人命大如天，对孩子更应倍加关注。设身处地，将心比心，两家人的悲痛，亲友及众人的同情，都在情理之中。政府部门的及时介入，追查原因，作出处理，以警示其他和以后，也非常必要。但在事后，我们的家长及闻知此事及此类事的社会大众，也应冷静、客观地对责任的分割，对在情绪失控时的聚众堵门、砸窗毁物、甚至打人等的行为，做深刻的反省和分析。就上述两件事情来说，以在下之见，学校、医院，教师、医生，虽都有责任，但比较而言，家长的责任应是更大。教师应把孩子交到家长手里，但学校放学的时间是固定的，家长也是知道的，按说，到时间，你家长就该在约定的地点等候，不该丢下孩子不接去干别的事。假如你家长因事耽误了一时回不来，送的教师难道就得等下去不成？那还在车上急着要回家的孩子怎么办？医院、护士确有向陪护人员交代防捂等的必要，但你几个成年人，奶奶还是过来人，难道就不知道对新生儿必须有人在旁看护以防不测的道理？

水在鼎中即是鼎的形状，水在瓶中即是瓶的形状，水在杯中即是杯的形状，这就叫随物赋形。鼎中水没必要嘲笑杯中水的拘束和窘迫，杯中水也没必要羡慕鼎中水的自在和宽裕。同样的道理，大人物没必要轻视小人物，小人物也没必要忌妒大人物。穷人没必要仇富，富人也没必要嫌贫。试想，犹太裔科学家爱因斯坦当年若逗留在纳粹德国，性命尚且难保，他还能成为伟大的人道主义者吗？比尔.盖茨若出生在澳大利亚（更别说非洲），他还能打造出微软帝国吗？人之尊卑贵贱贫富，完全在于各自的遭遇和处境，有时，与能力的大小，与智商的高低，并没有什么必然的关联。想通了这一点，大家或许就不会再那么自暴自弃，怨天尤人了。

平平淡淡是生活，来来去去是人生，山有山的高度，人有人的活法，没必要仰羡模仿，水有水的波澜，人有人的情怀，没必说长道短，风有风的无奈，心有心的感慨，没必要攀比计较，人性的弱点，不是贪婪，而是想尽善尽美，万事如意只是祝福语，快乐永远只是问候词，人无完人，事无完美，没有人活得一无是处，也没有人活的了无遗憾，学会用甘心情愿的态度，过随遇而安的日子，别人怎样，是别人的事，与你无关，你只负责自己，善良为人，本分做事就好，坚定自己，比跟风别人更有意义，丰富自己，比取悦他人更有力量，守好自己的心，做好自己的事，认为快乐的，就去追求，认为值得的，就去守候，认为幸福的，就去珍惜。

暑假里，妈妈经常带我去图书馆借点书回来看，其中有一篇法国作家阿尔贝特.史怀泽写的《敬畏生命》，让我尤其感到心灵的颤动。故事讲述了主人公在小时侯尚未就学的时候就常对祈祷感到迷惑不解，觉得我们不该只为人类自己祈祷，同时也有必要为动物们祈祷。所以，经常用他自己遍的祷告词为所有的动物们祈祷。七八岁的时候，同学邀请他去打山上的小鸟，当时他害怕被同学嘲笑，虽然心理不愿意，还是去了。就在他准备故意射偏弹弓保护小鸟时，教堂的钟声响起，救了小鸟。他紧绷的心终于慢慢松弛下来。仿佛种声向他下达了“不可杀生”的神圣命令。后来邻居的一条恶犬对着他的马狂叫，这时他想有权利鞭打它。可是他抽到了狗的眼睛。他接连几个星期，都无法摆脱这哀嚎声。

鹰击长空，鱼翔浅底万类霜天竞自由，世界因万物而多彩，因多彩而精彩在这个多元又多极的世界中，每一天都有新鲜事物产生。很多问题本来就没有一定的答案，如果有，也只有高下之分，而无对错之分。何必去穷究根底，追求统一呢?还记得历史课上那个教完古代史后的必答题:你最喜欢哪个朝代?答案是无奇不有，让老师眼花缭乱。谁也没有想去评出一个大众化“最爱”，那本身就是无益之举。何必要统一呢?“酣眠固不可少，小睡也别有风味”呀!战国时的诸子蜂起百家争鸣，秦时的明月汉时的雄关，三国的鼎足之势，“竹林七贤”的隐逸，还有唐的风华与宋的儒雅，元的四海归一及明清的肃穆庄严。无一不美，无一不留下千古的传奇。

盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。如果你想要成功，那么你必须渴望飞翔，你必须拥有挣脱温暖、安全的小屋的勇气。成功的路是一条不归路，你如果踏上了，那么就没有回头的必要了。在你踏上前，你就应该做好为成功付出代价的准备。前方等着你的只有险阻，而能够走到终点的，必将走上顶点。就像山峰一样，走得越远，走的越高，而如果你失足了，你放弃了，等待你的只会有失败。唯有破蛹的蝶，才能飞上天空，唯有历经磨难的人，才能成为人上人。

我以为：一、阅读名着的必要性不可置疑，这个道理大家都明白；二、有些名着尽管经过历代读者证明了其为名着，其思想、情感、艺术具有永恒价值，但对于今天的中学生是不是就一定适应，因为今天的时代不同于以往任何时代，甚至超越了过去的几百年、上千年，社会格局、经济形态以及人的认识领域都发生了根本性的变化，因此名着和我们今天的中学生中间应该有一个媒介，如何搭设好这座桥，是摆在我们面前的最大难题；三、新课标指定的“必读书目”，有什么法定标准，具备怎样的合理性，已经受到了有关专家的质疑；四、即便这些指定的名着，也不一定非要在初中和高中阶段必须读完，有些是到大学读的，有些在学生走上社会以后，觉得需要了，在一种无功利、自觉、放松的状态下去捧读，对于一个人的人格形成更有帮助。我们既然强调终身学习，阅读名着也应是一种终身阅读状态。

月满则亏，乐极生悲。不是有人在逆境中坚强的活了下来，在胜利到来的时候，却于笑声中失去了宝贵的性命吗。之所以乐极生悲，正是因为极度的快乐能使人得意忘形，忘记保护自己脆弱的神经，娇贵的脏器，使它们在笑声的震颤下破裂，酿成悲剧。极度的快乐不仅是肉体的杀手，更是灵魂的戕贼，它能造成心灵的灯影，使你对一些至关重要的东西视而不见。忘记克服自身的缺陷，忘记责任，忘记努力，忘记进取，从而遗误战机。因而，面对顺境，保持乐观的精神状态是必然的，也是必要的，但必须注意一个度，把握了一定的度，你就把握了胜败的分寸，进退的主动。荣誉面前，居里夫人淡然处之，赢得了更大的成就；刘翔在成绩面前不自傲，使他一次次超越自我，成为亚洲飞人；袁隆平在成功面前俯下身子，低调做人，使他置身于农业科技最前沿。他们用行动告诉我们，在成功到来的时候，应该怎么做。

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

当我们踏上人生路的时刻起，每个人期望得到更多属于自己的东西，或者是为了拥有更多的财富；或者是拥有更多的权与利；再或者是为了自己的尊严等。而就在追逐着“得”的道路上，难免遇到我们的“对手”，会不知不觉间伤害到别人的“利益”。“失”也就随之而来，我们或许会失去情同手足的朋友，会失去如生命般珍贵的诚信。在享受着“得”的快乐中，更多的人会漠视“得”所带来的“失”的痛苦。 在疯狂地追逐“得”的日子里，“失”只能是收获“得”的必要成本，没有什么值得大惊小怪。这样的“成本”越积越多，“收获”也在与日巨增。这时，我们就知道了，得与失之间的平衡在倾斜，位置在颠倒。多少人在岁月的长河里成了“得”的俘虏，多少人在逃避“失”的坎坷路上跌倒了，从此再也没有爬起。这时，我们才懂得：得与失没有很大的区别。

