享受在清晨朦胧的薄霭里赏行，清凉气息忽远忽近。正好将拈笔落墨的绿意和清凉，收拢心中，总觉得这样的莲花是开给佛陀的，给人以神往，让人有清水涤心的澄澈。养一畦莲水，在莲水中养一个清凉纯净的灵魂，这样不论岁月如何蹉跎，生命都不会觉得浮燥，灵魂亦邪亦正，依一树菩提修行，愿求无尘无染，无论何时回望，都能遇到一个澄澈晶莹的自己。很想像一株植物那样安静的生长，只闻花香，不谈悲喜，可是在这繁华的尘世间，是很难做到如此淡定的，在无岸的苦海里跋涉，所有安静的抵达，从来都要经过千帆过尽，能把尘世看成流水落花的，能了悟红尘的，能看破过错的，定是有禅定和佛性的人，因为经历，所以懂得，因为懂得，所以慈悲，如此，出淤泥而不染的莲花要修行多少年，方可开到禅意十足，佛性自开。

第一个小回忆是一本书，它叫《金刚经》，其中讲到六度，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。好多学者对这六度都有各自的理解，读过小故事，我想起了自己对布施的理解，那就是帮助别人时不求回报，这才是真正的帮助。正如小故事中的漆工，碰到力所能及，又能助他人之事时不张扬，认真地先把本职工作做好，再默默地把帮助别人的事情做妥，然后悄然离开，不额外索求物质回报。在我看来这就是不折不扣的布施。乐于布施之人的灵魂是纯美的，一提到财富，他们首先想到的不是金钱，而是想到帮助别人时所获得的愉悦心情，这才是真正的财富。所以如若允许我猜想，漆工不会收那儿补漏洞的钱，他会微笑婉拒。无求的布施，庄严高贵，令人感念。无悔的布施，身心光明，令人赞美。

也就是说，要想得到最彻底的身心自在，那么我们必须要洞穿世间的假相，不要被种种的世间表象所迷惑，自己的心自己作主，套用一句广告词：我的地盘我作主！因此我们通过修行达到禅定的境界，即：外离一切相，是为禅！内心不为境界所乱，是为定。只有真正的禅定功夫才可以得到身心的绝对自在与安乐。

净，一个多么神圣的字眼。千百年来，她获得了多少粉丝不离不弃的追随。佛教的禅定与极乐，道家的回归自然，儒家的心无旁骛，基督的十字架……可追根寻源，这块从我们老祖宗起就一直苦苦寻觅的神秘净土又在何方？又有多少人真正到达？

人生的禅定，是以静制动，万变不离其宗。在不断地肯定与否定后，重新探索一条适合自己的路，突破自我去创新一个过程。浮云来去无牵挂，明月不曾落谁家。以一个舒适的心态去做舒适的事情，用自己的努力证实自己的人生。不做别人生命中的看客，只做自己生命的主角。幸福，其实很简单，平静的呼吸，微笑着生活；有人爱，有人懂，就是幸福。

古代隐士大都懂得禅定的意义，于是或弃绝红尘，遁入空门；或自持安逸，寻求脱俗之韵。在入世与出世之间，必须有所选择，必须以一种驻足观望的态度决绝地理顺内心的走向，看它如何自成纹理，又如何自行消失。王维这般敢于“晚年惟好静，万事不关心”的孤傲者，便是顺应了灵魂最深处幽静的愿望。

心自然与事态变迁，在岁月沉浮中由深变为浅淡，孑然走失在黄昏里，一片落霞的悠然 ，一颗树的禅定，还有一湖水的幽深，一切都那么符合自己心境，原来，人生里最美的风光不是季节的繁华与富有，而是在寻常的日子里还保留一份纯真。

雨确实有这样神奇的功能，能让我完全把心扉完全打开。闭目冥思间，就可以让自己的心完全沉淀下来，好似佛家所说的禅定。今日又是一个雨日，雨停，寻窗望去，是湿漉的地面，以及青绿欲滴的树木，远方此刻也显得如此的明净，雨确实能洗净一切看似不存在的污秽。

