“富强、民主、文明、和谐”，是我国社会主义现代化国家的建设目标，也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝聚，在社会主义核心价值观中位居于最高层次，对其他层次的价值理念具有领导作用。富强即国富民强，是社会主义现代化国家经济建设的应然状态，是中华民族一直以来梦寐以求的美好夙愿，也是国家繁荣昌盛、人民幸福安康的物质基础。民主是人类社会的美好诉求。我们追求的民主是人民民主，其实质和核心是人民当家作主。它是社会主义的生命，也是创造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社会进步的重要标志，也是社会主义现代化国家的重要特征。它是社会主义现代化国家文化建设的应有状态，是对面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化的概括，是实现中华民族伟大复兴的重要支撑。和谐是中国传统文化的基本理念，集中体现了学有所教、劳有所获、病有所医、老有所养、住有所居的生动局面。它是社会主义现代化国家在社会建设领域的价值诉求，是经济社会和谐稳定、持续健康发展的重要保证。

柳州的秋夜，皓月当空，清风徐来，可爱的柳江河与两岸的风光争奇斗艳，迎着江风，人们泛舟柳江，轻歌吟唱，在月色中缓缓穿行，浪花拍着岸石哗哗作响，璀璨的灯光勾勒出座座大桥优美的轮廓。那无数座密如林立的山峰，在迷离的月光下，显出蒙蒙眬胧的淡影，像一幅水墨画似的，充满了诗意。蟠龙山和群山象绿色波浪一样连绵起伏。这时，远远传来瀑布隆隆的水声，在灯光的映照下，蟠龙山五彩斑斓，倒映在清澈的柳江上，河面上浮游着斑斓的色彩，好像谁在水面上撒下串串彩珠。山顶上的双塔一金一银，在夜空中格外耀眼，与当空的明月相映成趣。远远望去，300多米宽的瀑布仿佛礼花绽放，绚丽多彩。说到瀑布，只见庞大的瀑布从山腰、石壁上倾泻而下，落入江中，水声隆隆，仿佛万马奔腾。嶙峋的岩石将瀑布分割得层层叠叠，营造出分明的层次，不似以往瀑布全在一条水平线上而缺乏层次的景观效果。瀑布景观精致，处处情趣盎然，耐人寻味。河岸两旁的柳树悠然的摇摆着纤细的手，随着晚风轻柔的节奏，和着河水哗啦啦的音乐，跳起了优美的摇篮舞，河两岸随风吹来一阵阵歌声，那是人们在愉快的歌唱。深夜，一切安静了下来，只听到晚风沙沙的小夜曲。瞧，我的家乡柳州多迷人啊！

这次登山之旅是在早上九点左右开始的，我们站在山脚仰望这高山，只见它几乎被笼罩在早晨的雾气之中，只有靠近山脚处的一些青石阶还依昔可见。我们开始向上攀登。由于很早，这条山路上基本没有人，只有我们在这石阶上缓缓向上攀登。周围静静的，只听见我们的谈笑声和脚步声混成一片。四周的雾像是大海上的地平线，我们越是往前走，越想抓住眼前的雾，就越是不能达成，后面的雾也随着我们脚步的快慢压上来。我们在不知不觉中走到了一个小山头上的亭子，站在亭子里回望县城，小小的县城笼罩在一层薄雾之中，无论你从哪个角度看，总是揭不开这层薄雾，就像眼镜上起了雾一样，而周围仍然是白茫茫的一片，只是比刚开始的时候稍稍清晰了一点，层次就更加分明了。站在这座山头望后面的两座山，只能依稀看见第一座山，第二座山则完全笼罩在大雾之中。朦胧之间，在山的深处传来一声鸡啼。可谓是“白云深处有人家”啊！我们休息了一会儿，就继续向上攀登。

为什么要一直那么努力呢？自己想了一个例子，觉得比较形象。将成就比作一个分段函数，不同层次的成就就是分段函数的一段，每一段都是一个常值函数，不同的段有不同的值，高层次的成就的值高于低层次的。要想从低层次进入高层次，唯一的办法就是不断地增加X值，直至到达低层次成就对应的那一段函数的定义域的边界，等到达边界的时候，只要增加一丁点的X值，就会发生突越，即从低层次到达高层次。问题的关键在于你根本不知道每一段的定义域有多大，也不知道整个分段函数的定义域有多大，你只能不停地往前走，不停地走，等突越发生的时候你才会知道：哦，原来这一段函数的定义域是这么大啊。

