这部作品中，我最喜欢的一个精彩片断就是：孙悟空变作牛魔王的样子去向铁扇公主借芭蕉扇。文中这样写道：孙悟空只好又来到翠云山，这次他变成了铁扇公主的丈夫牛魔王的样子。铁扇公主不辨真假，把他接了进去。说到孙悟空借扇一事，假牛魔王故意捶胸道：“可惜，可惜，怎么就把那宝贝给了猢狲？”铁扇公主笑道：“大王息怒，给他的是假扇。”假牛魔王到：“真扇子你藏在哪儿了？仔细看管好，那猢狲变化多端，小心他再骗了去。”铁扇公主说：“大王放心。”说着将真扇从口中吐出，只有一片杏叶儿大小。悟空大喜过望，连忙抓在手中，问道：“这般小小之物，为何能扇灭八百里火焰？”铁扇公主道：“大王，你离家两年，怎么连自家的宝贝也忘了？只要念一声口诀，这扇就能长到一丈二尺长短。”孙悟空记在心上，将扇儿噙在口中，把脸一抹，现了本像，径自出了芭蕉洞。铁扇公主气得一下子跌倒在地。

孙悟空只好又来到翠云山，这次他变成了铁扇公主的丈夫牛魔王的样子。铁扇公主不辨真假，把他接了进去。说到孙悟空借扇一事，假牛魔王故意捶胸道：“可惜，可惜，怎么就把那宝贝给了猢狲？”铁扇公主笑道：“大王息怒，给他的是假扇。”假牛魔王到：“真扇子你藏在哪儿了？仔细看管好，那猢狲变化多端，小心他再骗了去。”铁扇公主说：“大王放心。”说着将真扇从口中吐出，只有一片杏叶儿大小。悟空大喜过望，连忙抓在手中，问道：“这般小小之物，为何能扇灭八百里火焰？”铁扇公主道：“大王，你离家两年，怎么连自家的宝贝也忘了？只要念一声口诀，这扇就能长到一丈二尺长短。”孙悟空记在心上，将扇儿噙在口中，把脸一抹，现了本像，径自出了芭蕉洞。铁扇公主气得一下子跌倒在地。

身上的机油散发着柴油的味道，片片斑斑的黄油污渍/涂满了衣服的每个角落。晨早起，暮晚休，终日蓬头污面，没有时间。没有人格，也没有啦尊严。扳手，大的小的，弯的直的，开口的，梅花的。黄油，白的黑的，红的蓝的大罐的，小罐的。钻车底，爬车顶，习以为常。烫伤，冻伤，受伤无人问津。所受之苦，无人清楚，都以为我们的老大是“擎天柱”。容貌被油污所涂，衣物也不辨其形，蹲之，远视不辩人形，身体早没有啦人的气息，只有当你放屁时，别人才能“闻”出你是一个人。没有真正的朋友，别人也不把你当成朋友，甚至不把你当成一个人。用你之时，百般好话皆加其身。用他之时，话比屁贱，视你身为无物，形为空虚。古语有云，一分耕耘一分收获，唯修理工，终日苦不堪言，却又无计可施，做不来衣食无忧，但求三顿皆饱。

长辈说：“不对，你是错的。”那么你就是错的。如果你说自己没错并指出长辈的错误，就会被说成叛逆不尊重长辈，然后一群长辈围着你骂(一般地，他们不会耐心教育。还教育个屁，他们连是非黑白都不辨，就他们说的是真理)。尊老爱幼是中华民族的传统美德，所以晚辈应该尊敬爱护长辈，但是，我认为长辈并不就是年龄比自己大的人，对那些不辨是非歪曲事实甚至诋毁别人的人，纵然他们的年龄比自己大也不必把他们当长辈来尊敬，而是要大胆地指出他们的错误，毕竟爱心的泛滥，只会让他们错上加错；等到他们改正了错误，晚辈还是要视他们为长辈，而且加倍地尊敬他们。

