调节社会经济是最主要的作用。政府凭借国家强制力参与社会分配，必然会改变社会各集团及其成员在国民收入分配中占有的份额，减少了他们可支配的收入，但是这种减少不是均等的，这种利益得失将影响纳税人的经济活动能力和行为，进而对社会经济结构产生影响。政府正好利用这种影响，有目的的对社会经济活动进行引导，从而合理调整社会经济结构。我们呢，如果将来要做生意，就必须要交税，税是属于社会的，对社会有帮助，想拥有好的生活环境，缴税，是必然的。像我国建设的鸟巢.水立方等建筑，都是人们交税，才能建起的，不然就没钱建的。所以，没有税收，就没有今天的奥运会，就没有今天的成功！

怀着一腔思绪，蓦地才发现自己已走到故宫博物馆，帝王宫人们的遗物，皇宫大殿的缀饰扯着我的脚往里走。一件件摄人心魄的器物被陈列在玻璃展柜，诠释了美学的一大境界——禁锢。我的脚步最终停留在一对玉扳指上，百年的沉淀，玉上的翠斑似欲倾泻而出，令人不得不敬畏恭敬，就像后生出于对长者的谦诚崇敬。在我看来，之于某一角度而言，最能代表一国之君的不是方正威严的玉玺，而是这圆滑感温的玉扳指。它象征一个民族，一个国家，它象征亿万苍生，攀于国君之手，萦于国君之胸，发出誓与天下共存亡的呐喊。历代的史书、卷张也被展列出来，墨迹干了，凝了，最终融于残损泛黄的张页上。层层的历史在书页上跳跃、翻滚，记录下历史的成与败，记录下历史的必然和偶然。

小说中出现的这些细节体现出了作者清楚意识到了这个致命性矛盾的存在，作者也的确给出了解决方案。但是我认为《1984》中残酷的清洗和对个例进行教导无疑不是成功的解决方案，甚至在现实世界上已经有某些国家的历史证实这种方式最终将导致自身社会机制的毁灭。而《美丽新世界》则用强大的社会氛围和机制压制了这样的矛盾，可无法否认它还是存在的而且对社会机制一直存在着致命的威胁。也就是说这种矛盾的存在意味着社会不可能真正稳定。但是基于剥夺人类质疑权力而建立的社会意味着这种矛盾必然存在，而之后的一系列机制仅仅是在尽力缩小这种矛盾带来的“不良后果”

如同事物的所有多面性一样，在所有的苦难背后必然有一些温暖支撑你继续前行，在所有暗淡之中必然有一丝浓烈的灼伤了你落寞的瞳孔，在这个世界的某个角落必然有一抹秋色温热了你凉薄的胸膛，温暖了那段本该萧瑟的岁月。

必然和偶然也绝非一字之差，必然是肯定，偶然是可能，有的人工作很认真或者学习很认真那种人，那么，他成功的就必然；相反，如果不努力学习或工作，他的成功不一定是偶然，也并非必然。因为这种成功只是暂时的，成功也可以变无用功。因为我们只是看一个人的状态，如果把他换个环境，或者让他改变，他就可以充分体现必然和偶然的关系。

当然，在另一个世界另一个星球上会有一个人比我们所有人都要伤心，因为他见了伽罗最后一面却连道别都未曾说出口，他是小心。世界上没有所谓的偶然，那都不过是戴上了面具的必然。小心和伽罗的相遇到患难与共到生离死别，都是必然的。他们都是那样善良的人，所谓正义在他们的身上是完美的诠释。 　 

“知不语人同，念不与人逢，一语一行用一心，杀人问路选其身，不怪错，不怪恨，只因未取天下心，人在路上走，心在江湖漂，谈论只是一时语笑，不悦万古千修名，古往今来征战死，难见沙场坐百年，天下一个枭雄，必然惹起太多，傲骨群芳，独揽一面，心高念傲，人间一个英雄，必然落雨三天时常见，忍耐三分常有事，皆因一朝天下名，蜃楼幻影空虚传”

⑩忌盲目引用引用应根据主题、中心的需要，盲目引用应尽量避免。特别是供料作文，供给的材料如果很长，要是一开头就不加选择地大量引用，或全盘搬用，必然重点不明，主旨不清，文字不精，陷于盲目性，而且下文再谈到它，必然还会重复，所以引用应有所取舍和选择。

