命运给予熊顿的寥寥无几。熊顿，被癌症缠绕的女孩，她是病痛中的一粒沙子，在波涛汹涌中翻腾，虽屡屡跌到生命的浪底，却依然保持一颗最坚硬的心。一本《滚蛋吧，肿瘤君！》以幽默诙谐的笔触记下了她病苦中的快乐，撕开了苦难的缺口。当别人以为命运的暴风雪已经掩盖了她前行的路，她的一生注定要在荆棘中蹒跚、跋涉，她却于众人的叹息中扬鞭策马，奔驰在的大道。她说：“我不想让人们看见病床上的我，就看见快乐的我吧。”

故普通世间的价值与阶级，入了画中便全部撤销了。画家把自己的心移入于儿童的天真的姿态中而描写儿童，又同样地把自己的心移入于乞丐的病苦的表情中而描写乞丐。画家的心，必常与所描写的对象相共鸣共感，共悲共喜，共泣共笑；倘不具备这种深广的同情心，而徒事手指的刻划，决不能成为真的画家。即使他能描画，所描的至多仅抵一幅照相。

“每个人心中都有一个梦想。有的人梦想是成为摄影师，用镜头记录美好；有的人想成为医生，为病人解除病苦……我的梦想就是成为一名优秀的检察官，为促进社会公平正义贡献力量。”这是一名女检察官在幼时写下的一句话，她便是“执着追逐“公益梦”的——女检察官周兰香，周兰香她很努力每当想放弃时，这个梦想便支持着她。

涅盘经有云：人生之八大痛苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨僧会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。对于我而言，喜礼佛法之真谛，求道之奥妙玄机，而我只是一个普通的人而已。这些古来千秋汉宫的悲欢离合，月晴圆缺，我又怎么可能去敲破木鱼，普渡自己了，难道娑婆世界，一切莫非是苦么？

雨过天晴，几只飞虫便掉入了蜘蛛布下的罗网，有的放弃了，有的坚持了。于是坚持的活着迎接了次日的朝阳；放弃的则被蜘蛛吞噬了生命。人生也是一样，活着的时候总会有疾病苦难，于是生命就开始狂奔，坚持的生命迎来了鲜花，放弃的生命迎接了叹息。由此可见，生命中很多时候都需要要坚持。

人生有八苦，既是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴盛苦。人生有四海，既是苦海、相思海、愁海、思念海。众生轮回，必经历六道这八苦四海。可惜人怕之、痛之、恨之，所以人生在世就多多少少有些小小脾气，原因是咒念所害。人生亦有大悲大喜，也有大起大落，生于苦海、活于苦海、尝便各种苦果涩水，于是人就有了怨恨之心。

佛说：人生有八苦，生苦，死苦，劳苦，病苦，怨僧会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。我信佛，喜欢佛。我始终相信佛是慈悲，佛教人放下。放下那一些不美好的回忆，放下那些积怨成仇的执念，放下那些求不得的缘分。放下是善待他人，也是善待自己。倘若有一天，真的学会了放下，那么这世事就真的简单了。

我们应该不乱扔垃圾，砍伐树木，不破坏森林，不能把蓝蓝的天空变黑，滚滚的浓烟把蓝天变的乌烟瘴气的，像很久没擦过的镜子，大地呢？像溃烂的树根一样，伤痕累累，千疮百孔，变得臭气熏天，人都快被熏死了，绿树想患病的伙伴，小花，小草也无精打采的，病苦呻吟着。

这正如人生中的许多失败一样，已经无法挽回，再去惋惜悔恨也于事无补。与其在病苦中挣扎浪费时间，还不如重新找到一个目标，再一次奋发努力。还是让我们学会放弃吧！像那个少年一样。不要因为失败而做无谓的自责和叹息。当我们真正学会放弃时，才会发现那才是一种真正的超越，一种真正的战胜自我的强者姿态。

不知什么时候，雨停了。撒了一地的阳光。我和爸爸告别外公，路仍旧那么滑，那么难走，但因为把药送到了，减轻了外公的病苦，路似乎也好走了许多。一路上，爸爸告诉我，人应该孝敬老人，这是我们中华民族的传统美德。记得外公每次来到我家，都要从家乡带来很多好吃、好玩的东西，回想多年来外公多我的百般照顾，外公的形象在我心目中更高大了。

我还是个粗心大意的人。每次考试，我总是很快就做完了。虽然我争取时间检查，可是却检查不出来哪里错了，哪里有问题，所以总也考不到一百分。写英语单词时，我不是字母“搬家 ”就是掉了字母。写语文汉字中，常常掉撇少捺。因此，我没少挨老师的“骂“。我也正为这个毛病苦恼着呢！

怎能消灭病魔，解除人们的病苦呢？我异想天开地设想着。突然我来了灵感，我要发明一种神奇的衣服。这种衣服能治病，人们穿上这种神奇的衣服，无论是什么病都会立刻好。幻想着那一天的到来，不知不觉在我的眼前出现一副副美好的情景。