心境摇曳不可读书，功利浮躁不可读书，灵魂纷乱不可读书。读书需要静下心来，心无旁骛，仿佛人于树下禅定，风声雨声车声马声，无一入其耳；酒色财气，无一动其心。其中境界如徐燕谋赠钱钟书先生的佳句:“北海西山都可恋，我来只为读奇书。”

笙歌为家而兴，无论大家与小家，笑罢，还怅叹！想人生百年，挥指于世间，争斗且无休 ，随凤而腾飞九霄，同凡鸟共语悄淡然慢斟，悟醒；醉和醒是一念之间， 潇湘五更而家万里，离人终归过客寻梦回。禅定！朝境雾峰露中种，夕阳收霞得天霁，将是一种潇洒的清静！

很想像一株植物那样安静的生长，只闻花香，不谈悲喜，可是在这繁华的尘世间，是很难做到如此淡定的，所有安静的抵达，从来都要经过千山万水，能把流水落花春也去，看成天上人间的，定是有禅定和佛性的人，因为经历，所以懂得，因为懂得，所以慈悲，如此，出淤泥而不染的莲花要修行多少年，方可做到闲花自开，纯静清雅。

如水的时光里，掬一捧流年的记忆，慢慢回味，一半忧伤一半明媚。多少人，曾许下的莫失莫忘，终究散场于彼岸的风景，一别无期；多少情，曾说好的不离不弃，最后遗忘在尘封的梦里，待成追忆。花开花落，云卷云舒，离合悲欢不过是寻常的戏，无需别人的肯定，只做最好的自己。人生如梦，珍惜活着的光阴，拈一朵闲花，坐一片流云，静听无声的心事，于淡然中禅定。遇见的人倾动的心，不如记取，且行且珍惜。

有时候，真想抛开所有牵绊与惦念，背起简单的行囊，寻一处山林古刹，待发修行。与山水为伴，同草木相惜，聆鸟鸣为曲，随清风漫舞。看一场烟雨，从开始，下到结束，浅听雨中所有的心语；看一只蝴蝶，从蚕蛹到破茧，解读生命绽放的美丽；看一树蓓蕾，从盛开到落英缤纷，领悟所有的繁华与落寞；不为诗意，不为风雅，只为禅定。只为将日子过到一株菩提般的清心淡雅，只想将一颗灵动的心过到如止水般的清宁与平淡。

觅得一份静幽，去看这七月里开放的清荷，亭亭玉立，在水之湄，风骨风姿尽占，清香远艳。有女子的温婉，还有君子的孤洁，婷婷袅袅立身池塘水中，只可心赏不可亲亵。那若即若离的清幽之姿，成为了诗人笔下清美和飘逸的诗篇，还有佛家一花一世界，时时般若在，心似莲花开的禅定。百花之中只有荷把花，香，果集于一身，一茎独立，出污泥而不染洁身自好。我们处在喧嚣的俗世里，以荷的清品，独善其身，心生清欢，让繁杂的生活变的简单而美丽。

而处在中国社会的型期，我们总是持着一种观望的态度迎接现实的挑战，有的人胜了，有的人败了。而我则是寄生于胜和败的漩涡里，时时想着哲学到底能给我什么？是一种现实的超脱？还是一种现实的沉沦？总在纠结着这样的一些不可名状的事物，在无所事事的偏激里，坚守着自己一向标榜的所谓的道德、仁、义、礼、智、信的理想化的世界里。中国禅宗的一句惯用语是“山是山，水是水”，到底包容了怎样的境界？难道真的会是我们只要做着寻常人的事，经过从迷到悟的过程，我们才能把自己肉体的性情放下，而进入一种超脱自然、进入禅定的境界？

光阴从指间流转，穿梭于大街小巷，体会风土人情，遍尝各色小吃已经算不得什么新鲜事了。天色渐晚，白天的一场雨褪去了酷暑的暑气炎炎。从远处望去，河水深深，临河的屋子里亮起了白色的灯，照亮塑料纸掩着的窗口，船只依旧往来，街头繁华与复古并存。在这样的深夜，漫步小巷，轻抚吴地的肌肤，抬眼是屋檐夹着一方狭长的天空。格子窗下木门虚掩，门上斑驳似朱唇轻启，倾诉绵绵往事，遐想老僧禅定。这里不乏林立高楼，灯火通明，书写新时代的篇章。而水乡终是水乡，无论怎么变，也总有水一样的性子，入夜空气里便浮起阵阵湿气，水乡恬然入眠。