在达到自己的第一步后，我会考虑先去国外学习或者培训。虽然这么说，很多人会觉得我崇洋媚外。但我个人认为，首先，我们必须承认我们国内某些方面的不足，毕竟我们还只是一个发展中国家，我们国家在制度建设和理论技术建设方面，还正处于完善期，我觉得我们很有必要去学习他们的技术，学习他们成功的经验和理论，以建设我们的国家和民族。其次，我觉得一个人不应该一辈子就这么呆在一个地方，如拨闹钟似的过一辈子，作为一个人，尤其是希望自己有些作为的人，我觉得应该多些体验各国各地的风情，以完善自己的价值理念，形成有效的价值思想，从而才有可能在未来更好的建设自己的梦想，建设自己的事业王国。

直到我读到《北京的茶食》，周作人写道：“我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精练愈好。”我方才明白，我们使用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才会有意思。学习、工作，是生活的必需品，也是我们必经的成长之路，而渴望“坐观庭前花开花落，闲望天空云卷云舒”的追求，也绝不能成为自己消极怠惰、悲观自轻的借口。生活的艰辛不过是成长的一种方式，它绝不会使我们与自己的梦想背道而驰，相反，它是通向梦境天堂的阶梯。梦想也绝不是凭空实现的，它不是空想，它是成长的礼物。我终于明白自己的惊恐是多余的。

竞争不分年龄，成长中的我们竞争同样激烈。有成功，有失败，有笑容，有泪水。更多的则是压力。考试考得好，不知背后有多少双眼睛虎视眈眈，有多少满满的期待让高兴之余感到前途漫漫。考试考得不好，再灿烂的阳光也冰冷隔绝；再有趣的笑话，也索然无味；再多的安慰也只是徒劳。而这说不清道不完的酸甜苦辣，我们都在成长中一一尝过。我曾心事重重地领过奖状，也曾欲哭无泪地望着刚爬过七十大关的数学试卷；我曾沐浴朋友的羡慕目光，也曾在对手的冷嘲热讽中仍气吞声；我曾相信雨后必有彩虹，也曾怀疑天边的彩虹能否触及。成绩，压得人喘不过气来。然而，一个人必要成长，成长路上又必有这些烦恼。

可不可以不用上学？我希望可以，这样既培养人的自由选择性，又有更多的生活经验。但现实不是这样，是束缚型压迫性的单调蚂蚁式学习法。很少有跟生活相关的，即使有未必懂得如何运用，课上也没怎样或几乎没有介绍。我想说的是为什么要花那么多时间浪费在这个不必要的内容上呢？而却还有那么多的限制与规定。何必要压迫学生走无头路呢？何必要平均主义血虚呢？何必要上不想要或不必要的课呢？遮掩不就糟蹋了学生的爱好、兴趣、特点与擅长领域吗？

追逐一世，也是终老，一辈子没必要跟自己嫉妒，没必要怨恨别人，时间洗走一切的心跳，留不了什么长生的衣服，只有那快乐的灵魂，只有那付出的无畏精神，让自己记住生命的终结，去奋斗吧，去演绎吧，不损良心，不害心门，不让拒绝的堵塞去关闭朋友的门，不让话语的高低远离走进的人，让那份永恒的明媚灿烂在人间，在心田，保护自己的安稳，健康，最终能获得一份不奢求．

发自内心的一种折服,让我不觉得过去那短暂的童年感到追悔.掂着脚习惯地是在做运动,而不是在拿自己拿不到的东西,看着女孩子们穿着整齐的校服背着书包已成为了自己的必要,而不是投入一种羡慕的眼光,做在宽敞明亮的教室也成为再普通不过的事了.现在我们失去得太多小孩子所有的童真.一声稚嫩的声音可以把大家逗得哈哈大笑.而长大的我们少了好多，对于别人的赞扬,只是多了几分成熟.