登临白鹅岭，但觉高处不胜寒。清冽的山风，了无阻挡的轻拂，和着风的号子，漫山松林簌簌浅唱。雨状雾，雾状雨，行走间，就那样随风扑面，粘湿了面颊和衣衫。匆匆穿了山下早备的透明雨衣，才发现，崎岖的山路上，尽是五彩通透的形象。于是，不辨身影，寻了声音来感知彼此。清凉的雨滴，不时从松端落下，那是山借雨雾的别样招呼吗！恭候眺望迎客松、依依话别送客松、并肩齐眉连理松、清雅弹奏竖琴松……知名或不知名的漫山苍松，清颀、伟岸、挺拔、孤傲，深深扎根在瘦土岩隙，成为山的形象，山的代言。站立松下留个影，松峁然无语，人的心中，却刻下一生难忘的印记。

杜甫成诗虽慢，虽苦，却能在青史上留下浓墨重彩的篇章，“李杜文章在，光焰万丈长”。可是今天的社会，又有多少人能体会到“慢”的深意呢？为生计奔波，为名利劳累，为自己比别人慢了一步而忧心不已。整个社会都在求快——快餐，快车，快点进入共产主义社会，快的结果却是忽略了质量和过程，每个人都活得像机器一样永不停歇。文艺作品层出不穷，却都不堪一读，每个人都想跑得比别人快一点，却不辨明自己的目标究竟是什么。是否，慢一点，我们更能收获久违的喜悦？是否，慢一点，我们更能欣赏到沿途的风景？是否，慢一点，我们计较的便不是输赢而是自己能走多远？

当前，我国正处于社会转型时期。思想观念日趋多元，各种价值观念不断涌现。拜金主义、享乐主义、庸俗主义有所抬头，见利忘义、诚信缺失、偷奸耍滑等现象，依然在不少地方蔓延。在这种情况下，不少年轻人是非不分、美丑不辨、善恶模糊。当然，社会也不缺尚先生这类的好人。现在最大的问题是，如何让更对年轻人遇见尚先生式的好人，并让年轻人视其为榜样。我的建议是：媒体要理直气壮地宣传，政府要大张旗鼓地表彰，机关学校和企事业单位要认真去组织学习。

菁菁校园，莘莘学子书声琅琅，独有一二花前月下，谈情说爱，不叫有个性；以己为准，“我看不惯你，我就要揍你”，不叫有个性；固守私利，不做奉献，不叫有个性；明哲保身，见义不为，不叫有个性；身居要职，汲汲名利，不叫有个性；应尽之责，敷衍推诿，不叫有个性；面对选择，拈轻怕重，不叫有个性；生而为人，虚掷父母苦心，不叫有个性；挫折失败，颓丧逃避，不叫有个性；我行我素，不纳善言，不叫有个性；演技平平，绯闻缠身，不叫有个性；不辨是非，只讲义气，不叫有个性……

人是从哪来，那将会回哪去，这是不辨的真理。每个人都会为自己的人生，付出努力的汗水，开凿出属于自己的一片天，不要辜负自己的人生，那就要对自己狠一点了。对自己狠，才不会被生活的折磨而感到烦恼了，因为自己之前已经对自己狠了，所以，这点折磨不算什么了！对待生活，就是这样如此简单！我们不是要做生活的奴隶，而是要挑战生活，做生活的主人，要通过享受生活，才能对自己好一点。

离船上岸健步登上山顶，走近一株开得最热烈的桃树，提起一枝簇拥在一起的桃花，细细品味，这朵还“犹抱琵琶半遮面”，而那朵却已“人面桃花相映红”；这朵终于“千呼万唤始出来”，那朵早已“千朵万朵压枝低”了。拨开丛丛枝干，定睛细瞧，在那火红的桃花之中，零星的点缀着些白花，有的袅娜的开着；有的羞涩的打着朵……他们仿佛一粒粒明珠，又如碧天里的星星，显得格外醒目，这正是“万花从中一点白”啊！俯瞰山下，桃花构成了一幅美丽的画卷。有的“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红”； 有的“南家桃树深红色，日照霞光看步得”；有的“春来遍地桃花水，不辨仙源何处寻

