当“文明”复苏时，全新的过程便牵引不同的灵魂走进共同的世界里。人们共同的悲剧恰恰在于：当灵魂的进步导致共有的“文明”复苏时，个体的生命之火已经熄灭。如此往复，人类共同的悲剧便由生命的个体独自承受。少数灵魂对“文明”的叛逆，便成为“文明”世界的“天下之大不违”！雨露滋润禾苗壮！君不知干涸的沙漠中生长着许多带刺的植物。带刺，是因为怕受伤害。但根系却深吮地下的水份而植株得以生机盎然！很孤独，也很疲惫。不因孤独而疲惫，也不因疲惫而孤独！因为世界的混沌而孤独，因为排斥混沌而疲惫。排斥混沌的时候，真诚便成为混沌世界中的虚谎；接近混沌世界的时候，虚谎便成为现实世界中的“真诚”。灵魂孤独者，不需要排遣孤独；灵魂疲惫者，不会在混沌世界中选择驿站，灵魂的共生，永远处于不断参悟生命的过程之中；灵魂参悟生命的恒久喜悦，存在于参悟生命的灵魂中共享！

有一次又谈起茶，四岁的小表弟在旁边喊道：“姐姐！姐姐！我知道，茶蛋就是用茶做的！”忘记了当时是捧腹还是噤然。如果说纯真的人才配得上品茶，那小表弟的不谙是教育的漏洞还是说，现代人真的早已将当年纯真的茶遗忘。没有人会有心情去看闲花落地，也没有人会有诗意去听行云流水。这时，我有种急切的渴望，渴望能够品茶，渴望从茶中获取安慰。爷爷最爱苦丁茶，一是因为不贵，还有一点我却不曾明白。我东施效颦，学爷爷用温水沏茶。水成股流下，茶叶豁地旋上，就在那一刻，忽然觉得茶杯里的世界好美。顷刻，我捧起茶杯，细细地抿了一口，苦味迅速弥漫开来，我不自觉的皱着眉头。可仅仅一会儿，一种沁人心脾的香便自下而上，氤氲不肯阑珊。“苦丁茶好，好就好在它苦，现在人们生活日益丰足，忘却了当年的革命，当年的苦，人心蒙蔽啊……”爷爷的话此刻又萦绕在耳边。瞬然，似乎参悟了那么几分。

王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻，所谓穷极物理，形而上学于他实在是储之心灵，口吐莲花！坦诚、执著、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒的装饰，从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢？的确，“空山”是一种胸襟，“新雨”是一种态度；“天气”是一种环境，“晚来”是瞬时的境遇。“竹喧”也罢，“莲动”也罢，“春芳”也罢，“王孙”也罢，生活中的诱惑实在太多太多，而物质的欲望则永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。惟有甘于清贫、甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生“取之不尽、用之不竭”的精神财富。王维的人生态度正是因为有了太多的放弃，也便才有了他“息阴无恶木，饮水必清源”的高洁情怀，也便才有了他哲悟金铂般的千古名篇！

胡兰成爱桃花，更喜欢画桃花。他说，禅是一枝花。我相信，他所指的那枝花，是桃花，而不是莲花。禅，是生活禅，是光阴禅，有着尘世的远意和气象。莲，太素了，世人远观着它，它也远观着世人，隔着云端在看世界。莲，是超脱，是不落于俗，已然失去了禅的生活意象、光阴韵味。桃花不同，桃花有着尘世的艳，如滚滚红尘，又有着自然原始的清与纯，像是透过人间在参悟人生。桃花一样的禅，才是贴近生活的禅。唐末五代僧人灵云志勤禅师参禅入困境，再见到一树灼灼桃花后，顿悟人生。“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。”禅师多年来寻求智慧之剑，希望来斩断烦恼，自己看惯了草木枯荣、沧桑变化，百般求索无所得，可自己在见到一树桃花后，更是顿悟。