任何世间万物都是对立统一的。河水的流动，动是相对于河岸，草木山地的不动，而河岸的静也是本着河水的动的。同样的事物的得与失也亦如此，你的得换来的是他人的失去，而你的失去必然有他人的获得。因此，生活中的得与失是必然的，而不应该把它看得如此不乐。

但是有机会实现梦想和是不是容易实现梦想又是两码事。在巨大的竞争压力面前，我们更可能被世界抛弃，被国际规则淘汰出局，这对民族、对自己只是一种悲剧，没有人会因此对你怜悯和关心，这是历史的必然选择，也是世界发展的必然规律，这个规律叫做——优胜劣汰！

年轻时走弯路，虽碰壁，摔跟头，可也能使人得到锻炼，炼出钢筋铁骨。成长的路并不可能是一帆风顺，年轻人要敢于冲破束缚，迎接生活挑战。即使是人生的弯路，也必然要亲身经历。哪怕你在这个过程中伤痕累累，也定会从其中获得意想不到的收货。

每个成功者，都必须拥有如“尘”的心思，这种心思并非机械式观察记录，也并非探听偷窥，它是一种至情至性的理性分析。试想一下：使用了象牙筷子便无法饮下粗茶淡饭，更无法容忍粗布麻衣，长此以往，国君骄奢淫逸，国家怎不会加速灭亡？任何重大的疾病也并非一朝一夕所形成，必然是日积月累所致。

我们不得不把这份坚毅的精神品质投放在现在的社会。在这个科技迅速发展的年代，人们开始寻望着长寿，甚至是可笑的“长生不老”，当然也是一个个贪生怕死。难怪听到人们调侃着说，如果现在发生抗日战争，必然会有很多“汉奸”。

正方的陈永银听了，很不是滋味，于是他又开始了他那头头是道的演讲，他拿起那个大本子——“演讲稿”，说话了：“谁说开卷是没有益处的？开卷一定有益。杜甫大诗人不是说‘书山有路勤为径，学海无涯苦作舟’吗？还有‘读书破万卷，下笔如有神’，说的不都是要读书吗？不读书会怎样？开卷有益，是必然的。”

5、用微笑的韵律伴随每一个春夏秋冬，用淡然的情怀走过每一段阴晴圆缺，用随和的心态赏每一次的花开花落。每一秒的刻骨铭心，每一次的绚烂极致，每一年的硕果累累，都是最美好的赋予。不要以事业的成败，收入的多寡来衡量幸福，他只是一种附庸，与幸福的内涵没有必然的联系。凡事不以物喜，不以己悲，幸福才能有所依附。

正如天空中的星星，每一颗都有其自身的价值。正如大地上的植物，每一种都有其存在的意义。任何一种植物，都必然有自己的花开。荷花没在必要去感叹自己没有牡丹的大红大紫，牡丹没有必有去羡慕梅花的傲寒绽放，梅花没有必要去与水仙的清幽相比……

一个人的形象是他长期待人处事形成的结果。一个讲信用的人，是不会轻易对人承诺的。他必须在绝对有把握的情况下才能承诺，而一旦承诺了，也必然会兑现。这种人，他或许承诺不多，但他却每有承诺皆有结果，这样的人，谁不信任他呢？

两心相融，两情相悦则聚，两心存异，两情相斥则散！感情生活的轨迹，是人的意愿与客观现实，矛盾、统一，统一、矛盾，不断演变的画线，这是生活的必然。但是，重要的一点是：以宽容的心，来审视聚散。摆脱世俗的偏见，从客观现实的角度，认真的总结经验。

如果可以去放弃自己的种种成见，就不用吵着去反驳了；如果可以不在乎别人怎么看自己，就不用哭着去申诉了；如果可以慢半拍，静半刻，低半头，就可以一直微笑了。有些人，今天和明天的人生观会差很多。如果因为一时情绪掉进谷底就伤人或毁己，明天的自己必然后悔莫及。

常言道：“没有规矩，不成方圆。”像我们这些小学生就有《未成年保护法》，老师有《教师法》，我们只有做好自己应遵守的法律才能快乐地生活。马路上的车辆必须遵守交通规则，不然就会发生交通事故。我们生活在社会上，必然也要受到法律的约束与制裁，任何人在任何情况一旦违反法律触犯法律，也会被追究法律责任。