我非常地爱龟美子，很小心地把它放在我的手掌上，仔细地打量着它漂亮的模样：它的壳上有一条纵棱，壳的颜色是浅褐色的，壳上的图案分三个层次：中心的层次由三个相对规整且匀称的六边形组成；第二个层次的图案不尽相同，有的像一把小扇子，有的像银杏叶，有的像古币……最外边的层次的图案基本一样，就连大小都基本相同，像由一个个规整的梯形围起来的一样，简直就是女孩子裙裾上的绦边，好看极了！再仔细看，每一个图案里边还套着一个与其形状相同的小图形，似乎是设计家刻意设计出来的一样，太神奇了！我轻轻地给龟美子翻了个身，它嫩黄色的龟板上点缀着不同形状的黑色图案，龟板摸上去很光滑，我试着敲了敲，它一点反应也没有。我怕龟美子不高兴，就不逗它玩了。

在这个沿黄河故道铺展开的园子里，你可以在更广阔的背景上欣赏桃花，仅垂直的高度，就有四个层次，最底下是叫不出名字的野草和各色的野花，星星点点的白紫黄蓝，浮起清晰又模糊的香味，低下头去，却寻不到这气息的根源，只有一种舒畅的甜丝丝的感觉在你的心头迷漫。第二个层次就是桃花了，差不多和你一样高，它风光地抢你的眼。需稍稍仰视才能看到第三个层次，那是河边的柳树洋槐，柳树已经有堆烟的效果，而洋槐还没有准备好洁白的花，连叶也看不清DD也许是隔得较远吧。树梢上盘旋着一群喜鹊，闪动着黑白相间的华衣。在树梢和蓝天之间，还有几只彩色的风筝，在蓝天的背景里，曼妙地摆动着身躯。水平的宽度，也有若干的层次，黄河故道的清波是飘动的丝巾，远处的麦田像曳地是裙裾，至于那更远处的农舍和农舍的中袅袅升起的炊烟，则让你忍不住联想，她或许是武林人误入的避秦的桃源呢。

结构的内容包括层次和段落、过渡和照应、开头和结尾三大方面。层次是从总体上安排文章思想内容的次序，展开文章结构和步骤，是表示意义的结构单位；段落是作者在文章中设置的、以段首空格形式自成起迄、相对独立的结构单位。段落要保持段意单一性、内容要完整、长短要适度。过渡是指段落之间、层次之间的衔接形式或手段。常用的过渡方式有：用关联词语，用过渡名，用过渡段。需要过渡的情况常见的有两种：一是在内容转换时，一是在表达方式改变时。照应是前有所呼、后有所应的结构手段。常见的照应情况有三种：开头与结尾照应（又可分为点题照应与解题照应两种），引文中互相照应（又可分为远照应和近照应两种）。照应是使结构严谨而又活泼的重要手段，可使章法灵活致密，文脉贯通，强化关键内容。

漓江是举世公认的世界第一流的旅游胜地,人们到桂林游漓江,主要是从桂林乘船顺流而下至阳朔这八十三公里的水程。沿途主要景点有穿山,斗鸡山,净瓶山,磨盘山,冠岩,绣山,仙人推磨,画山,黄布倒影,螺蛳山,碧莲峰,书童山等。其中画山是漓江中的名山,峭壁临江而立,由于长年风雨剥蚀,岩石轮廓明显地呈现许多层次,这些轮廓线条层次的明暗及色彩的变化,仿佛壁上有许多骏马,人称“九马画山”。 阳朔则素有“阳朔风光甲桂林”之称。阳朔的碧莲峰东临漓江,山腰有风景道,迎江阁,鉴山楼等景点,其中鉴山楼附近的“带”字石刻特别引人,内含“一代山河,少年努力”等笔意。距县城不远还有大榕树,月亮山等景点,可在县城租自行车前往。