作为一个文人，诸葛亮的悟性是极高的。倘若他以这份悟性，去参悟天机，解读人伦，恐怕是可以与庄周同乐，共孔丘并圣，甚至为集大成者。然而他却偏要去学什么“经世改用”之学，可谓暴殄天物，舍本逐末。他偏要跑到刘备那里，将一番见识如此如此这番这番，去做了一个军师。他六次北伐就是一个很好的例证。诸葛亮的后半生，心力交瘁，但他仍执着北伐，连年作战，劳师远征，消耗了国内大量的人力物力财力，结果抱憾终生。这就证明了诸葛亮之才，“于治戒为长，奇谋为短，理民之干，优于将略”，他真可谓“识治之良才、管、肖之亚匹”，而“应变将略，非其所长”。他的此种行为都不符合他的文人理念，但他除此之外无路可走。他被“才”俘虏了，成为一个“才”的载体，而失去了文人自身。文人作为社会的一部分，拥有相当的才学，却找不到自己的价值所在。所以，有的人便把施展才华作为目的，渐渐失去自我，为才所误。

心态关乎人生的高度。人生没有休止符，但并不是每个人都能参悟人生。常言道：所谓大师就是打工最多的劳动者，所谓成功者就是失败最多的人，而成功就是在别人都坚持不住的时候，你再多坚持了一会儿。这就告诉我们：凡是渴望成功，追求卓越的人都是有决心做打工最多的劳动者，有耐心做失败最多的那种人。这种决心、那份耐心其实就是人们心态最直观的反映。纵观前贤成与败，事业好坏在心态。因此，我们古圣先贤曾说：“收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；尽吾本分在素位中，是圣贤第一等功夫。”“尽前行者地步窄，向后看者眼界阔。”我们每位领导干部只有谨守此训，才能参透人生真谛，不断提升人生的境界。

在亦步亦趋临帖学字的时日里，父亲见我躁，告诉我：书法学习，开始时要求“无我”，末了一定要求“有我”。就是说凡是一门艺术，决不能终身“寄人篱下”，书法学习也是如此，最后要求有自己面目。历史上从来都是渊源相继，各自成家。颜真卿学褚遂良，可毕竟颜真卿是颜真卿，褚遂良是褚遂良。先是“拿到”，后来是“去掉”，形成自己独特的风貌。入门时要下死功夫，好比韩信的“背水列阵”，置之死地而后生，结果还是要写活它。这才叫胜利。时隔四十余载，脆弱的生命随时可以消失，一切都可能瞬即空，归于破灭，唯有逝者的灵魂和对书法的参悟是永远的存在。父亲讲的话，引着我拜帖为师，“定时”，“定数”地完成每天自定的任务。夜深人静之时，我徜徉在浩瀚深邃的历史中，渐渐沉醉在书法世界的神秘玄妙之中，以至今天我可以挥毫泼墨，表我情怀，诉我心声。

人生的潮起潮落让人疲惫到忘记最初的方向，忘记应停下来好好收集落在地上的花瓣。而生活所拥有的。往往多于它所呈现的那些悬于枝头的花瓣。如一块精美的巧克力，其实只要一点点，就能给人融化时空的美好感觉。而我们要做的，也许只是适时停下，将那些清丽淡雅的片段限制成酒，终有一天能品到那份“酒不醉人人自醉”的温馨回味。繁华落尽见真纯，大味至淡，真水无香，真爱无言。那些淡淡如云的岁月，其实是人生最深的回忆。那些对人生本质的参悟，如茶般简单却回味悠远；那些简单的感情，才是今后能信手拈来回想的锦缎；那口喝下的茶水，其实是味蕾活跃的前奏；而那抹淡淡的茶香，其实是人生最深的滋味。

当证严法师用平和的语调阐述深刻的哲理时，她的眼中散发出一种魅力，那是对生活的态度：时怀感恩。若没有一颗善良的心，她又怎能将生活参悟的如此透彻？若没有一颗爱人的心，她又怎能散发出内在的魅力？善良的魅力无处不在，因为善良，才有了“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”的动人诗篇；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”出自肺腑的高歌，来自善良的心灵；稼轩低吟“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”，那是悲悯的情怀，那是善良的魅力。善良，就是人心中的那道金光，不时闪现，魅力无限。

欲望却是无罪，关键还在于你的理性究竟有多大的控制力度。若你不去修为你的理性，那么欲望就成了恶魔，它将吞噬你直至消灭，兴许你还未曾发觉，却早已坠入恶魔之腹了，悔之晚已！若你经常的锻炼自己的理性，那么你对自己的欲望就控制得越好，而你离成功又近了一步，你又会成熟一分，你的修养就会越来越高。此时，欲望便似一向导，他将引导你参悟世间万物之本啊！