冤家路窄，你们的对手正是积怨多年的3班，你们互相加油鼓励，带着一种势必要打倒3班的气势，郑重地拿起绳子，紧紧握住，生怕被对方拉去。身体也都微微下蹲，为胜利做好了准备。场边的人们不断的为你们加油，你们越发自信。“嘟——”老师吹响了哨子，你们不约而同地一齐用力。中间的红绳一左一右的跳着，场边不断地加油声响彻操场，伴随着你们用力时的喝声响彻操场，使寒冷的冬天也热情似火。

我在想：生命是一个故事，还是一个事故？年轻的时候，总以为一个问题只能有一个答案。经历许多之后才明白：其实生活中每个问题都有无数个解，而其中没有一个是绝对正确的。不要为任何人改变，改变只因为你想。没有人值得你为他改变，在意你的人，他们会接受你原本的样子。每个人都有自己的活法，我们没必要去复制别人的生活。有的人表面风光，暗地里却不知流了多少眼泪；有的人看似生活窘迫，实际上人家可能过得潇洒快活。幸福没有标准答案，快乐也不止一条道路。收回羡慕别人的目光，反观自己的内心吧。

我滴天啊！送礼真是的，有必要么？送来送去还不是就那些东西，也不能送出个新花样来，干嘛啊？是礼貌吗？是必须送的吗？好像都解释不通吧？礼貌，完全可以提现啊，说难听点，能去看他们就很礼貌了，还要什么礼貌？那必须呢，是说去看望亲友作客，不买礼物会被赶出来？呵呵！我想谁家主人也不至于活到这种地步了吧？靠别人的礼物过活？那简直是天方夜谭嘛！

神话如今也是一个远离神话的时代，日常生活过于现实，使充满幻想的事物遭到排斥，神话决非幼稚产物，有深邃的哲学意义和丰富的文化内涵，谢林在《艺术哲学》说“神话乃是各种艺术的必要原始质料，《西游记》是中国神话小说的巅峰，也是神话文化的至高境界，之后神话不被重视《西游记》也少有人问津，只有孩子抱有对未来浪漫的，梦幻的希望。

数码宝贝1最值得称道的地方是设计了8个徽章，每个徽章对应一个孩子。其中6个徽章描述的是6中品格：勇气，友谊，爱心，求知，纯真，守信；另外两个是光明与希望。在与敌人奋斗的过程中，孩子们用行动告诉我们这六种拼个是每个好孩子必须具备的。在走向成功的道路上，并不是一味向前奔跑就是胜利，坚持一些必须的秉性也是必要的。这六种品格虽然简单，但对于那个时代的我们是最好接受的。在同伴遇到危险时敢不敢向太一那样勇敢的伸出手触及最危险的边缘；向阿和那样在敌人的挑拨下（或者经历一些不愉快之后）信任自己的朋友；像素娜那样能感受到母亲对自己的爱并能把爱心传递给别人；像光子郎那样对宇宙的一切知识抱有浓厚的求知欲；像美美那样在邪恶于黑暗四处存在的世界里保持一颗纯真善良的心；像阿助那样性命攸关时仍坚守承诺。像他们那样，无论周围的环境多么黑暗，仍旧坚持勇气，友谊，爱心，求知，纯真，守信的心灵，带着希望，向着光明前进。这才是是数码宝贝1不同于别的同类型动画作品的主题。当时看的时候，真的为了他们的精神感动，八个被选召的孩子，真的成为了一种好孩子的典范。

日永远是圆满的，而月确实有阴晴圆缺的。黑夜是明月的时间，她以她独特的方式，勾勒出了一幅与昼迥然不同的画面。他用日给予他的光，静静地、轻轻地停在一切事物的身上。这时，所有的事物都已经沉睡了。经过了昼的热情与忙碌，都疲倦了。月似乎也怕吵醒他们，便默默地将自己的光洒下，那么轻，那么柔，没有日光的金的华丽，却带有一种独特的美与朴素，如银，如水。她用自己的方式展示着那令人心动的美。正因为她的迷茫，正因为她拥有不定的情感和含义，所以从古至今，有多少文人墨客对月吟诗，来寄托自己的各种感情。如苏轼的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟”表达了对亲人的思念和美好的祝愿；家喻户晓的“举头望明月，低头思故乡”则是表达了对故乡的思念之情……月不像日一样有固定的象征，由单一的情感，而是迷茫的、神秘的、丰富的，如水一般的月光一样，那么变幻不定。月光笼罩下的事物，只被勾勒出大体的轮廓，摒去了不必要的细节，显得那样优雅、动人甚至是神秘。是月，是黑夜中的一轮明月，画出了这一切。