记得有这么一段文字：“极尽三千繁华，不过弹指一刹那，百年云烟过后，不过是一捧黄沙。不争就是慈悲，不辨就是智慧，不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足便是放下，利人就是利已……“这简短却又哲理的文字，阐述的只有一个道理：人生其实就是一场修行，修的是一颗心，修的是一颗，淡看浮华的，平淡，平和，宁静之心。

我今天把罗曼罗兰和罗贯中放在一起来谈，决无崇洋媚外之意，事实上我非常喜欢《三国演义》，诸葛亮、关云长、赵子龙都是我无比敬仰的英雄。而且在中国也有许多靠心灵而伟大的人，在睥睨百代的罗曼罗兰屈指可数的几个英雄中就有中国的孙逸仙；同样在外国靠心灵而伟大的人也不多见，罗曼罗兰本人在生前就是很寂寞很孤独的，可以说是四面楚歌，知音难觅。另外一味地追求精神而忽视物质，一味地追求品格道德而忽视智慧强力，都是片面的不可取的，唐僧不就是因为一味仁慈而不辨善恶真伪吗？

近日闻君所尝美味，瓦罐鹰、口味蛇、红烧猫头鹰，感激之情油然而生。想老鹰嘴尖爪利，眼锐目毒，俯视万物，傲视苍穹，桀骜不驯，独来独往，吾辈力弱，见之战战兢兢，四足发软，不辨方向，可怜无数同胞落入魔爪，令鼠气愤。而此物居然不自量力，妄想与人类对抗，偷空抓君等所饲小鸡，如今火烧水煮，实乃恶贯满盈，咎由自取。而蛇更是阴险狡诈之极，藏洞穴，伏水草，穿隐身衣，施迷魂汤，吾辈不幸中计，被其死死缠住，只能嗷嗷苦叫。如今却也逃不脱抽筋剥皮之命运，正所谓多行不义必自毙，诚哉人言。

我们应该怎样对待明星呢？要采取鲁迅所提倡的“拿来主义”态度，不做孱头、昏蛋、废物。要用一分为二的眼光审视明星的言行思想，学习才德双馨的明星的敬业精神、奉献精神、进取精神，领略他们的博大精深的艺术作品、学术成果或经营技巧，而不是不辨好坏，爱屋及乌地接纳明星的一切，包括缺点、错误，更不是为了追星，忽视自己的生活、学习、工作，造成变态心理，甚至走上反社会的歧途。

有这样的一句话“不知荣辱乃不能成人。”面对着如今复杂繁琐的社会，“荣辱观”也许已难以在广大的群众心中发掘出来，否则，怎么会出现是非紊乱、美丑不分、荣辱不辨的现象呢？大至干部的盛气凌人，小至青少年的误入歧途。何为荣、何为耻，是为荣、还是为耻，群众心中有杆秤。要全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化，就要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。胡锦涛主席所提出的“八荣八耻”，正好实现了树立社会主义荣辱观的伟大方针，把一条泾渭分明的是非界限、一把准确直观的道德标尺摆在社会里，也摆在群众的心中。

而又想到我们的民族确也十分“珍爱”生命，很少有为理想殉身的猛士。即使有如屈平、文天祥和样的人物也仅是被人拿来巩固封建统治的，另外别无用处。而外国诸如尼采、托尔斯泰、拜伦等都殒身理想，给社会以当头一棒，然后时碾磨死亡前行。而我们对于殒身之志士，多是又敬又骂，敬之勇毅，骂之无知，然后就似乎什么也没发生，仿佛逝者已非我同族人。于是大家还是不辨生死地活着。当然我也觉得我们不是缺少勇士，而是很多勇士已经埋在了嘴巴里而非记忆里。从这方面讲，死亡当真可泣，而我实际又未流泪。

展开一张叫情感的纸，用感恩的心做底色，让激情执笔，写写给予我们生命的父母。亲情陪伴着我茁壮成长，是父母给予我无微不至的关怀。有人说，亲情是黑夜中的北斗星，曾经我们向目标追逐而忽视它的存在，直至某一天我们不辨方向，微微抬头，北斗星的一束柔光指引我们迈出坚定的脚步。这个比喻多么恰当!试想，是谁隔三岔五打电话来学校嘘寒问暖？又是谁每天为我们做丰盛的饭菜？父母亲的爱是最平凡的，却又是最伟大的。

