闻过则喜，可以兴盛一个王朝。“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”唐太宗虚怀若谷，从谏如流，对于魏征直截了当的批评，他没有以皇帝的威严震慑他，而是欣然接受。正是唐太宗这种闻过则喜的品质，才开创了贞观之治的盛世局面，才有了仓廪富足、百姓安居乐业的空前盛况。

当人温饱问题得到解决的时候，就需要追求精神上的满足，正所谓“仓廪实而知礼节”。 有人说东方人重视人身，西方人重视精神。其实越来越多的东方人越来越重视精神上的满足，有时候就觉得精神上的满足更重要。读书让人淡薄名利，所以才有“君子固穷”的说法。而且越是读书，越是看重精神方面的享受。

古人云：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。站在历史的高点上，古老而神奇的中华文明会让我们感到惊诧，感到博大，感到自豪。我们会问：在浩瀚如海的历史长河中，武则天又是我们取几瓢之饮呢？所有的历史玄疑只有在时间的面前才会变得清澈，变得透明，而我们永远看不清的，则是时间那最最神秘的面容！

进入仲夏，玉米等秋作物迅速生长，一川川秋作物丰收在望。那些虔诚耕作的人们，依然秉持着“夏天划破皮，等于秋后犁一犁”的农谚，为了避免划伤皮肤，他们纷纷穿上长袖衫和裤子，钻进一人高的庄稼地，松土，除草，保墒，为了仓廪的丰硕而不丝毫懈怠。

后来尧为考验他，把两个女儿嫁给他，观察他怎样治家，又让九个儿子和他相处，观察他怎样待人接物，凡是舜呆过的地方，人们都懂得相互谦让，民风更加纯朴。他住过一年的地方，便成了村落；住过两年的地方，便成了集镇；住了三年的地方，都成了城市。尧对舜的做法感到十分满意，觉得他是个人才，就赏赐给舜许多用细葛布做的衣服，又赠给他琴，为他修筑粮仓，还送给他牛羊。瞽叟见到这些财物又想杀死舜，就故意让舜到仓廪上面去涂泥，然后从下面放火烧仓廪，舜就用两个斗笠护住身体跳下仓廪，才得以侥幸逃脱，得免于死。后来瞽叟又指使舜去挖井，挖井时，舜在井壁挖了一个通向外面的隐蔽通道，舜便下到井的深处，瞽叟就同象一起往井里填土，把井填实。舜从隐蔽的通道出来，逃走了。瞽叟和象非常高兴，以为舜已经死了，象同父母一起瓜分舜的财产，象说："这主意是我出的，舜的两个妻子，也就是尧的女儿，与那把瑶琴，都归我。牛羊和仓廪都归你们。"象就跑到舜的居室住下来，弹着舜的琴。

现时人们对诚信的渴望，实际上具有某种预言的性质。如果我们仍然一无所有或者要斗私批修，那么我们自身尊重生命、财产和自由的意识就仍然沉睡未醒，恰恰是改革开放20年，唤醒了人们内心沉睡的意识，而在醒来时我们又处于蛋糕尚不够大的年代，所以就有了各种不诚信的纷争，其实背后，不过是个利字也!但这依然是一种进步而不是倒退。我们常常说美国等过国民诚信到比较傻的程度，但百年前美国人也并非现在这样有诚信，以前美国的汽车旅馆中，手纸、茶杯乃至毛巾的不翼而飞，几乎是家常便饭，在物质财富很丰裕后，这样盗窃细小财物的行为就少得多了。中国许多地方也是一样，像福建?江、浙江温州等等，其地方产品都曾经是假冒伪劣的代名词，但现在地方经济和法治发展到一定阶段，他们自己就起来要讲究诚信，并且已经和当年之吴下阿蒙有了天壤之别。这大概就是我们所说的衣食足然后知荣辱，仓廪实然后知礼节的意思吧!

我再次阐明这样一个细节，当然不是为了原谅他们。为了生计——如果现代人能体会那个时代的饥惨，也就可以理解这种行为背后的无奈了。古人云“仓廪实而知礼节，衣食足而知道荣辱”，衣不蔽体，食不果腹的年岁，很难说要人们遵纪守法。但如果这种行为可以原谅，便自然引发另一个问题，在我们这样一个法制文明的时代，如果有人因饥寒交迫做出了违法乱纪的事，我们可以原谅他吗？但是显然，违了法，犯了罪，在依法治国的年代，就必须接受法律的审判。历史没有追究，不代表现代人不追究；但既然现代人追究了，历史也就不能放过。即使是为了生计，这种行为依然是不能原谅的，否则带来的，就是以此为借口的动乱。所以也因此，我对底层的劳动人民，在心怀感激的同时(因为在我看来，至少大多数还处在贫困线上的人民，依然在艰难的坚守着明确的是非道德，他们隐忍着生活中遭遇的不平，生存着，挣扎着)，又心怀恐惧(他们忍无可忍的爆发，道德的集体沦丧，也许是生存斗争的必然，却会引发社会动乱)。但如果首先社会没有给予他们平等与尊重的基本的生存环境，又如何有资格依靠正义的法律，再去剥夺他们反抗的权利呢？

