当那个小和尚双脚落地的时候，才发觉自己刚才踏的并不是椅子，而是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措，不知所以。但是，出乎小和尚的意料，师傅并没有厉声责备他，而只是以平静的语调说：“夜深天凉，快去多穿一件衣服。”

朱聪与南希仁所受内伤甚重。全金发腰间所受的这一脚也着实不轻。张阿生胳臂折断，胸口受震，一时痛晕过去，但醒转之后，却无大碍。当下众人在寺里养伤。法华寺监寺派人到杭州云栖寺去向枯木禅师报信，并为焦木禅师料理后事。过了数日，丘处机与韩小莹身上中的毒都消解了。丘处机精通医道，开了药方给朱聪等人调治，又分别给各人推拿按摩。幸得各人根柢均厚，内伤外伤逐渐痊可，又过数日，都能坐起身来。这日八人聚集在一间僧房之中，想起受了奸人从中播弄，这许多江湖上的大行家竟自误打误杀，弄得个个重伤，还赔了焦木禅师一条性命，都是黯然不语。过了一会，韩小莹首先说道：“丘道长英明，天下皆知，我们七兄弟也不是初走江湖之人，这次人家竟然胡里胡涂的栽在这无名之辈手里，流传出去，定让江湖上好汉耻笑。这事如何善后，还得请道长示下。”

有个着名的禅宗公案是讲苏东坡和佛印禅师的。苏东坡问佛印禅师看他像谁，佛印说看他像佛，苏东坡则讥笑道：我看你像一堆牛粪。佛印不语。苏东坡得意地回家说给苏小妹听，苏小妹说：哥哥，你这次又输了。你看别人是什么，你自己就是什么，你的看法是内心的投射。讨厌是一种感性的说法，如果我们理性地看待，几乎最讨厌的人身上都有值得学习之处。人们的普遍应激反应是同情弱者、讨厌强者。强大者必有讨厌之处，最讨厌的对象往往是因为强大而“获罪”.美国哲人爱默生讲了一句话：“所有的英雄最后都令人讨厌。”人们用讨厌的模式来取得某种平衡和平等，从而适应“强者生存”的达尔文生态环境。

胡兰成爱桃花，更喜欢画桃花。他说，禅是一枝花。我相信，他所指的那枝花，是桃花，而不是莲花。禅，是生活禅，是光阴禅，有着尘世的远意和气象。莲，太素了，世人远观着它，它也远观着世人，隔着云端在看世界。莲，是超脱，是不落于俗，已然失去了禅的生活意象、光阴韵味。桃花不同，桃花有着尘世的艳，如滚滚红尘，又有着自然原始的清与纯，像是透过人间在参悟人生。桃花一样的禅，才是贴近生活的禅。唐末五代僧人灵云志勤禅师参禅入困境，再见到一树灼灼桃花后，顿悟人生。“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。”禅师多年来寻求智慧之剑，希望来斩断烦恼，自己看惯了草木枯荣、沧桑变化，百般求索无所得，可自己在见到一树桃花后，更是顿悟。

相传文帝在未即位前，自小养育在冯翊般若寺，长大后返回杨家时，有天竺沙门赠与他一包舍利子，云“大觉遗身”。等他即位后，曾与昙迁禅师数之，多次数却未能数得清。仁寿元年（公元601年）六月十三这日是文帝的诞辰，皇帝为表对浩荡神恩的敬意，特下诏书《隋国立舍利塔诏》，令从京城分送舍利，于雍、岐、泾、吴、苏、虢等30州各立一塔供养。《诏书》曰：“朕皈依三宝，重兴圣教。思与四海之内一切人民，俱发菩提，共修福业，使当今现在爰及来世，永登善因，同登妙果。”并请高僧禅师三十余人各率侍者、官吏，配送熏陆香百二十斤，分运舍利于各州起塔。起塔之时，任人布施，但钱只限于十文以下。倘若不够，可役用正丁，取用库物。限十月十五日午时，三十州舍利同时置于石函内入塔。总管、刺史以下，县尉以上，息军机、停常务七日，专门办理建舍利塔之事。