树正群海发树正群海由二、三十个大小海子呈梯田状群集而成，前后连绵数里，上下高差近百米。柏、松、杉等翠绿树木密布于湖泊周围。湖水自上游翻堤而过，在树丛中穿流，跌落在下一层的海面形成叠瀑，激起银色的浪花，喧闹着直奔下游而去。这一道道的叠瀑与激流串起树正海中的各个海子，动静相隔。群海不仅高低层次分明，色彩也是层次分明，绿树绿得青翠，蓝海蓝得浓稠，叠瀑与水花白得轻盈，尤其是那绿中套蓝的色彩最为动人。群海之中，一道长长的栈桥横跨浅滩而过。游人漫步于栈桥之上，悠闲地欣赏那浅滩上的激流及群海。栈桥旁有一座充满藏族情调的磨坊，磨坊旁边是一幢转经房，转经房下的木轮在激流带动下旋转，虔诚的藏民常常来此拜神念经，绕转经房步行转经。

进了公园门，我们也来不及看景色，就直走小道，到太白楼边上了山，走广济寺，上峨嵋亭，到三元洞，其实到这里已经是半山腰了，可爸爸说，我们应该从山脚底下登山才有意思。于是我们延山边悬着的古栈道，过牛渚洞，下到山脚下的长江边。在这里抬头望去，一层层阶梯有规律的向上延伸，像一条卧龙。我的两只眼睛不停的扫描，阶梯两旁的是一排高高低低的树。虽然是冬天，树上的树叶很少，可一棵棵树修长挺拔，“枝如铁，杆如钢”，枝枝叶叶团结的好紧。阳光透过枝叶缝隙照在身上，暖暖的。偶尔，微风吹过，它们也不禁得欢快起来。在阳光下跳跃着，闪动着。呈现出不同的颜色层次，深浅阴暗各不同。在我们前边的是一对正在登山的老人，他们互相搀扶着，鼓励着，多么幸福！

儿时那般友谊是那么纯洁而可爱。而今这份摆在你面前的还是“友谊”吗？拿你在班上的成绩和班上的“地位”，来结交怎样的朋友有着直接关系。在我们这个充满“杀气”的班级，分为三个层次，一是高层；二是中层；三是低层。我分为在中层和低层之间，我们女孩有一半是高层人次，都不和我们这些“低等人”玩。高等人的好友都不是我们这些“平民百姓”。而下等人就偏偏去巴结上等人。每当我和上等人议论时，她们（他们）都向着上等人。人们都说人是平等的，但在我心中，上等人和上等人是平等的，下等人和下等人是平等的才对。有人有钱就能教到“知己”，有人有地位也能教到“知己”，有人有权利也能教到“知己”，但往往出卖你的人还是你的“知己”。

岛村对叶子、驹子对岛村、岛村对驹子的微妙情感是物哀的第一层次。谈不上痛彻心扉，亦够不及魂牵梦萦，那些情感的细丝像是未完工的蛛网，即使努力在风中维系着，一切都小心翼翼，也不能阻止破洞无法弥补地继续扩大，很无奈，但更多的是无力和心酸。驹子真心爱上岛村时，拼了命想要挣脱世俗的束缚、解开悲苦命运的羁绊，几乎不能自持，岛村却说不上对她有多深的感情，并且认为驹子的爱情追求甚至她的生存本身就是徒劳的、可悲的。岛村也有倾心的人——叶子，然而叶子却可望而不可即。这像是一个打了死结的怪圈，里面的人沿着不可思议的道路不停地循环，可悲亦或可笑，在外面的人看来，都是一种令人心悸的空幻和虚无，而恋情的哀感在虚无中得以永恒的寂静。

取舍的第一种境界，只取不舍。在面对无论是物质还是精神上的利益时，往往只关注着它本身所散发出来的诱惑，而不考虑它剧围一切的相关的制约与局限。在这个层次，人们大都忘记了自己手中“舍”的权利，而只是在意自己究竟能取得多少，一心抱着被放大了的贪念，使自己被无限膨胀的欲望包裹得越来越紧，甚至越陷越深。比如重庆市的司法局长文强，下属送给他多少钱他不记得，但是谁没有给他送钱他却记得清清楚楚，这种不计后果的贪婪遮蔽了文强前进的视线，迷失了前行的方向，最终被依法审判，落得个身败名裂的可耻下场。类似的警钟时常在耳畔回响，但是并没有唤醒人们对贪念的觉醒，这样看来，有些事情只有经历过，才能真正地明白。但愿那些经历过的人们，能够从沉痛的教训中学会适当取舍。