一面国旗，为什么能让那么多中华儿女动情、挚爱？答案只有一个，祖国是亿万中华儿女的母亲。在旧中国，祖国被列强蹂躏的悲剧我们没有忘记，群众在水深火热中煎熬的情景我们牢记在心。只有在新中国，祖国成了世界东方的雄狮，中国人民扬眉吐气，挺胸做人。改革开放，国家的富强，让世界对中国瞩目。科技的发达，人民生活水平的提高，让祖国在世界赢得了荣耀。无数大大小小的事实说明，没有祖国的强大，就没有中国在世界的地位，就没有人民群众的民主政治地位和“仓廪足”的新生活。所以，人民群众感恩祖国，祝福祖国，是一颗纯洁而善良心灵的自然流露。

“坐上去吧！再向前一步，整个大唐江山就是汝的了。”其中的一条金龙更是筹到他耳边，吞吐着龙息道：“来吧！你不是计划好了吗？让它实现吧！”渐渐，他坐上那椅上，他望见了，望见了，这片天下写着他的名字，望见了他坐龙椅上掌管人间命运。他望见了那时的江山将尊祖从道，选贤举能，从谏如流，稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实，那会是一个空前开放富足的贞观之治。但是，他也望见了次日，在玄武门前，剑光滑落后他的兄弟满襟的鲜红……

这一场轰轰烈烈的奔富裕运动真是让我感慨万千，是啊，“仓廪食而知礼节，衣食足而知荣辱”，家乡人的温饱问题早已解决，但倔强的家乡人的骨子里却透露出令人欣慰的信息，那就是还得追求生活品质，提高生活层次，须用强烈的自尊，逐步赢得社会的尊重。作为出生在歇马、入世在军营、立事在深圳的我来说，离开家乡已有二十多年了，但歇马的过去和今天却深深地刻画在我心里。无论是过去的贫穷、还是将来的富足，我都会一如既往地关注她的发展历程。

“在中医理论中来说，心肝脾肺肾，肺乃丞相，肝乃将军，脾乃仓廪之官，肾乃禁卫，心脏乃君主，从官职便能发现，人体内没有任何器官能制约心脏，因此，它也叫“天子之器”。天子虽然在理论上没有什么人能制约它，但是什么是天子？天子，即上天的儿子，老天爷是可以管住天子的。故此，古人常说，天数已尽，意思是指这个朝代，或者这个人已经无药可救了。而天书就是气数，归根结底就是指一个人体内的元气已经非常衰竭，难以自保了，因此老天爷才会降罪于天子，人才会得心脏上的疾病！”

“在中医理论中来说，心肝脾肺肾，肺乃丞相，肝乃将军，脾乃仓廪之官，肾乃禁卫，心脏乃君主，从官职便能发现，人体内没有任何器官能制约心脏，因此，它也叫“天子之器”。天子虽然在理论上没有什么人能制约它，但是什么是天子？天子，即上天的儿子，老天爷是可以管住天子的。故此，古人常说，天数已尽，意思是指这个朝代，或者这个人已经无药可救了。而天书就是气数，归根结底就是指一个人体内的元气已经非常衰竭，难以自保了，因此老天爷才会降罪于天子，人才会得心脏上的疾病！”

纵观中国历史的长河，每个时代都有其独特鲜明的特点。上古的尧舜禹时期，有其“天下为公，选贤举能”的平等意识，战国时代，有其“路不拾遗，夜不闭户”的社会风气，而唐朝则有其“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”的盛世景象。那么，这些时代特点让后世代代相传，流传至今的秘密是什么呢？

他治国有方。认为“殊觉义理无穷，乐此不倦”，认为“家给人足，而后世济”。他强调兴礼教。他曾下诏：“盛治之世，余一余三。盖仓廪足而礼教兴，水旱乃可无虞。比闻小民不知积蓄，一逢歉岁，率致流移。夫兴俭化民，食时用礼，惟良有司是赖。”他在位六十一年，逐步恢复经济，使清帝国成为当时世界上幅员最为辽阔、人口众多、经济最富庶的帝国。

古人云：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。站在历史的高点上，古老而神奇的中华文明会让我们感到惊诧，感到博大，感到自豪。我们会问：在浩瀚如海的历史长河中，武则天又是我们取几瓢之饮呢？所有的历史玄疑只有在时间的面前才会变得清澈，变得透明，而我们永远看不清的，则是时间那最最神秘的面容！

古人云：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。站在历史的高点上，古老而神奇的中华文明会让我们感到惊诧，感到博大，感到自豪。我们会问：在浩瀚如海的历史长河中，武则天又是我们取几瓢之饮呢？所有的历史玄疑只有在时间的面前才会变得清澈，变得透明，而我们永远看不清的，则是时间那最最神秘的面容！

却说玄德军马在雒城。法正所差下书人回报说：“郑度劝刘璋尽烧野谷，并各处仓廪，率巴西之民，避于涪水西，深沟高垒而不战。”玄德、孔明闻之，皆大惊曰：“若用此言，吾势危矣！”法正笑曰：“主公勿忧：此计甚毒，刘璋必不能用也。”不一日，人传刘璋不肯迁动百姓，不从郑度之言。玄德闻之，方始宽心。