有一天，园艺工人打理花园时，发现了躲在玫瑰花旁的一株小草，想都没想，就连根将它拔起。此时，它离开了肥沃的泥土的呵护，慢慢地变得枯萎了。在生命垂危之际，它恍恍惚惚中看见一位留着白胡子的老禅师正向它走来。它像看到了救星一样，高兴极了，蹒跚地来到他跟前，诉说了自己的遭遇。那位老禅师听了以后，沉思了一会儿，然后对它缓缓地说：“其实不是你不好，你最大的错误就是你生活在了错误的地方。如果你生活在山野中，那么你会给人们带来一抹赏心悦目的绿色；如果你生活在花园里，因为有你的存在，花园里花草树木的生长就会受到影响，你自然会得到这样的下场。”听了它的话，这株小草终于明白自己错在哪儿了。

宋朝的白云禅师，在方会老禅师身边学禅多年未悟，方会老禅师想找一个适当的机会点化他。一天饭后，白云禅师陪着方会老禅师在寺前广场散步，老禅师问他：“听说你师父一次路过一座桥，雨天路滑，跌了一跤而开悟，吟出的开悟偈甚奇，你记得吗？”

颇感庆幸的是，在人生接下来的第一个十年里，有人添柴助燃，为他引见了一位禅师。来到禅师面前，他略带羞涩地低了头，说明了自己的来意，虚心再虚心地求教。孰料禅师说：“我不是你的禅师。”他惊讶地一颤，还要问什么，禅师挥了挥手，接着说：“前行的路刚刚开始，哪能这么容易就找到适合你的禅师呢？”

读了这篇小故事，我想起了《站起来就是成功》这个小故事。讲的是一个十五六岁的小男孩，可是一点男子汉气质都没有，它拜访了一位禅师。禅师说：“我只用三个月就能把你的孩子培养成一个有男子汉气概的男孩。但是这三个月你不可以来看他。”男孩的爸爸答应了。三个月后，男孩的爸爸来了，禅师派了一名空手道教练来和小男孩打，小男孩一打就倒，一打就倒，但是每次被打倒后又重新站起来。禅师问：“你觉得你的孩子够不够男子汉气概？”小男孩的爸爸说：“我简直羞愧死了，竟然我的孩子被培养了三个月，竟然这么不经打！”这时禅师说：“你只看到了你的孩子的武功好不好。你的孩子虽然被打倒了，但是有站起来，这才是男子汉的气概！”没错，只要我们坚持到底，就能胜利。虽然弗雷泽输了，但是弗雷泽输的不是力气，而是毅力。只要弗雷泽最后坚持到底，就能胜利。所以，所谓的“坚持就是胜利”，其中就包含了许多的汗水和忍耐。在拼搏的最后一刻，只要你不放弃，而是咬着牙坚持到底，那你就是当之无愧的胜利者。

有一个故事，就讲述了住在天堂与地狱的不同：上帝领着一个人到地狱，这个人发现地狱的人都瘦骨嶙峋，他们都用一个特制的勺子喝粥，勺子的把很长，勺子的头很小，盛出的粥都撒在地上，一点也喝不上，最后桶里没粥了，大家互相抱怨，互相憎恨。上帝告诉这个人，这就是地狱。上帝又把这个人领到天堂，他发现天堂的人一个个都长的胖乎乎的，笑逐颜开，他们用的是同样的勺子，吃的是同样的粥，但是他们是把粥盛出来喂别人，你喂我，我喂你，结果大家都吃到粥了，互相感恩，因为有了你才有了我的粥。上帝告诉这个人，这就是天堂。天堂地狱是人自己造的，上帝给人的条件都是一样的。一个喜欢与人为敌的日本武士问一个老禅师：“师傅，请问什么是天堂，什么是地狱？”老禅师轻蔑地看了他一眼，说你这种粗糙、卑鄙的人不配和我谈天堂。武士被激怒了，嗖地拔出刀，把刀架在老禅师的脖子上，说：“糟老头，我要杀了你！”老禅师平静地说：“这就是地狱。”武士明白了，愤怒的情绪是地狱，把刀收回，磕头谢恩，决心以后不再与人为敌，保持好情绪。老禅师又平静地说，这就是天堂。武士听明白了，心情好就是天堂，马上跪下说谢谢师傅。