强化了思想教育，端正了工作作风。“打铁还需自身硬”，“群雁高飞头雁领”。以开展党的群众路线教育实践活动为载体，总支书记处处率先垂范，做到带头学习、带头担当，带头开展批评与自我批评，带头落实“三严四实”，时刻接受群众监督。对“三委”班子成员、全体党员干部和群众，每月按计划分层次活动，既有上级规定动作，又有自选动作，潜移默化，寓教育与开展活动之中。比如，每逢“七一”必搞党员集会，总支书记讲话，请党校或大学专家教授讲课；每逢"八一”、“重阳节”、“春节”，村“两委”领导必登门拜访老党员、老干部、复退转业军人、高龄老人和困难户五保户等，以扎实的工作成绩和作风、以虚心的工作态度及良好的班子形象来体现立党为公，执政为民，从而赢得最广大群众的衷心拥护和爱戴。

可当汽车进入梁平境内，当我真正地看清大山的人的生活的时候，我惊喜地发现，我错了。我承认，当看到那位风烛残年的老奶奶坐在那破旧的房屋前，眺望着远方，黄昏映照着她的满脸皱纹，寒冷的风吹拂着她的脸庞，报纸杂志上那些记述大山的生活的报道铺天盖地地涌向脑海，她那寂寞的身影让我有种想哭的冲动。可后来我才发现，一切只是自己自以为是的想象，事实并非那么糟糕，汽车又走了一段，我看到的不是破旧的房屋，而是崭新的小洋楼，一大片肥沃的土地，漫山遍野的绿色，以及人们的笑颜，他们用自己的双手创造了财富，摆脱的贫穷。是的，山里依然还是有贫穷得吃不起饭的人，可那毕竟是少数，现在山中的人们的生活已经提升到更高的一个层次了，不是吗？

孔子，儒家至圣之先师者也．其年少官场荆棘，举步维艰．徒有满腹经纶而无以施展．然而，深知文化力量的伟大是孔子最大的智慧．他知道一切的不得志，一切的阴影都只暂时的．现存空间里的黑暗迟早要被更为强大的时间所吞噬．于是，他兴办教育．教育，其本质就是人类文明在精神层面的代代相传．他办教育，为的是把他的思想，政治抱负托付给更为强大，更为深远，更富生命力的时间．在此同时，孔子的人格再次得到升华，他领悟到了精神文化与时空的某种深刻层次上的隐然而又相伴相随的联系，懂得了文明必然在一个相对较长的时间里战胜世俗的野蛮与愚昧，就象柔软的舌头总比坚硬的石头更长久那样。

改革开放以来，中国的教育事业获得了飞速发展，目前已赶上了千载难逢的发展机遇，对于我们郑州来说更是难得。但愈是如此，初高等教育所面临的许多深层次问题表现得愈明显。人文教育就是其中最值得探讨的问题之一，要想使教育质量有更大的跨越，必须改革考试制度，这一问题必须引起我们的高度关注。中国的人文教育曾出现过的虚空和偏差，不应该只归咎于学校教育或某些人，还与我们常期缺乏对人文学科进行理论探讨和合理规划有密切关系。长期以来，对于马克思主义、毛泽东思想的教条式理解，都曾将人文学科简单化地定位成社会政治的直接表现，使人文教育的深层空间受到极度的扭曲和压抑，这种痛苦历史所留下的“后遗症”直到今天还会隐隐作痛。要想从根本上医治人文教育的创伤，需要我们对现代学科教育史和现代学科发展史的历史回顾。

我一直对“笑”这种不陌生的心情表达方式有一种疑惑，于是我看了《笑的三个层次》这篇文章，这篇文章的主要内容是写笑的三种层次，第一个层次是笑别人；第二个层次是笑自己，第三个层次是笑的最高层次，它不笑任何人，笑这世间万物。并举例说明了这些不同层次，教会了我们应该怎样笑。