早上醒来，外面是天昏地暗，灰蒙蒙的。一看表，是六点零两分，我有点纳闷。都六点多了，外面怎么还那么黑。对了，昨天天气预报说今天有雾霾。我从小到大还没见过雾霾呢，真想见识见识！我和妈妈吃过早饭，整理好东西后，出发了。我和妈妈都小心翼翼的靠着路边走，大约近两米处的地方都看不清事物。这如烟笼罩的世界使车辆难行，使人举步维艰，不辨南北。

早上醒来，外面是天昏地暗，灰蒙蒙的。一看表，是六点零两分，我有点纳闷。都六点多了，外面怎么还那么黑。对了，昨天天气预报说今天有雾霾。我从小到大还没见过雾霾呢，真想见识见识！我和妈妈吃过早饭，整理好东西后，出发了。我和妈妈都小心翼翼的靠着路边走，大约近两米处的地方都看不清事物。这如烟笼罩的世界使车辆难行，使人举步维艰，不辨南北。

在很久之前，我很笨，考试不及格，被老师批，被爸妈打。每天都要狠狠得哭一场。但是每天乐得跟捡了钱一样。当真是少年不知愁滋味，除了下雨天能让我郁闷一会儿，因为不能上体育课不能玩。那个时候怕错但是敢错，喜欢当英雄但不冲动，活在阳光下。现在懂了很多，感受到了这个世界那片笼罩着天空的黑暗。很厌恶。很多对的不敢做了，错的脑子一热就做了。不辨是非的时候多了，后悔的次数也多了。

回望历史长河，我的脑海中渐渐浮现出一个个历史人物：孙膑，忍辱负重，写下我国名著——《孙子兵法》；司马迁，苟且偷生，狱中创造奇迹——《史记》；反之，庞涓妒才，砍去孙膑双膝，令他忍受常人不可忍之苦；亦然，汉武帝不明事理，不辨是非地将司马迁关入狱中，令他惨受宫刑。然而这样的“孙膑”，“司马迁”我国名著——《孙子兵法》；司马迁，苟且偷生，狱中创造奇迹——《史记》；反之，庞涓妒才，砍去孙膑双膝，令他忍受常人不可忍之苦；亦然，汉武帝不明事理，不辨是非地将司马迁关入狱中，令他惨受宫刑。然而这样的“孙膑”，“司马迁”难道还少么？我们的眼前便是这么一个人物，他就像火把一般，点亮了人们心中的峰火，令人们变成了有意识的“人”，站起来反抗黑势力与奴隶主。如果没有鲁迅先生，那么我们的一生都将在灾难中度过，虽然我不是很了解鲁迅，但是从人们膜拜他的程度来看，他对我们这些90后的人的影响可真不不少啊！

母亲的第一憨便是“亲疏不辨”。记得在我七八岁的时候，一天，门外传来一阵小女孩的哭声，我和母亲同时向外望去，原来是邻家三岁的丫头在我家门口跌了一跤，母亲见状扭身从柜子里拿出两个苹果，就向外边跑，我知道母亲要做什么，急忙上前扯住她的衣角，低低地喊道：“妈，我还要吃呢！”母亲头也不回地说：“先给她吃，你以后再说。”我气急败坏地说：“你给她吃，让她做你女儿吧！”我的言外之意是：我可是你的女儿，你总不能胳膊肘往外拐吧。显然，母亲没有为我的威胁所动，把苹果塞到那个丫头手中，还笑着说：“吃吧，吃吧，就当多了个女儿。”丫头破涕为笑了，闻声赶来的邻家二嫂谢声不迭，院子里剩下气得跺脚的我。说到这里，你可能认为我小气，一个苹果算得了什么，你可不知道，在我小时候，苹果是最金贵，最稀罕的水果了，不过节，不来客人，是很难吃到的。就是有钱，不在时令也买不到，所以才引起我这么强烈的反应。