纳兰容若，一位翩翩相门公子，一位千古伤心词人，一位多情公子。纳兰妻子卢氏因难产之后诟病而死，纳兰冒死冲破封建礼制，为妻寺庙守灵一年又载。在此间纳兰留下过许多佳作“一生一代一双人，争教两处销魂” “若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热” “赌书消得泼茶香，当时只道是寻常”通过这些诗句我们不难了解纳兰对妻子的深深怀念，这其中的婉转哀曲又岂是我们这些市井之臣，肉眼凡胎能够参悟透得呢？

当学会将苦乐隐藏于心底，再将悲喜酝酿为茶，细细品味，便是人生的千番况味！若能，在品味中参悟，将从容入到骨子里，那么流年承载的斑斓点滴，过滤掉繁杂，便可历练成厚重，心底开出的，自然是一片淡淡的纯蓝天空。心之向阳，一程山，一程水，有阳光伴随，若旷野般的宽阔！即便容纳了风风雨雨，有风雨定然有晴天不是吗？一个人，只要心存感恩，行于尘，心窗自是明亮的，心底的四季，自然会开出不一样的花香！

佛说“一饮一啄，莫非前定”八个字却用一生参不透，字间已含一世疾苦`悲欢。谁能读懂本我人生，谁能参悟本我明天，也许这即是所谓“今日不知明日事”。生命的路上谁也不愿孤独前行，人生的列车谁也不愿一人终点。当我们结伴，许下一世相牵，我才知有你真好。在你身边，我抛弃了孤独，拾起了温馨，在爱的臂湾我静静感受呼吸的微妙，原来夜可以不再漫长。

当我们怀着敬畏的心理，面对这位至圣先师的时候，我们就可以参悟孔子这篇谈话的连贯意义了：“不断学习钻研，就会产生新的思想观点，这难道不是使人非常高兴的事吗？当有人知道了我的思想观点，从很远的地方来和我切磋交流，这不是使人感到非常快乐的事情吗？当有人有不理解、不赞同我的观点的时候，我不恼怒人家，这难道不是君子风度吗？”这是体现孔圣人“忠、恕”观念的连贯思想。

出世之人，要拥有一颗出世的心，心有菩提，菩提葳蕤。所有的世事都当做是平常事，所有的情感亦都当做是寻常的念头，无有身碍，无有心碍，生活的一切只当做是一株莲开，不急不躁、不温不火的孕育着。出世，又像是与执着的自己来一个告别。佛门清幽，适合人们修行。但佛门只是一个隔绝人世的媒介，如若要隔绝自己的那颗红尘之心，还需自己斩断执念，参悟己身。

《金刚金》中有云：“人生如梦幻泡影，如露亦如电，一切有为法，应作如是观。”人生得失荣辱也好，聚散离合也罢，到头来不还是黄粱一梦，万物皆空？琴操回去后，反复品味东坡的这一问一答，终是参悟了玄机，看破了红尘。人生不过一沉一浮，一乐一苦，万事皆由心生，心不动，则人不妄动。拜谢过苏东坡后，琴操修行于玲珑山，念佛往西方。自此槛外喧嚣，槛内菩提，梵音经呗，云水禅心。

也曾去寒山寻访僧踪，也曾去佛国求取心经，也曾采折一枝莲荷，并暗自认定它是我前世相思过的那一朵。小的时候，我以为佛是无情的，出家的人要离尘隔世，了却一切情缘。后来才恍然，佛是深情的，他把情感给了众生，把淡漠留给了自己。许多高僧，虽然可以参悟命运的玄机，却也不能更改已经编排好的宿命。他们和我们一样，要不断地经受转世轮回，只为终有一天，可以达到涅槃的境界。而耽于凡尘的你我，唯一的心愿，就是可以乘一叶兰舟，放逐到莲开的彼岸。

禅茶一味，茶本是佛家种植用来待客以及自己饮用的一种饮品，品茶需凝神静气，心无其他，佛者禅心需要六根清净，无凡尘杂念，所以茶通佛理归禅心。人说爱茶品茗皆是雅事，在茶中参悟人生，品茗悟真理，淡名利生智慧，有如此心境才可以心无尘埃作画。林榕先生爱茶如痴，他说：“临离开武夷山前，特地拜访嬉水茗茶，一道名茶如一支名曲，悠扬绵缠，沁人心脾。憾是来去匆匆，叹的是好茶会说话，佳茗醉我心。车上高速后很远很远……茗香还在回味无穷。”