总是在静夜里，喜欢悄悄踏足于文字的山谷，在一片字墨飘香里享受那一份份字由心生的纯真和安逸，把所有的荣光和不甘都交付给文字，连同我心底的甘露。任年华在岁月里黯然，也无从禅定。那一片片优美的意境，幻化成江南的青花古韵，在我的生命里蜿蜒、延伸。隔空遥望，在桃林下穿越千年，只见那凝睇含笑，脉脉含情的妙龄女子依然在桃树下伫立，等待那不期而遇的崔郎完美他的盟世之约。遇见，刹那已是永恒……

走过了大喜大悲的年华，看多了人生的悲欢离合，不奢望虚无缥缈的美好，不稀罕腰缠万贯，不求轰轰烈烈，只要一份真实的拥有。都说陪伴是世界上最长情的告白，爱一个人是断然不会离开的。经年里，那些低至尘埃里的花，那些飘到云端上的梦，都一一禅定。红尘中，我依然希望有那么一个人，任何时候都不会抛弃我，愿意用一生来告白，愿得一人心，白首不分离，此情无声胜有声！

尘埃，因它太卑微，太不起眼，最怕孤单，最怕失去。时时提醒自己，不要让圣洁的灵魂染上尘埃而变得肮脏了。身上的尘土或许拍拍就可以掉落，但心灵深处的尘土，来了就有痕迹，无法拂去。当心疲惫，厌倦的时候，燃一柱香或是调匀呼吸，打坐禅定，将心放空，给内心清明。净，不在山林在心里，心若无求，看淡风月，多少浮尘皆云烟。我能做到的就是身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃！甩开烦恼，感受生活最美好的馈赠！

卓尼是甘南藏族自治州一个不大的小县城，常驻人口大约只有一万五千人，它以美丽的大峪沟以及佛教寺院禅定寺被人们所关注，清澈见底的洮河从县城旁边潺潺流过，充满藏族风情的小木楼临街而建，穿着鲜艳藏族服饰的小孩，在街上玩耍着，戴着翡翠.玛瑙.珊瑚的老阿婆，手里拿着玛尼轮，缓缓的向着寺院方向行走着，清晨当太阳升起的时候，就会从寺院上空传来雄厚的号角声—“牟-牟-牟”，古老而神秘……

常常看到很多人，很多书上说，人生是一场修行，可是修行的什么呢？我们中国文人墨客将修行理解为修养德行，东方宗教说修行便是修炼，道家的炼心练气是为了静，儒家的修身养性也是为了静，佛家的六根清净更是为了静，如此看来所谓的修行即是修静了。隐约记得以前在一本书上看到过，僧人所居住的寺庙在梵语上名为“Aranyaka”，音译为寂静处，而佛教僧人所修的禅定，梵语名叫“Dhyana”意为静虑。而静虑这个词却是从《礼记》上来，“定而后静，静而后安，安而后虑，虑而所得。”由此可见，佛家所修行的一切也是为了静。喧嚣红尘里有很多突如其来的繁华起落，大喜大悲，可这些都是留不住的景观。唯一恒久的只有一方宁静。

禅定的作用是使我们的心念由散乱状态到集中状态，再到统一状态，是为“定”。统一状态也有几个层次，身心的统一、内心与外境的统一、前念与后念的统一，即为“慧”。身处浮躁社会的我们，如何能修定，那确实要费心尽力去修持的，非一日之功。所以，各界人士面对现实生活中的功名、利禄、欲望，内心躁动难平，常去禅宗圣地走走、看看，也许会有收获和感悟。禅寺一日，早殿、晚殿各近两小时，晚上还要坐禅一小时，其余时间则是自修、劳动等杂务。这就是寺院的基本修行生活。简单而又乏味，艰辛而又清苦，非常人所能坚持，但禅僧们却乐在其中。百年修得真禅，造就一代代高僧大德，这也是千百年来佛教圣地的造化。