法律之理念，在于解决民众之纠纷。即从另一方面论，法律为解决民众纠纷之技术。法律之权威性，在于规定公民遵守法律为其置身于团体社会道德之重要部分。一国法律为一国某时段道德与习俗之结合。因而，现代真正之法制社会，不仅可补救政制上之失败，使其在技术上得到支持与革新，而且尚推行以往历经人类社会所验证之道德与习俗。再者，法律仅为一时段之道德与习俗之结合，道德与习俗随社会发展必然缓慢变动，其最终后果亦必然导致法律随其缓慢变动。法制非一成不变，故可避免法制之僵化而引起之社会突变，如此则社会可求长久之稳定与和谐。另，以法为主，则可尽力避免以道德为口实，攻击异己之现象，道德不为打击异己之手段而存在，其于道德而言，亦为幸事。庶可避免“满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼”之类人物出现，其对社会之求真求实，亦不无小补。故而，今之中国，若欲求存求强，体现民意之完整法制必不可少!此为法制之必需!

1、用人之道。当今企业，都提倡以人为本，优秀的人力资源是企业最重要的资源。孙子在兵法十三篇中贯穿了人在战争中的决定地位。在《始计篇》中提出“主孰有道，将孰有能”强调将帅在治理军队、领导部属时要赏罚分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、严”是将帅必须具备的五种能力；“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道”这里的“兵”是“懂得用兵的将帅”，孙子十分重视将帅在战争中的作用，这与现代企业视人力资源为企业的珍宝如出一辙。又如，“知兵之将，生民之司命，国家安危之主也”（作战篇）这些强调的都是将帅的重要性。其实，对于士卒，也强调了其作用。“视卒如爱子”（地形篇）企业强调团队合作，关爱员工，培养员工对企业的忠诚度和归属感也是必要的。“将听吾计，用之必胜，留之。将不听吾计，用之必败，去之。”企业是一个团队，团队合作是企业兴旺发达的重要因素，如果企业内部不能同心协力，必然使更多的资源浪费于内耗之中。

重塑诚信是推进物质文明建设的重要力量。诚信是经济发展的基础，无论发展到哪个程度，信用两个字不能丢。一个地区也好，一个企业也好，人才、资金、项目等可从外面引进，唯独信用不能引进，信用只能靠自己。一个地方、一个城市、一个企业的竞争力、凝聚力、影响力的不断增强，不仅仅取决于经济结构与产品质量的优化、地理气候交通环境的优越，而且在很大程度上取决于经济是否具备诚信环境，诚信品级是否在竞争圈内形成共誉。要促进经济的发展和社会各项事业的进步，必须要有一个好看诚信环境。好的发展环境是人创造的，人的诚信至关重要。诚信是市场发展的灵魂，市场诚信已经成了一个地方经济繁荣、腾飞的必由之路。以市场为基础对社会资源配置所形成的物质流、货币流、信息流都以信用的存在为前提，一个高效率的市场必定是一个信用良好的市场，一个信用缺失的市场肯定是一个效率低下的市场。信用低下是经济的大忌，也是对外开放、合作交流的重大隐患，信用缺失导致交易成本提高，严重时还会导致交易链的中断，必然波及到并导致经济的衰退和竞争力的衰弱。

中国革命之初，学习苏联城市包围农村，结果失败，为什么？这是由两国的国情所决定。俄国是帝国主义国家，垄断组织在国家政治、经济生活中起决定作用，无产阶级的革命力量也聚集在城市，作为政治和经济中心的城市在全国就具有一种特殊的重要地位，它的变革必然引起全国中小城镇和农村的追随，所以十月革命走的是由城市到农村的革命道路，并取得了胜利。中国近代社会是半封建半殖民地社会，帝国主义、官僚主义和封建主义在中国的政治、经济中起决定作用，它们在城市中的力量颇为强大，而在农村的力量相对弱小，中国城市无产阶级力量的薄弱，使中国共丨产党无法在城市中取得革命胜利。半封建社会的性质，使农村经济仍然是自给自足的自然经济，这就为革命政权的建立提供了可能。所以中国革命要想取得胜利就要走农村包围城市的道路。由此看来无论社会主义革命，还是经济建设，都必须结合国情，制定适合自身特点的政策方针。

我觉得，这一规定，反映了党员条件的本质，明确规定了党员应该是什么样的人。我们要求入党的同志都要加强改造自己，努力争取具备工人阶级的先进思想和优秀品质，如果不按这个标准，不管什么人只要想入党就可以随便入党，那么党就会丧失它的先进性，就不成其为无产阶级的先锋队了。具备共产主义觉悟，是党员思想入党的集中表现，也是与一般群众区别的重要标志。共产主义觉悟，主要体现在对工人阶级的地位、根本历史使命有正确的认识，有为共产主义事业而献身的精神。要具有共产主义觉悟，我们要学习马列主义、毛泽东思想和邓小平理论，掌握科学社会主义理论，树立社会主义必然胜利，共产主义一定要实现的信念。