寒冬酷暑，物转星移，转眼几年过去，曾经那个听花开伴月明的少年已悄然步入了青葱锦瑟的花季，不知为何，当施肩吾再来到这片清幽僻静之地，一颗心已无法泛起涟漪，他不再执卷低吟，亦不愿同其他师父般，整日正襟危坐于蒲团，素手焚香，在梵音经呗中参悟佛理，“情不知所起，一往而深”，不知何时起，他已恋上了云的无根无蒂、任意东西，恋上了水的从容飘荡、浩淼清凉。

最是那花落时节相思浅，一朝风雨，谢了几树春红？痴看一树的寥落，竟觉得寂寂之颜亦像美人的凝眸等待，偶有翠鸟绕在枝旁围着一朵娇花上窜下跳，左围右绕，构成了苍穹下孜孜求取的众生相，佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。而爱终究是无明亦或洞悉。或许，只有佛懂，或许，每个人都有自己的执念，莫说痴贪是毒，红尘中，有些痴是恬淡的领悟，而有些贪是执著的修行。实在不必计较这是持戒或是破戒，弱水三千，总有人执于一瓢，若无相欠，何来相见，若无相见，何来轮回，只是，我始终不曾深入参悟。

文字作为一种媒介，其自身并不能释放多大的能量，然而如果用五千个常用字进行拼盘组合那么所能达到的效果就不可小视了！美伦美焕、精妙绝伦的名章华句就层出不穷了！文字的魅力也在于无论是真挚的见解、复杂的心理、宜人的景色都能够用精僻、优美的措词传神的表达出来，而且呈现出来的人物性格栩栩如生、活灵活现足以让人目瞪口呆，而对于描绘出来的景色更能让人产生秀色可餐、沁人心睥的留恋忘返情怀。所以说写作是一件利人利己的事情，因为它可以陶冶人的情操，培养人的秉性，增加人的内涵。直观的来看写作带给人最多的是洒脱与随意的消遣，当然遣词造句的酝酿，深思熟虑的参悟对于增长知识、调整思维方式都有不可匪议的好处。写作讲究独到、一针见血、见地深刻，所以我感觉写作者更像一个细致、毫厘不差的雕刻家，雕刻意味着修改，充满着创造，匠心独运的均筹、自出心裁的设计最终一件巧夺天工的作品就被创造性的呈现在人们面前。

“酒逢知己千杯少”、“一叶浮萍归大海，人生何处不相逢？”我们的每每相逢，有意无意便是迎合了命运的巧妙安排。在这思维枯竭，心被掏空的时刻，还总浮现出一张张不同的面孔，一段段铭心的往事，一句句感人的语言。缘分是一种自然，不是刻意的追逐，有时一次不经意的相识就有一见如故，相见恨晚之感。人生就像几何，每一个人的路途都是一条线。有的是平行线，不管延伸多远，都不会有交叉的那一瞬；有的是相交线，在短暂的交叉后又各自远去；很少有重合线，能从头到尾相伴在人生的每一个舞台。为此，今生将只求化身为花，于你必经的路旁，为你绽放一季的美丽。然而，怕时间经不起太长太久的等待，怕一次次的错过会演绎成永恒。而你今生必定是一幅画，敦煌的石窟中绝世的壁画。飞舞流溢的灵魂，在笑着，没有任何的言语，只是在舞着。任风中的时光，流转了一个轮回，又一个轮回……听说那面壁的高僧已望了千年，只为了能参悟这飞舞着灵魂的笑。

慢慢的，我从山顶往下走。山路一改来时的宁静，开始热闹起来，游人增多了，路旁的树木仿佛也变得精神抖擞起来。这时，不知从哪儿传来钟声，若近若远，若有若无。当我抬起头时，发现自己已经来到龙昌寺门前。步入寺内，里边已经香烟缭绕，那阵阵檀香扑鼻而来，伴着禅房中传出的低微、有力又有节奏的诵经声，一下把我带入到一个古色古香的世界里。我顺着长廊往前走，一边慢慢观赏着寺庙里的殿堂古迹，一边听着导游讲述有关龙昌寺的神话故事，久远而又神奇。大殿里，塑有不少的佛像，有笑容可掬的弥勒，有大慈大悲的观音，还有一尊庞大的卧佛，慈眉善目，宁静祥和，平静地看着远方，似乎正在参悟高深的佛理……退出殿堂，我的心情觉得更加平静。我清晨入山，中午出山，心境却大相径庭。坐在疾驶的车里，自然风景已悄然从视野中褪去，取而代之是一个个厂房工地。希望有一天，我们的家园和宝华山的景色一样，始终保留着绿色，永远的清新自然，漫步其中，怡然自得。