一天，我扑向我的书柜，随意取了一本《智慧背囊》，我兴勃勃地看了起来，一篇关于宽容的文章吸引了我，这个故事故事很短，大致的意思就是一个老禅师在寺院里散步时，看见墙边有一张大椅子，老禅师明白又有小和尚违反寺院规矩，晚上爬墙出去玩了。老禅师没有立即找到哪个小和尚，然后大大训一顿，而是把椅子推开，自己蹲着等着犯错的小和尚。我果然，一个小和尚踩着他的背准备翻墙时，发现他踩着了师傅的背，他吓坏了。可老禅师和蔼地说：“夜深了，小心着凉，快回去吧！”老禅师特别的方式和宽容的心让小和尚惭愧极了，我想小和尚不可能再犯同样的错了。我不禁想起了我处理同学间矛盾的态度，我总是眼里容不得一颗沙子，我总是对别人一味地吹毛求疵，遇到矛盾总是一味地指责别人的错．．．．．．这个坏毛病让我没有了可以真诚相处的朋友，而且在同学心目中我成了一个脾气古怪的人。于是我决定学会宽容，学会谦虚，我学会用宽容的心去对待朋友的错误并帮助他们改正错误，终于，同学说我的心能容得下大海了，我的朋友越来越多了，我也变得更加快乐了！书，我生活的良师益友！

你们好!我演讲的题目是“我学会了宽容”。提起宽容,还真有些不好意思,因为以前我不是一个宽容的小女孩.凡事我都要斤斤计较.常和同学吵嘴。有一次同学踩我脚,我勃然大怒：“喂,你干嘛踩我?”“哦,我不是故意的”“别人的脚不踩,偏偏踩我,谁知道你是不是故意的……”为这,我和同学吵得面红耳赤，不欢而散。妈妈也说过我好多次，说同学间要互相宽容,不要老吵架，可我就是听不进去,吃不得半点亏。 那次我从书中看到这样一个小故事，它从此改变了我。相传古代有位老禅师，一日晚上在禅院里散步，突然发现墙角边有一把椅子，他一看便知有位出家人违犯寺规越墙出去溜达了。老禅师也不声张，走到墙边,移开椅子,自己蹲到地上。一会，果真有一小和尚翻墙而入,黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。 当他双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措，张口结舌。但出乎小和尚意料的是，师傅并没有厉声责备他，只是以平静的语调说：“夜深天凉，快去多穿一件衣服。”

西行来到阴那山前山，了拳即斫石削木，垒岩为室，取名万福禅室。至明英宗天顺八年冬（1465年）历住禅师在施主管木养及各界坛信的赞助下将万福禅室改建为万福寺，每日说法，众多不省。了拳驻足阴那山三十余年，最终圆寂于后山的灵光寺。相传有一天，了拳对徒儿说，从前佛祖，皆宏演法乘，自度度人，我未能也，心甚愧之，圆寂后望藏我骸于塔，匾额当题“惭愧”，继而念偈：“四十九年，无系无牵，如今撒手归空去，万里云开月在天。”语毕，端坐而逝。时在唐咸通七年（866年）九月廿五日。了拳逝世后，屡显灵异。一说，嘉靖年间，三饶寇乱，兵过阴那，将事掳掠，忽云雾四合，咫尺不辨，人贼俱迷失道路，各村赖以安宁。一说，某年，有潮属人士慕名到阴那山拜谒祖师，私下将真身塑像用船载往潮汕祷雨，事后，迟迟不愿归还寺殿，两地与之讼争，及至州官下判，把塑像放在船上，谓曰，如祖师欲留，则当顺流而下，否则当逆水而上。话语未完，其舟果然逆流而上，争端遂了。