深寂的院落，镶着安静。光阴，清淡了过往的浮华，远离喧嚣的心情也就平淡了，只有枝头的花朵，还素净的开着，还恋着曾经的惊艳，还在撩起我的遐想。我知道，静处人间，消减岁月，看往来过客，氤氲在了水墨之中，不染纤尘，翩然淡然浅笑，面对这空寂的光阴，学会发呆便是我最安逸的享受。高人白落梅说：”所谓得闲便是主人，用闲逸的山水蓄养于杯盏中自在把玩。再看一场烟花，从开始到结束：看一只蝴蝶，从蚕蛹到破茧：看一树的蓓蕾，从绽放到落叶缤纷。不为诗意，不为雅，不为禅定，只为将日子过成一杯水的平淡，一碗清粥的简单，也许只有这样，生活才会少一些失去，多一些如意”。静心，心境，随着时光走过，去梦境中晓看波光云影，夜听山林松风，在现实中欣然着人生的美好。

八风吹不动，我自岿然如钟。心灵安宁如禅定，声色犬马全不听。平和待人留余地：“道有道法，行有行规”，做人也不例外，用平和的心态去对待人和事，也是符合客观要求的，因为低调做人才是跨进成功之门的钥匙。跋涉在人生的羁旅，有雨有风，心怀平和，哪怕前方风雨大作，也会一蓑烟雨任平生。心静下来，就如同一面镜子，万物都可以朗照，万物即纳胸怀。平是平静如砥的平。风来不起波澜，云去不剥不拣。低调做人，往往是赢取对手的资助、最后不断走向强盛、伸展势力再反过来使对手屈服的一条有用的妙计。毛羽不丰时，要懂得让步，世间万物都是造物主的艺术品，他们各有各的格调与光芒。我只是长河中的一粒沙，只想让自己的心凌驾于万物之上，真正做到远离世俗是非，绽放生命的精彩。

因为一般人做不了自己的主人，控件不住内心的念头。让他乱飞。甚至都觉察不到自己的真心。这一切都是心太散乱。所以要通过禅定来过滤。散乱的心。达到集中心力。了解自己的本心一个人的快乐。不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。掌握自己的心，不让他，乱来，就是掌握自己的行为，也等于掌握了人生学会微笑学会快乐学会坚强学会笑着面对生活中的一切把心情放轻松不要想得太多去呼吸清晨的新鲜空气吧~起感受一下大自然的味道。更重要的是不要在乎”快乐“这个词真正的快乐其实就在你身边用心去感受吧加油。他人气我我不气，我若气死谁如意。气出病来无人替。明白所有东西都是条件，因缘聚合产生的现象，他不是固定不变的，是因缘所生的，总有幻灭时。我们执着其中不肯舍弃产生痛苦，金刚经说，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。就不会执着不放念念痛苦。

全力以赴，就是精彩。释迦六波罗蜜中有六项修炼供人践行领悟，分别为布施、持戒、精进、忍辱、禅定和智慧。其中“精进”，也就是不亚于他人的努力和超越自我，是我们最容易实践的，也是磨砺心性和赢得尊重的根本。正如毕淑敏所言：“我不相信手上的掌纹，但我相信手指和手掌的力量。”每个人的潜力是无穷的，潜心去做，并且全力以赴，不计较得失、成败，只求得心中平静和满足，生活给予你的就会比你想要的还要多。想要获得他人的承认和尊重，首先要尊重自己，尊重生活，尊重自己的每一滴汗水。去拼，去闯，去成长，流汗流泪才证明我们活着。

哆啦A梦从自己的大口袋里拿出一张网，准备用大网把大嘴巴和尖鼻子扣住，大网在天上飘着，两个坏蛋飞快地跑着。这时炎龙侠用“禅定印”把大嘴巴和尖鼻子定住了，同时大网也扣在了大嘴巴和尖鼻子的身上，网越收越紧，两个坏蛋在网里直喊“饶命啊，饶命啊”，蒙蒙看着大嘴巴和尖鼻子的狼狈样，得意洋洋地笑着说：“看你们俩以后还干不干坏事了”。