生，真的是一种玩笑！那些被划分为特级，一级，二级……的生命，如果再有人去杀他们，那这个人就一定回被判刑！这对于低层次的生命公平吗？有人说这叫“物以稀为贵”，荒谬！上层次的是生命，下层次的就不是生命了？下层的生命就该杀吗？难道仅仅因为那些上层的物种稀少了，低层次的物种较多，所以就能随便杀吗？

的自控能力较差，就很容易上网成瘾。网上的一些内容很能抓住青少年的心理，网上游戏就是其中的一种，有些网络游戏与赌博的性质差不多，这种游戏采取积分上层次的方式。玩者第一次在网上玩，打到一定的分数，如果再打一定的分数就可上一个层次，上了层次其功能

只见我们已经飞在了云层上空，看不见底部的房屋了，偶尔飞到稀薄的云下，才可以见见那渺小的房屋。那一幢幢高楼大厦像一盒盒形态各异五彩的火柴盒，遍部在大地的每一个角落。而且飞机有时还在上升，偶尔你还能看见气流摩擦后产生的气体从窗前飘过，要不是窗户不可以打开，我早就去抚摩云朵了！只见那美丽的云朵忽聚忽散，忽隐忽现，千姿百态。瞧！现在的云层像翻滚着的白烟，那云白得可爱，白得纯洁，像海浪似的一层高过一层。形成了十几道美丽的圆弧，那可真是壮观，我忙按下了快门，留住这美好的瞬间！看，我才回过头了几分钟，那云就闲不住了忙换了个“懒散”的形象：那些云变成了一快快的，像美丽的棉花糖，它们躺在蓝天妈妈那温暖的怀抱里，尽情地撒娇，犹如一个庞大的洁白家族！嘿，说话间，它又换了一套精致的连衣裙：云分成了两份，一份在上边，一份在下边，中间隔了一条三角形状的蓝天，层次分明，清清爽爽，白白净净！

昔日尘土飞扬的公路已没有踪迹，取而代之的是宽阔的水泥马路。走在马路上，你一定会被眼前的景象惊呆了。五年前，这儿还是自行车的天地，现在已经成为汽车的海洋了。各种各式各样的汽车无所不有，有红色的小轿车，黄色的面包车……十字路口还亮起了红绿灯，马路两边，百花争艳，高楼大厦鳞次栉比外，有百货商场、摩托车专卖……在房顶上，高大的广告牌，展示着我们海虞优秀的工农业产品。啊！变了，变了，我的家乡变了！以前，上海的人民购买日常生活用品，都要乘车千里迢迢地去常熟城里购买。现在好了，着名的常客隆、如海超市开到了家门口，货架上商品琳琅满目，高中档次的应有尽有，满足各层次的消费要求，买东西再也不用犯愁了。啊！变了，变了，我的家乡变了！人们的经济收入更是芝麻开花节节高，一幢幢式样新颖的楼房拔地而起，还真吸引人呢。瞧！墙壁色彩五颜六色，有粉红的、淡黄的、浅绿的……让人看了眼花缭乱；再数数有几层，一层、两层，甚至有三层。房顶上都装着太阳能热水器，在阳光下发出耀眼的光芒，墙壁上还都挂着空调。啊！变了，变了，我的家乡变了！

解剖：本文由玫瑰，小脚、国旗作为触发点，反映了作者对美的特点和本质的思考过程。由对于玫瑰所触发的思考，反映了他对于美的最初的感性认识，包括对于自然美的种种感性形态的初步感受。由对于小脚所触发的思考，反映了他对于美的相对性的把握，认识到美的复杂性和变化性：原来认为美的，今天可能成为丑，原来认为丑的，今天可能被认为美，而且美有不足，丑可能有所长，一步步逼近了美的本质。由对于国旗的思考，作者深刻认识到：唯有同时代的脉搏一起跳动，才产生真正的美，即至大至刚的精神的美，也就是认识到美和真与善，和进步审美理想的密切关系，把对美的认识提高到理性的高度。作者对美的思考过程，实际上就是他对美的本质的认识过程。这个过程，从形态上看，是从自然美到社会美，再到精神美，是从外在美到内在美，从深度上看，是从感性美到理性美，足从现象美到本质美，或从美的现象到美的本质。这是一个逐步深入或深化的思考过程和认识过程，反映在文章的结构层次上，就成为一种层深论证的形式，即层层深入，掘井即泉，从而把对于美的认识作了较为透彻的论述。