“都不是直线，而是弯弯的曲线。”“河流为什么不走直路，偏要走弯路呢？”学僧七嘴八舌：有人说，弯路，为了拉长流程，河流也因此拥有更大的流量，当夏季洪水来临时，河流就不会以水满为患了；又有人说，流程拉长，每个单位河段的流量相对减少，河水对河床的冲击力也随之减弱，这就起到了保护河床的作用……“都对！”禅师说，“但根本的原因是，走弯路是自然界的常态，走直路反而是非常态，因为河流往前时会遇到各种障碍，无法逾越，只有绕道而行，绕来绕去，避过了一道道障碍，最终抵达遥远的大海。”学僧忽然悟了，说：“人生也如河流，坎坷挫折是常态，不必悲观失望，也不必长吁短叹，停滞不前。直闯不过，就换个法子，另辟蹊径，照样抵达遥远人生的大海。”禅师说：“一般人遇困难即绕路，的确可以明哲保身，长命百岁；正如河流的源远流长，最终回归大海。但到下游时，泥沙淤积，愈流愈慢，如果它要回顾此生，也太唏嘘了吧！”

然而，于今年在图书商城里见到了丰子恺的书，立即买下，翻看后，我大吃一惊。他和我想象的完全两样。我以为他会像我在书中看到的禅师们一样个个不问世事；我以为他的文章都会像杨柳那样化为个个脱俗的意象。然而，在他的文章中《佛无灵》中我却看到了这样的一段驳斥：“信佛为求人生幸福，我绝不反对。但是，只求自己一人一家的幸福而不顾及他人，我瞧他不起。得了些小便宜就津津乐道，引为佛佑；(抗战期中，靠念佛而得平安逃难者，时有所闻。)受了些小损失就怨天尤人，叹“佛无灵”，真是“阿弥陀佛，罪过罪过”！他们平日都吃素、放生、念佛、诵经。但他们的吃一天素，希望比吃十天鱼肉更大的报酬；他们放一条蛇，希望活一百岁；他们念佛诵经，希望个个字变成金钱。”

唐宋以后，佛教中的禅宗得到迅速发展。禅宗强调以坐禅的方式，彻悟自己的心性，所以，禅宗寺院十分讲究饮茶。《封氏闻见记》记载，“（唐）开元中，泰山灵岩寺有降魔禅师大兴禅教，学禅务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶，人自怀挟，到处煮饮。从此转相仿效，遂成风俗。”由于禅宗的大力提倡，不仅寺院僧人饮茶成风，而且促进了北方民间饮茶习惯的进一步普及。一些僧人嗜好饮茶，竟至“唯茶是求”的地步。唐大中三年（849年）“东都进一僧，年一百二十岁。宣皇问服何药而至此。僧对曰，臣少也贱，素不知药，性本好茶，至处唯茶是求，或出亦日遇百余碗，如常日亦不下四五十碗”（宋钱易《南部新书》）。

这个世界上还有一小部分人，他们有一个奇妙的心智化器，他们好像没有痛苦按钮，只有快乐按钮，读者在线阅读而且按钮就在自己手上。好像禅师，虽然兰花被摔坏不是自己想要的结果，但是总有比大发雷霆更好的选择。他们的心智模式是：不管外界怎么样，我都有能力对自己的状况负责。这样的人总能找到应对当下的更好的方法，因为他明白，不管外界怎么样，下一步的生活都是他自己的！老板发火，我可以选择去沟通，也可以选择离开：孩子不听话，我可以选择去教育，又或者调整自己讲话的方式；堵车的时候，我可以选择下次不在这个时间出来，也可以选择用这个时间听听音乐或者练练英语听力……这种人我们称之为掌控者。

而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

面对六十双睁得大大的眼睛，和投来的诧异的目光，老师并没有做任何说明，而是给我们讲了一个故事：一天，一个小和尚请教师父：我人生最大的价值是什么呢？师父说：“你到后花园搬一块大石头，拿到菜市场上去卖。”有一个家庭主妇说：“那么是20元？我刚好拿回去压酸菜。”禅师又让他去了博物馆。有个艺术家说：“2000元吧，刚好我要用它雕刻一尊神像。”

我曾听五祖寺方丈见忍禅师讲过这样一个老故事：公元前四世纪，有一个原本十分繁荣的国家，自新国王继承王位掌管大权后，励精图治不眠不休，可国家却日渐衰弱萧条。新国王十分震惊，大惑不解，前往名山寺庙，寻求大师指点。国王来到一座古刹，看到大师静静地端坐在于石头之上，眺望着邻近的山谷。国王说明来意后，摒住呼吸虔诚地等着大师的教诲。大师却不发一言，微笑着示意随他下山。