中国是茶的故乡，是世界上最早发现茶树、利用茶叶和栽培茶树的国家。茶树的起源至少已有六七万年的历史。茶被人类发现和利用，大约有四五千年的历史。大概在晋代、南北朝时期，随着佛教传入、道教兴起，饮茶已与佛、道教联系起来。在道家看来，茶是帮助炼“内丹”，升清降浊，轻身换骨，修成长生不老之体的好办法；在佛家看来，茶又是禅定入静的必备之秀之物。尽管此时尚未形成完整的宗教饮茶仪式和阐明茶的思想原理，但茶已经脱离作为饮食的物态形式，具有显著的社会、文化功能，中国茶文化初见端倪。

哆啦A梦从自己的大口袋里拿出一张网，准备用大网把大嘴巴和尖鼻子扣住，大网在天上飘着，两个坏蛋飞快地跑着。这时炎龙侠用“禅定印”把大嘴巴和尖鼻子定住了，同时大网也扣在了大嘴巴和尖鼻子的身上，网越收越紧，两个坏蛋在网里直喊“饶命啊，饶命啊”，蒙蒙看着大嘴巴和尖鼻子的狼狈样，得意洋洋地笑着说：“看你们俩以后还干不干坏事了”。/>

有位作家说：一个人到了三十岁，饱受生活的沧桑，就会僵化、苍老了，而佛又是怎么样让自己像个赤子呢？我们可不可以在心灵和形貌上保持像童子一样呢？他说，有一次读《四十二章经》，好像知悉了佛为什么可以像童子的秘密，佛说：“吾视王侯之位如过隙尘，视金玉之宝如瓦砾，视统素之服如敝帛，视大千界如无上一诃子，视阿耨池水如涂足油，视方便门如化宝聚，视无上乘如梦金帛，视佛道如眼前花，视禅定等如须弥柱，视涅如昼夕寤，视倒正如六龙舞，视平等为如一真地，视兴化如四时木。”也许就是这种无所得的心，正是返老还童的秘方。

今天是五一长假，习惯性的早起，开始打坐，让自己禅定智慧，体验活在当下的那种力量和快感，静静地去回想一些事，一些人，回到记忆中的篱笆小院：一指光阴，细细密密铺满院落，那长满青苔的小巷，还是如初的模样，只是那时的风景不在，那时的人已朦胧，匆匆的擦肩，美好的回忆，定格成了永恒……

我作兰花，最怕阳光，它一来，我就开了，步入禅定的大门也开了，沉默，凝想，懒腰，暖洋洋。等我梵心悟上夜空，等我拒绝阳光，一味脱缰，等我觉得花事轻浮，无始无终的时候，花瓣便一瓣一瓣地开始恋旧，粉饰着脚下的厚土。风一来，我就败了，我一败，山就空了。

在密匝的经卷里，填满了太多人一生的经历，是非虚妄，五蕴皆空，在莲花中禅定，抛开红尘的牵引，落定佛途。静坐在莲花池旁，忍一场秋雨，一季叶落，在风吹竹动时，格出事物的性，在波水荡漾时，顿悟。人生，不过是一场戏，我们也不过就是一个伶人，唱罢自己灾厄。苦生苦旅中，我们付太贵重的懦弱，但还是义无反顾的支浪到终点。

因为一般人做不了自己的主人，控件不住内心的念头。让他乱飞。甚至都觉察不到自己的真心。这一切都是心太散乱。所以要通过禅定来过滤。散乱的心。达到集中心力。了解自己的本心一个人的快乐.不是因为他拥有的多，而是因为他

心境摇曳不可读书。读书需要静下心来，心无旁焉，仿佛先人于树下禅定，风声雨声车声马声，无一入其耳，酒色财气，无一动其心。其中境界如徐燕谋赠钱钟书先生的佳句：“北海西山都可恋，我来只为读其书。”看来几乎是不可能的。想起一位伟人青年时锤炼自己，专拣市声嘈杂之处读书。