正方：古人云：“开卷有益。”确实，博览群书能使人拥有高深的学问，能言善辩，受人尊敬。古代诗圣杜甫有句名言：“读书破万卷，下笔如有神。”杜甫博览群书，这一点是不能否认的。反方：有位哲人曾说过，能够摄取必要营养的人，比吃得很多的人更健康。同时，真正的学者往往不是见书就读的人，而是会读书的人。有的人看书不认真思考，只是浮光掠影、蜻蜓点水式的随便翻翻，有的人去读不适合自己的书，有的人甚至抱着猎奇的态度去读书，试问，这样的“开卷”，又何益之有？正方：尽管古人说书“浩如烟海”，而我觉得书的世界是“天涯若比邻。”这话绝对不是唯心的的比拟。世界再大，也没有阻隔。佛说：“三千大千世界”，可算大极了。书的境地呢，却是包罗万象，贯通三界。反方：尽管“开卷有益”是个成语，但我认为：如果盲目开卷，未必有益。通过这次辩论赛，双方讲得都有道理。但是我觉得，“开卷未必有益，得先看开什么卷。

我想我应该是很累了，我蹲下身来，靠在栏杆上，瞥着桥下的人群，他们大都是上班族，他们化着精致的妆容，穿着合身的黑色小西装，踩着十公分高的高跟鞋，在地面上“咚咚咚”的敲打着。他们飞快的行走着，在这个疾走贪婪的二十一世纪，他们的生活在别人看来是那么的完美，有着一份高薪而固定的收入，有着足够的充裕得让他们去泡温泉的节假日，他们一定也是在走路时也是昂起头来展示他们那最好的一面，只是，我看到了他们洁白的衬衫上有着皱皱的痕迹，就像我看到了在这个被精致的面具包围着的如人皮娃娃一般行走的人，在这下面覆盖的秘密，就像是那看起来神圣的白衬衫，也不过是现在这些看上意气风发的人几个小时前灰头土脸的从一堆被揉的褶皱的衣服中无奈找出的一件一般。那极快行走的人们，也不过如此，他们此时呈显出的最好的自己，如一场虚假繁华一般，过往就散。我知道，即使是这样短暂的虚假繁华，也只是他们在这偌大的城市在某个地点，某个时间所做的必要的伪装。

待我回到家时，母亲竟早已备好了饭菜，只是有些以外的。父亲也出奇的早归。我看着他们，一时间也只是说不出话来，想来像这样同席而坐一起食膳竟是多年之前的旧事了。我还未落座时，母亲便道，想是你高考快进了些，这家事也就不烦你操劳了，我这里工作也稍许松宽了些，你只管安心背书便罢。我同你父亲也商论了，这段时日你可不必再去宅院讨忙事觅了。只是人都没了。剩下的也只交与我们着手罢了。你且明白些了？说罢父亲便冲我点了点头。我便急忙道，只是这样，我便静得下心了，你们只是去便罢了，与我说得说不得也并无几多差毫。我大抵也是知道些的，这应试的必要性，你们大可不必管我，只是忙你们的便尚好，无须再劳你们多心。于是母亲便笑道，想是你也大了，竟能这样想倒也是对的。我也就不在多虑了。然后继而的低下头，默然的食饭去了。此后也就并无多言。是同往日一般的寂静。唯剩屋外，兮然可听的，是来时为落尽的缠雨。

从前，有两个人，王氏和李氏。他们相隔一条街而住，因为一次无意间的争吵，使王氏对李氏恨得咬牙切齿，想尽办法来对付李氏。而李氏为了和他碰面发生不必要的冲突，尽量躲着他。一天，王氏去集市买了一个骨灰罐，里面放上骨灰，并在罐外写上‘李氏之墓’四个字，放在李氏家门口就回家了。第二天，当李氏外出打开门看到后——一个骨灰罐，并且外面还有‘李氏之墓’四个字。他并没有火冒三丈地去找王氏，而是把骨灰罐端到家里，倒出里面的骨灰，换上一些湿润的土，又在里面放了几粒花种，悄悄地放在了王氏家门口，就回去了。第三天，当王氏打开门时，他愣了——骨灰管里竟长出了美丽的花朵。瞬间，他想起了自己的种种做法和自己那狭隘的心胸。想到这里，他飞奔到李氏家，双膝跪地的向王氏道歉。