妈祖名叫林黙，是当地的渔民，也是我们福建三大渔女之一的湄洲女。终生以行善济人为务，矢志不嫁人，专心致志精研医理，为人消灾防病。她性情和顺，热心助人，排忧解难，还引导乡人避凶趋吉，有谁遇难，都乐意找她求助。当时，莆田地区瘟疫大流行，林默娘想尽办法施药抢救乡民，果然立愈。乡民感激她的救命之恩。福建沿海渔民以打渔为生，林黙从小就熟知水性。由于福建的地理条件，经常受到台风的侵袭。宋雍熙四年（公元987年），重阳佳节，妈祖父兄驾舟渡北上，西风正急，途中遇到狂风恶浪，船在狂风怒涛中剧烈颠簸，妈祖敏感到父兄的遇难，亲临救驾，父亲救起，兄长与自己身亡，就这样乡民赞她“通悟秘法，预知休咎事，乡民以病苦辄愈。长能乘席渡海，乘云游岛屿间，人呼曰神女，又曰龙女”。因默娘生前与民为善，升化后被沿海人民尊为海上女神。立庙祭祀。

看似荒诞的一个家族其实正折射出了拉丁美洲的历史。这一个家族的孤独与苦难也正是拉丁美洲人民的病苦与血泪。拉丁美洲神秘莫测的大自然，历史悠久的古代神话，原始古朴的印第安习俗，混杂的种族和宗教，偏僻落后的乡村生活，现代时髦的都市文明雨季激烈动荡的政局，所有这些因素都奇妙地混合在一起，梦幻的历史与神奇的现实巧妙地融为一体。而正是这种神奇的不可信的现实，让拉丁美洲处于独孤的氛围之中。当你真正了解那一段历史，你会发现《百年孤独》是一本透过哈哈镜的折射的南美洲史诗，他所揭出的不是单纯的生活，而是表层下面一些更深刻的东西，不被理解的人，无法联合的力量。这种孤僻贯穿了这本书。正如书中最后所说，“遭受百年孤独的家族注定不会在大地上出现第二次了。”这正是作者对自己的出生地的希望或应说是绝望。

后来，我们又考入同一所高中，有了更多单独相处的机会，后来我们就……。。再后来，我们发现像我们这样的情况，每班平均有四五对。通过观察我还发现这样了一个事实：发生过性关系的同学中，半数以上是老师同学公认的好学生。几乎三分之一来自重点中学或声名显赫的学校；初次发生性行为的时候100%不带安全套；有过性行为的事，老师和家长100%不知道；对于学校和家庭的性教育我们100%不满意……这些同学，特别是女同学，后来都不同程度的受到了伤害。偷偷做过两次人流后，我在庆幸自己没有患上性病和爱滋病时，也因为难言的妇科病苦不堪言。更加懊恼的是父母和老师，怎么没有一个人告诉我一些本来可以很好保护我们身体的安全措施。

我独自迈步走在这秋的阳光里，任温情尚存的余温，抚摸我的面颊，激活不该激动的年龄。在寂静的江岸边，我独坐秋风里，静静地领略江水川流不息的景象，感悟当年孔子与老子看到同一景物时的心态。《论语·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜”。孔夫子在江边上看着滔滔的江水感叹说：“这世间的人不顾修身续慧命，只为追逐名利前仆后继的就像这江水一般，挟老死病苦昼夜不停的奔劳。”而老子却说：“上善若水：水善利万物而不争”。“上善若水”意为最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。其实，人世间的万物真的都有着各自的规律。同样的秋天，在不同人的眼里，就会有不同的精致和其内涵。

自我?缟?岳矗?乙恢庇胁　Ｄ盖姿滴掖有【吞迦醵嗖。?蛘氤砸┎煌＃?易芤晕?盖资瞧?『⒌模敝镣娉ご蠛螅?也耪嬲?囊馐兜轿业纳硖逡恢辈缓茫?挥斜鹑四侵智孔车奶迤牵?械闹皇?C骨磷峋的身躯。凉风习习，寒风呼啸，冬天悄然来临，家门的枣树早已落叶，花儿早已凋谢，四下里正寒风逼人。老毛病自然也就犯了，自幼年开始就得了急性鼻炎的我饱受着病苦，北风一吹，便塞个不通，但这样还是很吃力的，似乎有石子被堵在鼻子里似的。岁月悠悠，时光明灭，一年又年，一季又一季的过去，唯有春、夏、秋好受些。我熬过了多少个冬天啊！现实总是残酷的，我渐渐的开始厌世，讨厌身边的一切，连我自己都讨厌我自己，总是心神不定，寝不安食。我曾有过这样荒唐的想法：“如果人没有病痛那该多好，或是有能治百病的神丹妙药，还是有一颗长生不死丸，这些看似根本不能实现的东西，我却想拥有它的杂念，真是想的天真！