前几天去旧书店淘书，买了一本《史铁生散文》。于我，一个从小就对语文不感冒的人来说，买散文倒是件稀罕事。说到从理科转文科，好象是大学之后的事。其实，高三的时候，就对散文之类的挺感兴趣了。那个时候在准备高考，几乎每天都要做阅读训练。读的文章要么是大家的作品，朴实无华却含义隽永；要么是不出名的人写的，辞藻华丽而形式精美。我渐渐的能从文中体会点儿什么、参悟点儿什么，语文成绩也越来越好了。其实，一直以来，语文课本上的文章都是经典之作；其实，按道理说，我应该很早之前就爱上阅读。也许是课文后面的“背诵全文”让我心生抵触，也许是归纳中心思想的教育让我只感到枯燥，总之，相比于对趣味数学的热爱，语文确实受到了我的冷落。也因此，我一直都是个偏科的学生。语文和数学，两大最最基础的学科，少了其中任何一科，都只能是个瘸子。如果说数学带给人的是缜密和智力，那么语文带给人的则是细腻和智慧。好的文章，应该抛却杂念，用心来读。

一位印度诗人和他的朋友边谈笑边走过来，谈话间，有对佛教的参悟和普度众生的志向。数语寥寥，却道出了万物皆平等的悟智。显然，这微不起眼的蝎子，却也让这位“慈悲为怀”的印度诗人“垂泪三千丈”。此时，满眼尽是佛的“怀抱”，那死神的“毒钩”却已顾不得了，随风逝去吧！慈悲泪花已在他眼中摇摇欲坠：“让我把他救起！让我把佛的志向传向万里！伟大的佛祖，张开你慈悲的怀抱，迎接我的到来！！可怜的蝎子，放下你的毒钩，投入我的怀抱！！”手已经伸出去了——没有任何犹豫。“啊！”一声充满怜悯与疑惑的尖叫——手却没有收回的意思，再次伸向蝎子。蝎子尝到了人肉的“滋味”，明知是“救命稻草”，却强压不住那跃跃欲试的毒钩。生存与满足欲望，它选择了后者……就算是淹死，也绝不背弃自己的天性！？诗人一次又一次的伸出手，一次又一次被蛰退：诗人的手面目全非，蝎子的尾巴却沾满了鲜血。朋友不解的问他：“你总是在救它，它却一次又一次恩将仇报，为什么还要救？”“蜇人，是它的天性；而爱，是我的天性，我怎么能因为他的天性而泯灭了我的天性呢？”说着，又伸出手去……“天性？”只听某人冷冷的道了一句。诗人只感觉身体前倾，跌入河里……

已是五月，风儿轻透着窗纱，使人在几分清爽之中，还觉几分轻寒。跳动的叶子，在空中舞蹈成曼妙的姿态，那么自然，让人一见便生爱慕之心。慵懒的阳光下，温一壶心事，享受诗情画意的闲逸。点滴的过往，在人们怀想的时候显得格外清晰，带着几分留恋，几多感悟。烟雨红尘，静看花开花落，品一世繁华，聆听发自于心的呢喃。年少时的轻狂不羁，而立之年的幡然顿悟，成为人生的积淀，或许亦可成为一种财富。曾经以为只要倾情付出，必会收获一份秋实，一派春色满园；曾经以为人世间所有的琐事，必会是繁花似锦，没有忧愁，没有苦痛。然而，我不是智者无法参悟其中的奥妙。阡陌红尘，许多人成了故事，许多事成了淡雅的风景，还有那些语言终究被雕刻于冷清的河床，在时光的流里渐渐模糊不清，失去了颜色。