宽恕，原谅，并不代表着忘记，也不代表着赦免，而是给自己一条生路罢了。这世上，没有所谓没办法的事，没办法努力是因为你不想努力，没办法奋斗，是因为你不想奋斗。人之所以走入迷途，并不是由于无知，而是由于自已为知知识告诉我们如何生活，智慧告诉我们如何生存。不要担心失败，需要担心的是，如果你畏惧失败，你将丧失机会。当我们每学会一样东西，当我们遭受到每一次苦难都会在我们一生中的某个时候派上用场，其实，人生本没有输赢，但我们一旦有了胜负，那我们一定是输家。如果你要逆势而行，我们必须足够强大，或者足够愚蠢。做为人生中的赢家，我们必须发现生活中每一点，每一滴的细节。如果，你丢弃了它们，就等于丢弃了成功。每个人的身上都会存在这必然的缺点，但如果我们可以使自己的缺点像星星那样多，而优点像太阳那么少，太阳一出来，星星就没了，优点的出现，也会让所有的星星失去颜色。

水在鼎中即是鼎的形状，水在瓶中即是瓶的形状，水在杯中即是杯的形状，这就叫随物赋形。鼎中水没必要嘲笑杯中水的拘束和窘迫，杯中水也没必要羡慕鼎中水的自在和宽裕。同样的道理，大人物没必要轻视小人物，小人物也没必要忌妒大人物。穷人没必要仇富，富人也没必要嫌贫。试想，犹太裔科学家爱因斯坦当年若逗留在纳粹德国，性命尚且难保，他还能成为伟大的人道主义者吗？比尔.盖茨若出生在澳大利亚（更别说非洲），他还能打造出微软帝国吗？人之尊卑贵贱贫富，完全在于各自的遭遇和处境，有时，与能力的大小，与智商的高低，并没有什么必然的关联。想通了这一点，大家或许就不会再那么自暴自弃，怨天尤人了。

时下一些别有用心者，在由“正面进攻”拉拢领导干部难以奏效的情况下，采取“迂回侧击”的方法，把和领导交“朋友”和结“干亲”变成“攻关”手段。这种朋友绝不是为了纯洁高尚的友情，而是另有所图，这一点彼此心照不宣。俗话说：“物必自腐而后虫生。”一些领导干部人生观、世界观发生扭曲是“出格”走上犯罪道路的诱因。有人开始也能洁身自好，但禁不住“朋友”的“死磨硬缠”和“围追堵截”，于是给自己“松绑”，信仰“有权不用，过期作废”、“当官不发财，请我都不来”，思想上一旦溃口，行为上做出违背党纪国法的事情就是必然的事了——公安部原副部长李纪周等一批领导正是被所谓“朋友”拉下水的。而类似的案例屡见不鲜。一位贪官曾忏悔地说：“面对朋友和干亲，总认为和他们是靠得住的朋友亲戚关系。”

华盛顿们之所以要这样做，是因为他们要信守革命初期的诺言。正如旅美华人林达在他的《历史深处的忧患》一书中所言：“他们（华盛顿们）在《独立宣言》中，很有意思的否定了他们在打下江山之后必定要坐江山的合理性。他们似乎没有看‘打江山’与‘坐江山’之间有什么必然的逻辑关系。那么，什么是成立政府的‘合理性’呢？他们在《独立宣言》中说：‘人人生而平等，造物主赋予他们一些不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利，为了保障这些权利，人类才在他们中间建立政府’，所以，‘政府的正当权力，是要经过被治理者的同意才产生的’。美国的建国者通过这个宣言明确表示，政府是人民为了保护自己的天赋权利才组织起来的，一旦‘任何形式的政府对这些目标具有破坏作用时，人民有权力改变或废除它。’”

在大家都在忙活的环境中，下午到了。从下午开始，我就期待着敲门声。亲戚来了,开门之后的第一句话必然是“祝你新年快乐，万事如意”之类的。渐渐地，亲戚都到齐了，他们一边帮爸爸奶奶忙年夜饭,一边围着圆桌一起聊天。平常日子里大家由于工作繁忙而无暇互相联系，现在，他们都趁这个机会畅所欲言。谈谈一年来的工作情况，诉一诉生活上的苦衷和感慨，彼此之间没有半点隔膜，心与心之间贴得格外的近。