读完后，我多想对美美说一声：美美你太高傲了！心灵美才算美呀！我也是越来越喜欢丑丑啦！虽然丑丑长得丑但他心灵十分美呀！美美实在不该骄傲，嘲笑他人。要不谁会夸你美？谁会与你交朋友？肯定都夸丑丑美，喜欢丑丑，都和她交朋友。我多么希望美美意识到自己错了，改掉坏毛病，那该多好啊！同学们，光心灵美也是不够的，如：品德美等。要是你品德不美，别人也不愿与你合作，交朋友。就像一句名言：往往一个不经意的细节，能反映出一个人的深层次的修养。大家不愿与美美做朋友的原因从这里就可以找到。我从中悟出个道理：美不再表面，要各方面都美，才算美。有一天，转来两位女学生，分别叫美美和丑丑。下课后，同学们议论纷纷，都夸美美真漂亮，丑丑太难看。大家都和美美玩儿，却把丑丑甩到了一边。一次上体育课，王小宝吐了，美美不但不帮他，还嘲笑他。这时，丑丑走过来负起他进了校医室。此后，没人再愿跟美美玩儿了，都讨厌美美了。

依着高低曲折的地势，村子里的窑洞自然形成了四个层次，我们形象地称之为架板庄子。最初的时候，我家住在第一层的窑洞里，那是靠近中间的一孔大窑，有很宽敞的院子，门外是一条街道，下面就是第二层窑洞，门外侧面，有一处一亩地左右的小池塘，夏天雨水蓄满了，村里的女人们平时洗衣服就在这里。池塘周边，长着一圈高大的杨树，那是一种叶片很圆很小的杨树，土著的树种，树下有茂密的长长的冰草，树根也凸出地面，小时候在这里玩，常常用小棍子捅出树洞里的小蚂蚁。夏天的午后，闲下来的人们就会聚在池塘边拉家常，女人们做针线活，一帮小孩子绕着池塘边跑来跑去，或者用枝条抽打着池塘里的水，或者用破瓦片抛向水面，看谁的瓦片滑过水面最远，大一些可以爬树的孩子就去使劲傻叫的捉知了，这些都是我们小时候玩的游戏。也不担心掉进水里，池塘很浅，下雨以后，池塘边上，我们快乐的玩着泥巴，有时候也抓着青蛙，看它在地上蹦蹦跳跳，我们也学着跳着跑着，或者翻过它的身子，看他四脚朝天腿脚乱蹬的样子。

在车上颠簸了约一个小时，我已经开始有点“迷糊”了。一下车，一阵清风吹来，顿觉神清气爽，抬眼望去，眼前是一片茂林修竹：右边成片的树林，笔直的树干直耸苍天，排成梯状的枝叶看起来很有层次。左边是翠绿的竹林，茂密的竹叶在微风中轻轻颤动，就像身材颀长的少女，顶着一头柔软秀发，显得飘逸而秀美。往右边的树林深处走，脚踩在落下的松针发出咯吱咯吱的声音，这儿十分幽静，只有树影和鸟鸣，真可谓“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”。接着，村支书给我们介绍了林中的古树，珍贵的红豆杉，古老的马尾松。其中有一棵“雌雄树”，是一颗红豆杉和百年古松长在了一块儿，堪称奇观。袁老师抱住“雌雄树”想用手臂去丈量它，结果还没有抱满三分之一呢，乍一看，倒像“鲁智深倒拔雌雄树”呢。