看着以前的字体，也并不见得扭曲，也并非是稚嫩的手笔，那是15岁的笔记，依然清晰。15岁的我还是个有着稚气孩子的面孔吧！正在长大，还在没心没肺地笑对世界，也还在黑暗深处哭得一塌糊涂。这些日，在一本最近用的笔记本上，一段更新的心述，跳出框架，与往昔的并排一列，名为《插曲》——“我们没有必要刻意地去迎合每个人，也不会跟别人做过多的解释。如果有人跟你性格不合，又没有共同语言，也只是多说无益。我有属于自己的快乐，我有自己的朋友、生活、学习，何必在乎别人的冷嘲热讽。今天会成为明天的昨天，一切也都成为生活的插曲，那配上音弦的琴声，是我永远不能忘记的今天。”

“打劫～？？NO～！！NO～！！NO～！！同学～，请你注意一下你的用词，我们只是很有礼貌地请你们跟我们交换衣服而已，虽然其间可能因为你们的某些不合作行为而采取了一些必要的非常规手段，但是这于你们来说是非常合情也是绝对合理的！再者，你知道你身上那套‘诡异版小说装’有多贵吗？那可是我请专人去订做的喔，跟你这套灰头土脸的烂校服比起来，简直就是不可同日而语，完全属于不同意识世界不同物质形态而是根本不可比拟的！！同学～，就拿两套衣服的价值来说的话，应该是你打劫我，而不是我打劫你，懂吗？？如果你还不懂的话，我可以勉为其难地为你打一个比方，虽然你还是很有可能听不懂，不过……”

改革初期，邓小平同志在谈到“三资”企业时曾指出：“我国现阶段的“三资”企业，按照现行的法规政策外商总要赚一些钱，但是，国家还要拿回税收，工人还要拿回工资，我们还可以学习技术和管理，还可以得到信息，打开市场。因此，“三资”企业受到我国整个政治、经济条件的制约，是社会主义经济的有益补充，归根到底有利于社会主义的。”我们没有必要担心“三资”企业国有企业、民营企业，影响我国工业的发展。实践证明邓小平同志的分析是正确地“三资”企业确实带动了我国经济的发展。这也说明看待任何事物，都要求真务实，避免盲动，全方位调查法分析、研究总结。这样不但可以发现问题，还能够预知前景。

「携带食」也很重要。一旦接获任务指令，无论是野外露宿，或是潜伏在敌方宅邸天花板上，身上都必须有「携带食」，以便维持体力。干燥芋头，可以串成项链，挂在颈上；蒸熟的米，晒干后，可以防腐。二者皆可用开水冲泡，成为充饥快餐。此外，用麦角、梅子、冰糖搅合成药丸，便成为「止渴丸」；用红萝卜、荞面粉、麦粉、山芋、甘草、薏苡、糯米粉，全部磨成粉末，浸泡在酒中三年，待酒蒸发后，揉成桃子核一般大小，一天仅吃三粒，便不用担心会耗费体力。还有一种「兵笼丸」，是用红萝卜、麦粉、糯米粉、蜂蜜、酒，用文火熬干，再揉成小丸子晒干，一天服用三十粒，便可以获取必要的维生素。「兵笼丸」应该是战争时，兵士们固守城池时用的吧？总之，这也是主要「忍者食」之一。

生活中，时时刻刻，我们都应该学会凡事留有余地。当我们与朋友发生争执的时候，不必要马上争出个你胜我负，逞一时之快，那样只会变得两败俱伤。“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，这句话不应该只在作文的时候用。当我们开始回首的时候，我们会发现当时的所谓争执只是一点意见上的分歧。当我们学会忍让的时候，友谊的桥梁会变得更加坚固，更加长久。