故事主要讲述了：在美丽的翠湖公园里，笑猫和他的好朋友“地包天”在河边遇见了牧羊犬“帅仔”和他的保姆狗(腊肠狗)。帅仔十分英俊，可腊肠狗却是个忧郁老头。虽说腊肠狗是帅仔的保姆狗，但它的居心叵测还是被聪明的笑猫发现了。经过一番调查，笑猫才知道：腊肠犬原本是家里最受宠的，但自从帅仔降临以后，腊肠犬变成了帅仔的保姆。保姆狗一心一意的照顾帅仔。帅仔一天天长大了，变得人见人爱，花见花开，它的主人是看在眼里，乐在心里。可保姆狗却一天天老了，主人便把对保姆狗的喜爱一点点移到了帅仔的身上，保姆狗心生嫉妒，便开始了报仇计划。一次次的遇险都被笑猫化险为夷。笑猫苦口婆心的劝保姆狗，可它却不听。恶人有恶报这句话说的真没错。保姆狗精心策划，准备杀害帅仔。但是聪明反被聪明误，帅仔逢凶化吉，保姆狗却死于非命。 读完这本书，我感慨万千，懂得了：我们不能丧失性格中那些美好的东西，比如：善良、宽容。我们不能因为嫉妒，而失去理智，不辨是非，颠倒黑白。我们应该学习别人的长处，弥补自己的短处。

西行来到阴那山前山，了拳即斫石削木，垒岩为室，取名万福禅室。至明英宗天顺八年冬（1465年）历住禅师在施主管木养及各界坛信的赞助下将万福禅室改建为万福寺，每日说法，众多不省。了拳驻足阴那山三十余年，最终圆寂于后山的灵光寺。相传有一天，了拳对徒儿说，从前佛祖，皆宏演法乘，自度度人，我未能也，心甚愧之，圆寂后望藏我骸于塔，匾额当题“惭愧”，继而念偈：“四十九年，无系无牵，如今撒手归空去，万里云开月在天。”语毕，端坐而逝。时在唐咸通七年（866年）九月廿五日。了拳逝世后，屡显灵异。一说，嘉靖年间，三饶寇乱，兵过阴那，将事掳掠，忽云雾四合，咫尺不辨，人贼俱迷失道路，各村赖以安宁。一说，某年，有潮属人士慕名到阴那山拜谒祖师，私下将真身塑像用船载往潮汕祷雨，事后，迟迟不愿归还寺殿，两地与之讼争，及至州官下判，把塑像放在船上，谓曰，如祖师欲留，则当顺流而下，否则当逆水而上。话语未完，其舟果然逆流而上，争端遂了。

只有启程，才不会浪费自己的光阴；只有启程，我们才会向自己理想的目标靠近，从而拥有与成功握手的机会；只有启程，我们才会创造崭新的自我，让执着的追求书写无悔的人生。机会，从来不会交到无动于衷的人手里，机会是靠自己把握，自己争取的。空谈和夸大言论从来不会让你梦想成真，到头来留下的只是概叹，只有启程和前行才是到达成功彼岸的唯一路途。启程，需要你辨别方向，不辨别方向的启程是盲目的，不但达不到前方的目标，还会使你离目标越来越远，甚至迷失了方向，使之误入歧途。生活中，需要启程，在启程的过程中坚强，而不因遇到狂风暴雨就畏缩不前，半途而废。也许，你航行了一生也没有到达彼岸；也许，你攀登了一世也没有到达顶峰；也许，所有的耕耘都没有收获；也许，所有的汗水白白挥洒……但是，勇于面对失败，面对挫折，未必不是勇士。人生其实是一次播种，播种了不一定有结果，但不播种却永远不会有结果。

别小看眼镜，它可有着悠久的历史呢。眼镜最早出现于1289年的意大利佛罗伦萨，据说是一位名叫阿尔马托的光学家和一位生活在比萨市的意大利人斯皮纳发明的。美国发明家本杰明富兰克林，身患近视和远视，1784年发明了远近视两用眼镜。1825年，英国天文学家乔治艾利发明了能矫正散光的眼镜。有人认为，中国人在2000年前就发明了眼镜。我国在明朝中期就出现了眼镜。明万历田艺蘅在《留青日札》卷二《叆叇》条云：“每看文章，目力昏倦，不辨细节，以此掩目，精神不散，笔画信明。中用绫绢联之，缚于脑后，人皆不识，举以问余。余曰：此叆叇也。”这时的叆叇即最初的叫法。