穿过一处最密的竹海，我们便来到一处较高的竹坞，在这里可以越过先前路上的竹树顶看得更远、更高。举目四顾，除了竹子，还是竹子。前面是一座接着一座的山，但你不可能看到绵延的山势和一点泥土，也不可能看到竹坞深处那里有缺口通到山背后去，因为你能看到的只是竹子。和我一同去的是一位画家，他说，在竹海面前，如果要我画它，实在束手无策。你看，那样密的竹林，简直找不出一点层次，仿佛整个大自然就是竹林构成的。陪我们来的当地的朋友却满意地笑了，他不是从画家的观点去考虑问题，画家的话只说明了这里的竹林旺盛。是名副其实的竹乡，而这不正是意味着这里的竹材和竹笋的丰收吗？这当然是件好事情。他是以竹林为家的护林员，是专管栽种竹树和保护竹林的。 

我一遇到美食就会‘疯狂’起来，不到十秒钟，我就会把这些食物都吃掉。你不要笑我是大嘴王，其实，这些美食也实在是太吸引人了，为什么你们不叫大人们不要把食物弄得那么好吃不就行了，还是一举两得的美事呢！终于，我盼到美餐时间了，我左手捧起饭碗，右手夹上筷子。风味有趣的‘帅哥‘在那耍起筷子戏，最后竟将筷子从饭桌甩到了客厅，嘻嘻，真搞笑！阿姨喊了一声：“快来喽，快吃吧！”我终于也忍不住了，飞快地跑出去，一把抓起一只鸡翼，一把则抓起一别饮料，痛快地吃喝起来。哦，鸡翼的味道真是美味又可口，涂在外面的蜂蜜，已经一层层地陷进鸡翼里，使它充满了层次，变得香喷喷的，使人不禁想咬一口的一种奇秒的感觉。

天魔决共分九个等级，又分三层，也就是说每层三个等级，每提高一个等级都异常艰难，当然，艰难的背后是实力的提升。而每提升一层都会有新的变化，发生质的飞跃。书里说，当突破第一层第三级的时候就可以进行堕落天使变身了，变身后各方面能力都会翻倍的增强，为两翼堕落天使，这就是现在魔族的中间力量，当完成堕落天使变身后，修炼者会逐渐成为暗黑魔法的掌控者，暗黑魔法的修为会大大的增加。当练习到第二层第六级的时候，会变异成四翼堕落天使，现在魔族只有魔皇和他的近卫队长有这个实力。而第三层第九级就是个遥不可及的层次了，只有传说中的大魔神路西法才达到过，为六翼堕落天使。奶奶给我的这个副本并没有最后一层的修炼方法。

来到赞园，我发现这里以江南民居风格为主，灰砖白墙，小桥流水，景观质朴典雅，赏心悦目。建筑又融入佛教文化元素，在游览中似乎能与巨赞法师进行无声的对话和精神交流。“秋风送爽赏金菊，赞园异草诱宾朋！”在赞园，我有幸看到了这里的菊花展，这里到处都是菊花。门口。桥上。路边。佛堂里，没有哪里不见菊花的身影。菊花五颜六色：白的似雪，粉的像霞，黄的如金，。紫色的，红色的，黄色的，粉色的，白里透着黄的黄里透着粉的，绚丽缤纷。菊花姿态不一：有的开的很饱满，像个气球；有的开得很有层次，层层叠叠；有的花瓣就想妈妈的卷发，很有个性。菊花造型各异：有的金鸡独立，有的簇拥在一起；有的堆积成一个圆形的花垒；有的组成一条线，从高空直泻而下，似飞瀑落入深涧，美丽极了。看着这些菊花，我心都醉了。

这篇参观记，首先描述新意盎然的亚运楼的外观，又有层次地勾画出内部环境的优美，然后十分生动地再现了“五洲大酒店”的风采。小作者还写了“感”，如“我们都好像自己是运动员似的”，又如：“将来我们这一代一定要建造出更现代化的亚运城、奥运城。”真是浮想联翩，美中不足的是，亚运村是国际体育盛会的场所这一特点没表现出来。

岳枫心中一震，这才注意到传送阵又亮了起来，随即转身御剑返回，这个澜殇魔神想的跟他一样，如果被天使大军冲过来的话，暂且不说他这次能不能逃过追杀，就算是能逃过又怎么样，天庭根本就不知道传送阵的存在，只要传送阵不毁，天使大军恐怕很快就到，到那时候他还能躲到哪里去，何况连比他高几个层次的澜殇魔神都受了重伤，即使他现在逃走，也未必能逃过大队天使的追杀，心念电转之下再不犹豫，随即又折了回来。