名着，有不同的主题；人生，也有不一样的辉煌。文天祥写<<正气歌>>，而他的人生更是一段正气之歌，激动人心，令人荡气回肠。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，他的人生亦是一部名着，永远刻在人们心中；司马迁忍辱负重，为了心中的名着，为了那史家之绝唱无韵只离骚，他暂且放下了男子的尊严，背负着屈辱与悔恨，在爱与痛的边缘，在泪水与汗水交织的人生中，他用笔墨在书写着人生。终于，<<史记>>写成，而他的人生却以更加辉煌的姿态屹立在人们心中，供后人拜读，让后人参悟；“诗仙‘李白，秀口一吐便是半个盛唐，长袖一挥便是一份孤傲。天生他才必有用，千金散尽还复来。仰天大笑出门去，李白岂是蓬蒿人。人如其名，他就是一颗孤星，流落人间，来红尘走一遭，潇潇洒洒的一生，清清白白的一生，放荡不羁的一生，放浪形骸的一生。他是一部让人读后顿觉神清气爽，筋疏骨活，六脉俱通的名着。

我是一片随风而飞的叶子，已经看遍了天空，掠过了大海，参悟的凡世俗尘。曾见过花开花落，但未看到过一次花的微笑。于是，我对风说“再见了朋友，我想看一次花的微笑，我已经厌倦了这样飘来飘去的生活。”风看着我说：“你难道真不知道，你是一片不知在哪年秋天死去的叶子，只因为跟着我走，才可以继续活下去。”我毫不犹豫的回答说：“朋友，我感谢你陪伴我走了这么长时间。可是我想去寻找一份真爱，在这世界里，爱是我唯一不明白的。我们有一位祖先说：如果可以看到花的微笑，就会发生不可思议的事情。朋友，请让我离开吧！”风很生气的说：“好，你走吧！我们的友谊可以到此结束了。”风把我丢在花丛中，我慢慢的飘下，但未曾看到任何一朵花的微笑。我落在忘记多年的泥土上，居然感觉到很有安全感，我知道我快到逝去。

在书海寻觅，寻觅那一份神秘与传奇。“那一月，我摇动所有经筒，不为超度，只为触摸你指尖的温度。”“那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。”“那一夜，听一宿梵唱，不为参悟，只为寻找你的一丝气息。”那位布达拉宫中最大的王，世间最美的情郎曾带给了我们多少遐想，多少美丽。捧读仓央，文字的美妙早已不需争辩。而那背后的含义才耐人寻味。他的一生，曲折离奇，他的信仰与追求以一生的名义去践行。怕是再没有人能将文字与情感相融于“佛”，他做到了，在藏南山区中，他如同一轮皎洁的月。读他，仿佛超越灵魂，他的离奇是太多人想解开的谜。然而我想说，与其追究身世，不如在他的作品中寻觅，那里面包含了太多，掩藏了太多，所以寻觅才变得珍贵而不平常。仓央是少之又少的情僧，是太过美好的诗人，曾因为他，想一路徒步，从拉萨至尼泊尔，行他所走的路，翻他所转的山，诵他所读的经。

一个人难免会孤独和寂寞，可是这是小孤独。真正的大孤独大寂寞者寥若晨星，因为孤独的生活需要勇气和力量。并且用这份勇气和力量犹自支撑起逆世独寻的灵魂，辟建一处精神家园。用一生的时间忍受孤独甘于寂寞，直至创造永恒。面对楼兰遗址、庞贝城、玛雅文化，我们在历史的困惑面前，无不感受到惊心动魄的孤独。面对梵高的《向日葵》，贝多芬的交响曲，兰姆的《伊利亚随笔》，尼采的哲学，一种孤独的爆发力所彰显出的生命内在扩张是何等让人敬畏。古来圣贤皆寂寞，的确如此啊。诗僧寒山子，深得寂寞三昧，他有一首《形影》的诗：“可笑寒山道，而无车马踪。联溪难记曲，叠嶂不知重。泣露千般草，吟风一样松。此时迷径处，形问影何从？”具有大智大勇者，方能参悟“天地与我同根，万物与我一体”的孤独之境。

高尔基曾把书籍比作人类进步的阶梯。读书，犹如品茗一杯苦茶，需要细细地啜饮，细细地体味其中的韵味，一旦囫囵吞枣便会失去其中的精华，也就会失去阅读本来的魅力。读书，犹如穿行在悠悠荷塘间的一叶小舟，能够在舟中小憩片刻，远离纷繁尘世的喧嚣，静听流觞曲水的绵延，尽情演绎心灵深处的淡雅书香。秋月放凉，萧风拂袖，执笔梳理宣纸上浓墨重彩的心灵。在历史车轮的深深印迹中，素胚勾勒出那参天大树的苍翠欲滴，那巍峨山巅的皑皑白雪，那流水千尺的云影雾岚。再携上一壶甘醇的杜康，写意属于自己的纯净世界之中，静心思索流淌于书卷中的烂漫，参悟竹简深处的灵魂。