两村中间隔着一条小河，与一带潮湿发臭，连草也长不成样子的地。两村的儿童到河里洗澡，或到苇叶里捉小鸟，必须经过这带恶泥滩。在大雨后，这是危险的事：有时候，泥洼会象吸铁石似的把小孩子的腿吸住，一直到把全身吸了下去，才算完成了一件很美满的事似的。但是，两村儿童的更大的危险倒是隔着河，来的砖头。泥滩并不永远险恶，砖头却永远活跃而无情。况且，在砖头战以后，必然跟着一场交手战；两村的儿童在这种时候是决不能后退的；打死或受伤都是光荣的；后退，退到家中，便没有什么再得到饭吃的希望。他们的父母不养活不敢过河去拚命的儿女。

伴随着时间分分秒秒地流逝，奥运踩着沉稳的脚步即将来到我们身边。于是，世界等待着，等待2008年那一天、那一刻的钟声敲响。彼时彼刻，中国—北京，便撩开自己神秘的面纱，以崭新的面貌礼迎天下客，名闻全世界！伴随着一座座建筑的拔地而起，伴随着一项项活动扎实有序地展开，奥运已作为一种社会元素渗透到人们生活的各个方面。我们有理由相信：那时，展现在世界面前的，必是一个崭新、和谐的中国，也必然让全世界聚焦的目光再次为之惊叹！

人之言曰，帐本尚得自行清，魂犹得自己去洗。魔之，还与魔；上帝之，授上帝。己之，则以其肩，或刻于面。从此，我分明地见谨在即，则必恃己，信其必能任其事，且能肆、勇而知，有己之生。正以比尔·盖茨有不在天、不求人，一路长风之勇气，乃使微耍业烝烝。正以海尔公有其自信，勇者气，乃使其创之牌可以一扫群雄国际市。是以强者秦有其独之猛兽之夷进力，乃使之雄于世界各国上。谨于即活，是故，朕亦必然，一切食其，信自己，超越自！

所谓“和谐”，《现代汉语词典》解释：“配合得适当匀称。”和谐是一切事物的原则，工作、学习、生活、文章，条例，它们内在必须是和谐的，和其它事物的关系必须是和谐的。如果不和谐就不可能存在，一点的变化，必然引起其它的变化，所以是不可阻挡，因为它们有内在的联系，有和谐的本质。和谐美好的生活，是人们所追求的。人与人之间的和谐是必要的，而和谐的人际关系最重要的是关爱，是一种发自内心的相互友爱，相互关心，相互帮助。和谐，必定是方程式的X，以任何形式存在，唯不可缺少。

提起就讲“头悬梁、锥刺股”，“刻苦、刻苦、再刻苦”。处于这种层次的同学，觉得枯燥无味，对他们来说是一种被迫行为，体会不到学习中的乐趣。长期下去，对学习必然产生了一种恐惧感，从而滋生了厌学的情绪，结果，在他们那里初中语文，学习变成了一种苦差事。

在上个学期，刚开始的时候我对这新的一切都还不熟悉，总是小心谨慎，对人也十分友善，最后期中也考出了理想的成绩。这一切都要归功于我的沉着与同学们的帮助。但在考试过后，我越来越不满足于自己的成绩，并总是与同学们发生争执最终导致我在期末复习时总是想该怎样与老师、同学和善，没时间顾着学习与复习。成绩不好是必然的。

一个爱读书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者。只要有书陪伴，就有无穷的欢乐。在读书的道路上要去不断地寻找快乐，必然会遇到很多的苦恼，但是若达到了一个境界，就会真正体会到此苦亦为甜，此甜藏苦中。

诚心献给他人，我认为这是必然的。诚心，就是真诚对人，真心对事。在生活中，相互帮助，团结一致，讲卫生，讲文明；在学习中，相互学习，共同进步，讲刻苦，讲成绩；在处事中，以诚相待，相互尊重，讲诚信，讲长久。因此，我们无论是交朋友，还是做生意，都应以诚为本。若欺骗别人，得到的只是暂时的利益，失去的却是什么也买不到的友谊。

这样的生活好孤单，好无聊，也好辛苦。一次，我偶然听见了“牛奶@咖啡”唱的《越长大越孤单》，听着听着，我哭了，千言万语也无法表过我现在的心情。是的，我长大了。或许这就是歌词中的“越长大了越孤单，越长大了越不安，也不得不打开保护你的降落伞，也忽然间明白未来的路不平坦，难道说这改变是必然……”