要在初步理解的基础上背诵。理解得越深，越容易记忆背诵。背诵课文要尽量运用意义记忆，即加强理解记忆。要反对不求甚解的死读书的学习方法。而我们所说的死记硬背这种方法，不仅不好记，而且短时间内会忘掉，背诵一篇或一段文章时，首先要通读全文，弄清文章的主旨，然后了解文章的层次，来龙去脉，掌握文章的语言特点，抓住一些起关联作用的词语和句子，通过先分析、后综合，这样背诵起来就快得多了。背诵也要因文而法，如背诵议论文，可以从分析论点，论据，论证入手；背诵记叙文，可以从了解和掌握有关事实、记叙顺序入手。

崇圣寺的规划布局以保护三塔为核心，源于历史，超越历史，借鉴了国内外着名寺庙布局的特点，集唐、宋、元、明、清历代建筑特色之精华，按主次三轴线，八台九进十一层次进行规划建设。主轴线上依次建有大鹏金翅鸟广场、山门、护法殿、弥勒殿、十一面观音殿、大雄宝殿、阿嵯耶观音阁、山海大观石牌坊、望海楼。中轴线两旁和次轴线上建有法物流通处、方丈堂、客堂、斋堂、罗汉堂、千佛廓、祖师殿、佛教研究院。

西湖畔的岳飞坟前有秦桧等奸臣的铁铸跪像，常常激起游客的强烈愤慨。少数游客向铁像扔果皮、吐痰水，有的小孩甚至对铁像撒尿。当管理人员上前劝阻时，有的却说“我们吐的是‘义痰’”。——对此，我们应作出怎样的基本判断呢？如果只认为这是一个爱国卫生运动不够重视的问题，符合材料的实际情况吗？——人家吐的还是“义痰”呢！“义痰”应该是“义举”之一呢！由此可见，这里实际上提出了这样一个问题：现在我们应该有怎样的爱国义举？有了这个基本看法，我们便可以多层次地阐明或反驳了。

这篇文章内容符合题意，文章开头就根据题意提出了自己的观点：“在许多时候，我们帮助他人只在举手投足之间就可以完成。”然后将自己的观点分解成三个分论点分三层来阐述。前两层用总起句概括段意，后一层用总结句概括层意，都以独立成段的形式强调层意，层次清楚，条理清晰。?

点评：本文有两大优点：一是文章层次清晰，围绕“因为我是梦想，我为为梦想而努力者自豪”这一思想，小作者层层递进，阐述着为他们自豪的原因，最后再一次说出自己的希望：拥有梦想，奋斗不息，终有成功。二是本文语句顺畅，语言优美简练，称得上是一篇精美的小散文。

智慧，是芸芸众生都有的，但为何会有层次的差异？因为储蓄智慧的侧重不同。那些天天与邻人俗事纠缠不清的人的智慧，不是真智慧，而是小聪明。。真正的智慧是须要储蓄的，只有在智者、贤哲的语录中，与哲人的交流中，面对苍天，对生命的沉思中，才可以增长真智慧，储蓄大智慧。

看，那在走廊上晒太阳的文竹，绿得是那样有层次：靠近根部的竹竿是深绿的，小叶是翠绿的，每支竹的末端长出的新芽是嫩绿的。一个个新芽就是一个个幼小的生命，一阵风吹来，它们摇摆着，像在舞蹈，而春意便在这舞动中荡漾。我不禁想起艾青的诗句：“突然一阵风，好像舞蹈教练在指挥，所有的绿就整齐地按着节拍飘动在一起……”

顺叙，就是按照事情发生、发展的顺序来进行叙述。顺叙的行文安排与事情发展过程一致，容易将事情的来龙去脉交代清楚，使文章有条有理，层次井然。顺叙基本上按情节发展或时间顺序、空间顺序来组织叙述内容。如《老山界》，从当天下午到当天夜里，再从第二天黎明到下午两点前和两点以后，是按时间的先后写的。