每个高中生都有成沓成沓的数学卷子吧，试想将这些收集然后堆积起来，是否可以做成一道通往大学的直梯呢？对于数学这样的学科，任何老师都在强调：要多练，多做题，掌握学习方法才能学好这门理科。这些话因此在老师说之前，往往加上了“我还是要强调”的帽子。是呀，数学就是一节节的直梯，它需要你一下一下地参悟，一次一次地巩固，一节一节地攀登……

当证严法师用平和的语调阐述深刻的哲理时，她的眼中散发出一种魅力，那是对生活的态度：时怀感恩。若没有一颗善良的心，她又怎能将生活参悟的如此透彻？若没有一颗爱人的心，她又怎能散发出内在的魅力？善良的魅力无处不在，因为善良，才有了“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”的动人诗篇；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”出自肺腑的高歌，来自善良的心灵；稼轩低吟“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”，那是悲悯的情怀，那是善良的魅力。善良，就是人心中的那道金光，不时闪现，魅力无限。

朝圣的人群在暮色中掩去了身影，但他们的终点决不会改变，那便是西藏，一片未知而神秘的土地。解放前的西藏，残存着恐怖的黑暗，无数的西藏人民在农奴制度下悲惨地守护着自己唯一的家园。青稞酒，牦牛群，数不清的苦难孕育出西藏的圣洁。这片离太阳最近的土地，保留着对于生死的原始参悟。它的美丽，就如墨脱古城一样，是一朵洁白的莲花，盛开在皑皑雪山之间，始终坚守着灵魂的洁净，不惹尘埃，傲视着尘世的污浊。

又拿佛来说，释迦就是如来，如来老大，就像带走彼岸花时一样，一向是天下地下唯我独尊的，所谓佛之大乘就是悟到无形方知有。可是偏偏他拜把兄弟金蝉子也就是唧唧歪歪的唐三藏不服他那一套，要自己强行参悟，正是嘻笑怒骂皆自在，管它有佛没有佛。最后悟的走火入魔，不得已，要去西天取经超度自己。孙悟空也是超出三界外不在五行中的厉害角色，更不把如来放在眼里，想必唐僧叫他悟空，是另有深意的，否则这猴子本就空里来，他一言一行皆空皆寂，何悟之有呢？这对活宝悟的是小乘，悟的是生命。

我总会问她，“为什么？“而她总是笑了笑看着远方的路不再说话，那时的我不明白为什么她总不告诉我为什么，后来当脚下的路走多了我才明白，她一直在告诉的一个答案。很多的道理并不是由别人告诉的，而是由自己去参悟的，因为别人能告诉你的是他的感受，而并不是你的感受。

从来没有去和他们搭过话。学校已经将后面的大门给封死了，新砌的砖墙在烈日下熠熠生辉。他们活在自己的成就中，活在城市的水泥森林里。有些快乐是只属于他们的，这些又是我们不能参悟的。大楼离完工的时间不远了。有盛大的剪彩仪式等着他们，最重要的是还有那么一群人在远方等着他们，过年过节。他们能不高兴吗？

从来佳茗似佳人。栀子花开的季节，在夜光斑驳的江边彻一壶上好的铁观音，入口品味的一瞬间，竟有似曾相识的芬香沁人心脾。有谁知道不是当年一桩苦隐于叶的心事，在时空交错的今夕，在多情的沸水冲腾下放纵地舒展、倾诉？有道是茶禅合一，但谁又能参悟得透？心本无尘，尘即是心。心事了犹未了，何妨不了了之？！

所以，懂得尊重旁人的人都参悟明了了人生的大智慧。所以姿态优雅举止从容，因为有足够的自信支撑自己也有足够的宽容去审视旁人。所以会为旁人所尊重，因其身上所散发出的高贵又平和的气息实在是让人向往予人吸引。

我这巴掌大的地，它有个动听的名字—溪栖舍。身临此境，我都如觅食的鱼儿，安定下躁动的心去饱览文字，借纯真清澈的眸子观察世人，用清醒理智的头脑参悟思想。它伴我以笔为希望，写下在寒冷冬季歌颂春来的文字，隽永爱与梦想的脚印，如溪般澄，如栖般谧。