鲁迅先生在小说中塑造了一个个病态的灵魂，如被科举制度毒害的孔乙已，愚昧麻木无助可怜的单四嫂子，愚昧残忍的华老栓及其他看客们，愚昧麻木的中年闰土，当然还有永远的阿Q，然而正像鲁迅先生自述的那样：“所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”不管他是如何地“住在树上”，如何痛心疾首地说：“我向来是不惮以最坏的恶意来揣测中国人的”，然而他所做的一切确实都是在“以巨大的爱，为被侮辱和被损害者悲哀，叫喊和战斗”着。所以他的作品才有着这样的穿越时间的力量。

我有些懒惰，而且动作也很慢。由于我从小就动作比较慢，经常家人替我着急，有些事情我做到一半就会因为时间来不及而不得不请人帮忙，因此我的速度得不到锻炼。爸爸妈妈总是帮我这又帮我那，渐渐的，我变得做什么家务都做不到好，手脚一点儿也不麻利，样子笨笨的。在学校大扫除时，大家都嫌我做事速度慢，什么都不让我做。在家里，我做什么事都是事倍功半，不仅没有帮好忙，反而浪费大人的宝贵时间。大家都为我这毛病苦恼，该怎么办？

看到这儿，我们不禁会问，为什么会连续发生这种情况？据说，这种老牌子的药品，不仅病人信任，专家认可，而且销量不错。这究竟是什么原因呢？记者来到了生产厂家，进行采访，经过认真调查，最后推断，问题出在消毒这个关卡上。因为换了新的消毒器，所以消毒时间减少了1分钟。仅仅只是1分钟！想想就这1分钟，害了多少人啊 ！因为这1分钟，厂家的经济损失和信誉危机不说，还使多少人正在生死线上挣扎，这厂家为了减少1分钟，省那么一点事，却犯下了天大的错，致使许许多多人遭受病苦，甚至失去生命。唉！我真希望世上的人多点责任心，多点良心，否则人们真的没有了安全感。

鲁迅是中国文学史上的一个里程碑，他在1918年发表了中国第一篇白话文小说《狂人日记》，这也使得中国人越发进步。鲁迅先生的小说作品数量不多，意义却十分重大。鲁迅把目光集中到社会最底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。这是与鲁迅的创作目的分不开的。鲁迅说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”我看，鲁迅先生是那么的聪明、有学识、有抱负。

祖国建国以来，短短白六十年，就可以从我们身边的许多事情看得出来，大自然和我们人类确是变化无穷。由于科学技术的发展，山区的石板土路变成了宽敞的公路。江河上的过河小木?，变成了用船渡江，现在却去在江河建起了大桥。步行走路变成了赶车乘飞机。五十年代的油灯成了古董。电灯代替了油灯，电器进入了每家每户，电脑也挤进了每个家庭，让我们相路千里也能联络见面。管道天燃气进了厨房。亩产200厅水移而今可达到亩产双千斤。人们生活满足了现代医学技术提高了，人们不在为生老病死、悲欢离合而感到病苦了。

李春燕是平凡的，一个苗寨里普通的“赤脚医生”，她走村串户，下田间到地头，用自己的医术和爱心去解除别人的病苦。每月医药费的倒贴验证了她从没有靠行医致富的心思，她只是想做一轮月亮，一轮给苗寨播撒清辉的月亮，乡亲们的健康，就是她最大的快乐。

我们又来到药师殿，药师殿中间有一尊大佛两边还有两尊菩萨，看殿外立的牌子才知道：药师殿重建于1991年，殿内供奉“东方三圣”正中是东方净琉璃世界的教主药师佛，能除众生病苦令得身心安乐。左右是日光，月光菩萨，分别象征光明与清凉。两厢为十二药叉神将，是佛教的十二生肖保护神。”

鲁迅原本是要学医拯救病人的生命的。可在那民不聊生、战火纷飞的年代，手术刀的力量是微不足道的，所以他把手中的刀换成了拯救国人灵魂的枪。用他自己的话说是揭出病苦，引起疗救的注意、为新文化运动呐喊助威，慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。

出自鲁迅之手的《呐喊》，是中国新文学的奠基作，是五四运动事情社会人民的真实写照。“描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊。”鲁迅是这样介绍这本书的。它揭示了种种深层次的矛盾。尽管，那个时代离我们很遥远很遥远，但看完这本书，我的心情也不禁沉重下去。

倾听长者的教侮，就知同读一本好书，受益巨浅。倾听朋友的诉说，与朋友共同分享快乐，分担病苦，让朋友感觉自己不是孤单的。倾听他人的牢骚，让他人感到舒畅、满足和轻松。闲暇之际，独步山间树林，倾听大自然的声音：鸟儿的歌唱，昆虫的啼叫，小泉的鸣咽，山风的呼啸……让人寻找到属于自己的那片热土，让人寻回内心深处最美丽的真实。