别小看眼镜，它可有着悠久的历史呢。眼镜最早出现于1289年的意大利佛罗伦萨，据说是一位名叫阿尔马托的光学家和一位生活在比萨市的意大利人斯皮纳发明的。美国发明家本杰明富兰克林，身患近视和远视，1784年发明了远近视两用眼镜。1825年，英国天文学家乔治艾利发明了能矫正散光的眼镜。有人认为，中国人在2000年前就发明了眼镜。我国在明朝中期就出现了眼镜。明万历田艺蘅在《留青日札》卷二《叆叇》条云：“每看文章，目力昏倦，不辨细节，以此掩目，精神不散，笔画信明。中用绫绢联之，缚于脑后，人皆不识，举以问余。余曰：此叆叇也。”这时的叆叇即最初的叫法。

她有一头乌黑的头发，一副漂亮细嫩的瓜子脸，他性格豪爽，敢作敢为。如果有一天你和他较上劲了那你就倒霉了。即使用九头水牛也别想把他拉回，我站在旁边只能干着急，实实在在地服从它听命于他，她不像一般的女孩子，他非常爱动，情感也很丰富，有时看他无精打采，有时她显得很兴奋。他有时会在教室里认认真真地写作业，也有时会和男孩子一样蹦蹦跳跳就像个孙悟空，我非常喜欢她这种活泼好动的男孩子性格，他和我关系不错，我只是不太喜欢那张叽叽喳喳的喜鹊嘴，因为他一吵起来让人有点受不了，你和他吵架你一定会吵到晕头转向不辨东西南北不可，她还有一个爱吃零食的坏习惯，有一天他上课吃东西，因为这东西太脆，卡尺，被老师听见了，被老师抓了个正着，虽然被老师说了重罚，但是他还是上课忍不住偷偷吃，我真希望他能改掉这个坏习惯。

在古希腊神话中，宙斯是众神之王，拥有至高无上的权利及法力。同时他还是一个经常犯普通错误的众神之神，比如他和许多女神有说不清的瓜葛，这令他的妻子赫斯常常妒恨不已，也因此引发许多灾难，这些灾难往往殃及人类。宙斯还常常因为一时愤怒不辨是非，因此而犯下不可饶恕的罪行。举个例子吧，被人类追颂数千年的为人类带来文明之火的普罗米修斯，仅因为在给神祗供奉牛肉时耍了个小聪明，其本意是希望人类不要承受因供奉带来的太大的负担，不想惹恼了宙斯，宙斯便决定不给人类火种，并将获得火种的普罗米修斯钉在岩石上，让鹫鹰去啄食普罗米修斯的肝脏，并决定惩罚期限至少三万年。仅凭这点，宙斯就应该不算是一个有仁慈心的众神之王。而且宙斯的报复心和残暴是毫不掩饰的。

意，细如绢丝，华绫缎，绮衣飞摇，乃我有妙空可藏风兮。来则骤如闪至，急把马亦未可能停，势如瀑流，淋于石上，此后水花凌乱，迸流相击。四溅于凉亭能沁，抚人面而入心脾，是不假老少而亡目兮。飞溅之下，若入草间则润，能养杂草亦可生百花，草木皆得怜惜，是不辨众彩得意忘形而泼兮！入湖面则涟漪起，敲清潭，破轮月，点化乌云，月破云灭，孰能知清潭一如往昔兮？

??登临白鹅岭，但觉高处不胜寒。清冽的山风，了无阻挡的轻拂，和着风的号子，漫山松林簌簌浅唱。雨状雾，雾状雨，行走间，就那样随风扑面，粘湿了面颊和衣衫。匆匆穿了山下早备的透明雨衣，才发现，崎岖的山路上，尽是五彩通透的形象。于是，不辨身影，寻了声音来感知彼此。清凉的雨滴，不时从松端落下，那是山借雨雾的别样招呼吗！恭候眺望迎客松、依依话别送客松、并肩齐眉连理松、清雅弹奏竖琴松……知名或不知名的漫山苍松，清颀、伟岸、挺拔、孤傲，深深扎根在瘦土岩隙，成为山的形象，山的代言。站立松下留个影，松峁然无语，人的心中，却刻下一生难忘的印记。