同样，如果你所做的事情能够真正地给人们带来更多的价值，那么社会就应该给你更高的回报，鼓励你去做。更进一步地理解，无论社会再怎么需要各种各样的拔尖人才，但如果我们有意无意的忽略了组成这个社会基层的大众，那么社会都将要付出沉重的代价。基于这样的认识，消除过分的贫富差距，是必要的。否则，多数人会觉得被社会忽略了甚至被排斥了，或者人们会感觉到所付出的努力与所得到的回报严重不相称，于是就不大愿意去做了，抱怨也多了，也自然会产生一种对国家和社会的疏离感，进而社会也就不和谐了。

古人言：　“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”的确，用心做事定能成功。吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉!几日前，小子略读至《大学》中的一句精言：“观书不可心不在焉，视而不见，听而不闻，时而不知其味。”是的，读书不可观而不知其意，也不可人观书，心不赏。诗词必要思考，久而久之，定会融会贯通，使人智也。

准备好了一切事情，就差每年必备的春晚了！可是还是要等到八点才开始，我们就像前几年那样说话，我完全没有插嘴的余地，我就拿着火机出去放炮了，到了外面出去买了点炮，又回来了，看见一些人朝这边走来，不用说，又是来拜年的，这似乎是必要的内容吧，呵呵！看到他们过来，我就表示一下我们祖国的风气，不都是问个叔叔好吗。没想到的是，我说完，叔叔就拿来压岁钱说：今年六年级了吧，长大了吧，明年就要上中学了吧。我说：恩！。叔叔说：来，拿这压岁钱。我就说不用了--我又不咋花钱。那咋行，每年春节都必须给压岁钱。

班长作为一个班组的核心人物，应该具有统御全局的大德大能，我相信自己是够条件的。首先，我有能力处理好班级的各种事务。因为本人具有较高的组织能力和协调能力，凭借这一优势，我保证做到将班委一班人的积极性都调动起来，使每个班委成员扬长避短，互促互补，形成拳头优势。其次，我还具有较强的应变能力，所谓“处变不惊，临乱不慌”，能够处理好各种偶发事件，将损失减少到最低限度。再次，我相信自己能够为班级的总体利益牺牲一己之私，必要时，我还能“忍辱负重”。最后，因为本人平时与大家相处融洽，人际关系较好，这样在客观上就减少了工作的阻力。

展望末来，小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。大鹏展翅飞冲天，扶摇直上九万里！在生活中，你必是一帆风顺；事业中，你必是六六大顺；感情上，如意郎君必是全心全意；才高八斗；学业上，又怎不是学富王车？但学如逆水行舟，不进则退。必要的社会实践和强烈的上进心才是有力的助推器。

不迷信了，龙虎山108魔王成了公孙胜自己编的故事，忠义堂石碣受天文也成了吴用和公孙胜的计谋，石蝎是自己做的，自己埋的，还没埋在梁山，埋在了石蝎村。宋江死后吴用的梦中托信，鲁智深的听潮而圆，见信而寂，也算是迷信吧，去了更好。其实没那个必要，水浒传成书于元末明初，迷信是不可避免的。

去到八中，大门不让进，我看了看一旁不高的铁栅栏，毫不犹豫的跳了进去。我想八中的保安可能比较懒，甚至懒得理我，见我进去也假装没看见，因为若他当作看见，势必要叫我出去，而我势必会跑，他若不追势必没面子，追又势必得绕一大圈，等他绕到，我势必又早跑得无影无踪，而他不仅徒劳无功，且势必更没面子，经过一阵势必，他选择了沉默是金。

你说口渴了，我便赶快去倒水。热一点怕烫着你，凉了喝着又不舒服，我想你当时照顾我是也是这种心情吧。兑了好久的水，在你满足的喝下之后，才有了它的价值。你握着那只空杯子，眼眶如雨淋过一般，嗔怪我没必要那么认真的兑水，随便拿些水就可以了。可是，你却忘记了，你曾经也是如此对我的。

至於士仁、麋芳二人，以后也不见史书记载。他们本是一些平庸之辈，投吴后没有什?建树，默默无闻，史书也就没有记载他们的必要了。另据《蜀记》∶魏将庞德之子庞会，随钟会、邓艾伐蜀在公元263年，因为庞德被关羽杀害，庞会为了复仇，诛灭了关氏全家，所以关羽没有留下后人。