有一天，一位禅师为了启发他的门徒，给他的徒弟一块石头，叫他去菜市场，并且试着卖掉它。这块石头很大，并且很好看。但师傅说：“不要买掉它，只是试着卖掉它。注意观察，多问一些人，然后只要告诉我在菜市场他能买多少钱。''这个人去了。在菜市场，许多人看着石头想：它可以做个很好的小摆件，我们的孩子可以玩，或者我们可以把它当作称菜用的秤砣。于是他们出了价，但只不过几个小硬币。那个人回来后说：“他最多只能卖到几个硬币。”

在乎太多会让无聊琐事充斥着我们的生活，忙来忙去也不知道自己在做什么，事实上只要你愿意静坐一日去思考，规划人生节约时间绝对比24小时更多。很多杂志上都刊登过一些禅师的文章，他们是如何理解静坐的呢？他们认为坐禅就是在平静中自省，你静坐一日就会发现自己有很多事情去做，无数的事情让你自己也感到吃惊，这时你就会感叹道原来有很多事情根本毫无意义，第二日你就会起身去最自己真正想做的事。

“课前三分钟演讲开始！”班长宣布。“嗯！我的嗯！妈妈嗯！嗯！今天……嗯……”别看，你只需要听一下就知道是谁了。他就是我们班的“大禅师”陈宇，他的口头禅就是“嗯”字，已经到了“出神入化”的地步了，凡说话每一句前必带。现在他正站在讲台上，只见他紧皱眉头，双手捏弄着衣角。他怎么这么紧张啊？同学们都注视着他。“嗯……嗯……”光嗯不说话，同学们可都急了：“你倒是快演讲啊！”他头上的汗珠渗了出来，顺着脸颊流了下来。老师看到这种情况，就让他下来了。“嗯……谢谢……老师！”一阵哄堂大笑。看来他的毛病是非改不可。

现实逼得她不得不坚强起来，她无暇思索那些流言蜚语，只是卖力地工作，卖力地演戏。直到一次娱乐盛典，她一人独揽最佳女主角、最佳新人，最具人气女星三大奖项。她才豁然开朗，原来禅师的话寓意如此深远——别人攻击她的时候，她心无旁骛地低头赶路，而她的竞争对手却在忙于对她算计，孰胜孰输，自然不用多说了。

这时，一只讨厌的麻雀打扰了我甜美的梦乡，顿时，我火冒三丈，随手拿起一块石头，正准备狠狠地丢向那只丑陋的麻雀时，一位禅师制止了我，语重心长地念道：“给自己的心中留一片宽容的余地吧！”我怔住了，手中的石块从手心滑落了，他的话仿佛是一种魔法，使我失去了控制。

温州三十六街坊的墨池坊、康乐坊、三牌坊还有雁坊等等。说起它们的故事，犹为经典，比如说雁坊（雁池；今乘凉桥），早在宋代时，宿觉禅师妹元机悟到于此，每当凌晨清景或明月之夜，诗兴之余，总是要在水清如镜的池塘边吹奏玉笛，已寄相思。那优美的乐曲和悦耳的笛声，招引来一群群大雁从天而临，围在池塘四周，倾听而入神。雁池之名由此而来。

看了这些，我若有所思，老禅师和他的弟子所言极是，使我受到启发，我觉得做任何事都要专心，不能三心二意；不管做什么事，无论环境如何，都不应受到影响，在恶劣的环境中同样能取得成功；学到的东西不能死记硬背,要在实战中灵活运用。

过了大雄宝殿后，我踱步来到了玉佛殿。听禅师说，这里的玉佛，均由佛国缅甸请回的。我眼前的这尊卧佛长约5米多，重12吨左右。卧佛是佛祖80岁涅盘时的形象，这种卧式称之为“吉祥卧”。宁静的面容显现出慈祥，微合的两眼，从容而自在，找不出丝毫痛苦的感觉。