在古城里，河道被大桥和小桥所联缀，与街道或平行或交错，使城市变成水的棋盘。条条水巷，岸边的石条，被河水浸润得不辨颜色，远远的就像一本本文字斑驳的古书叠摞着，河有多长，这书的岸就有多长。至于古老的护城河，据说从武子胥在这里选址建了吴都，两千五百年来，就从未改变过它的波光粼粼的壮阔。在城外，车子不论是在高速路上疾驰，还是在乡野间的小路上盘桓，你一抬眼，就能看到水。有时是在苍瓦粉墙的农舍间闪出一爿波光，更多的则是从你目光所及的辽远处，一直铺展到你的近前，或如沧海烟云，或如映空巨镜，横亘眼前，不管你的车开得多快，它总是不离你的视野。

在大港头镇里的小朋友更勇敢。他们拖下凉鞋去河边捉鱼，我看了心里痒痒的！他们还不停地嬉闹着、玩耍着！“呜…………”一声长长的声音，惊动了我的思路。原来，船要出港了。人们都把自行车拖到大船上。望着船徐徐远去的背影，天空里多彩的晚霞，远处的青山，河边的大樟树，缓缓东去的河水。我不禁的想起了唐代诗人王维的桃源行中：当时只记入山深，青溪几度到云林。春来便是桃花水，不辨仙源河处寻。

意，细如绢丝，华绫缎，绮衣飞摇，乃我有妙空可藏风兮。来则骤如闪至，急把马亦未可能停，势如瀑流，淋于石上，此后水花凌乱，迸流相击。四溅于凉亭能沁，抚人面而入心脾，是不假老少而亡目兮。飞溅之下，若入草间则润，能养杂草亦可生百花，草木皆得怜惜，是不辨众彩得意忘形而泼兮！入湖面则涟漪起，敲清潭，破轮月，点化乌云，月破云灭，孰能知清潭一如往昔兮？

有些人对美的理解只是对于外表，而不注重心灵。其实那是不对的，心灵才是人最佳的名片。心灵才是最美的，比世界上的每一种化妆品每一种首饰……都能衬托出人的美丽。所以要注重这颗“心”只有拥有一颗美丽的心，才能算是真正的“美”。就如一句格言所说的那样“貌虽美但如果没有纯洁的灵魂，就好比是晶亮的玻璃眼睛，不辨世事。”

有力而自信的足迹，需要有坚强和无畏的气魄，没有坚定的毅力，又怎能跨越前行路上的急流和险滩？但是人生的足迹也需要辨明前进的方向，不辨明方向的启程无异于盲人瞎马，不但会使你离目标越来越远，甚至会迷失方向，误入歧途。

唐僧师徒四人在西天取经的路上，遇到千年尸魔白骨精。它一心想吃唐僧肉，它利用孙悟空外出巡山的机会，先后变成上山送斋的村姑与朝山进香的老奶奶，花言巧语使唐僧和八戒上了当，可两次被孙悟空识破了。而唐僧却不辨人妖，反而责怪孙悟空违反戒律。

也许亲情是慌寂沙漠中的绿洲，当你落寞软弱无力，干渴病痛时，看一眼已是满目生辉，心灵得到安慰，于是不会孤独，便会疾步上前，只需一滴水。也许亲情是黑夜中的北极星，曾经我们向目标追逐而忽视它的存在，直至一天我们不辨方向，微微抬头，一束柔光指引我们迈出坚定的步伐……

勤勤恳恳地读了 一辈子书的英才亚克教，竟一无所获地死去。他的书房里杂乱地排列着各种书籍直达数万卷。虽博览群书，卷卷留墨，且笔记堆叠，但因知识散乱，不辨巨细，无以为用，并没有对日趋灿烂的人类文化加入一点自己的东西。