阿东把头抬起来的时候，我就知道下课的铃声即将奏响。梦见什么？我小声地问他。阿东瞪我一眼。事情总是这么凑巧，语文老师看见了我的举动，说有些同学开始不老实了。说着目光朝我狠狠地刺来，好比是一道雪亮的闪电。还好，他没继续往下发挥，我想大概是时间到了。果然，他急匆匆地布置起作业来。顺便说一句，语文老师的作业没多少人愿意做，更何况他的作业大多都是不可检查的，比方，他叫我们把第几课好好预习一下，或者就是把课文好好复习复习，……我不知道他老人家是否明白这种情况，反正他每一节课都有作业，就好像不布置一下心里过意不去似的。阿东的样子专心极了，一副做秀的面孔，竟然不红！下课！语文老师威严地喊道。我感到我越来越佩服两个人了：一个是我的同桌阿东，他能准时醒过来一个是老头，他说下课的时候就是下课的时候，也挺准时的，还有就是他从不拖课，不像有些老师那样上课时走在时间的前头，下课时呢，又落在时间的后头。对了，我就是佩服他们两个，这感觉不是一天两天了。你们两个跟我来一下！你们两个。语文老师

我们原以为自己作出的判断和选择是有意识且自主的，但那些关于启动效应的研究所带来的发现却颠覆了我们此前的认识。例如，我们中的大多数人都认为投票选举是经过深思熟虑的行为，它反映了我们对政策的认可程度与评价，不会受到不相关的事的影响。比方说，我们投票不应受到投票地点的影响，但事实上这个因素却实实在在影响了投票结果。一项关于2000年亚利桑那州选区投票模式的研究表明，当投票站设在某个学校时，加大教育投入力度的议案的支持率就会比投票站设在附近其他地方的要高。还有一项实验表明，当人们看到一些教室和学校储物柜的照片时，他们往往也倾向于支持关于教育的提案。这些图片对这些受试者的影响比其家长或其他选民与他们的意见分歧对其产生的影响还要大！对启动效应的研究从最初的实证研究—人们想到“年老”走路就会变慢—到今天已经取得了一定的发展，我们现在已经知道启动效应会影响到我们生活的方方面面。

当问到撒哈拉沙漠、中国大戈壁、智利阿他加马寒漠、南极冰原和磁北极哪种环境跑下来更艰苦时，林义杰说这个问题很难回答：“每个环境都有不同的问题，需要不同的装备，有不同的要解决的难处，我只能说，都非常特别，说困难嘛……我真觉得只要用心计划好，都不会太困难。”“所有的装备都会经过严格测试，这些要求不是普通即可，而是要经过实战的考验。跑，也是有方法有策略的。我们跑丝绸之路要运筹两年，撒哈拉也是两年。前期要做很多功课。”林义杰说，人所惧怕的其实是莫可名状的未知，比方说，对怕水的人来讲，一个两米深的泳池，也许比撒哈拉沙漠、磁北极，甚至比原始的亚马孙丛林更加可怕。“人害怕的是未知，我在亚马孙时，四周一片漆黑，不晓得会遇上什么，当时心里怕得不行。事后想想，其实是自己胡思乱想营造出的恐怖气氛。”路过沙漠、戈壁、冰川、丛林……他恍然明白，自己征服的从来不是那些恐怖的穷山恶水，而是内心的每一个恐怖的小念头。“心慌、恐惧、焦躁的情绪考验着内心的坚韧程度，如何在极度的痛苦当中，摆平内心反抗与逃避的力量，是探险过程中最艰难的考验。挨过去，就更坚强一点。”

现如今，公民享有言论自由权，我想这是无可厚非的。从古至今，好不容易咱老百姓有了这个权利，但似乎又很少有人用它。一部蜗居貌似道出了不少，然而被禁播了。我不知二者是否有必然联系，如果有，我亦不知是否它触及了法律所不允许了。如果没有触及，我不知这算不算剥夺了公民的言论自由。还是所谓的言论自由是建立在不威胁他人利益的前提下，当然如果这个言论对于某人是具有威胁性的，你也可以自由言论，但也有一个前提，那便是不能在公众下言论，或许这也是社会无形中存在的一种规则。比方说，正如这本书中写的一样。韩寒的一句对巴金，冰心等人作品的个人评价，当然是评价不好。于是乎便是此起彼伏的不满声，试问他的评价只是代表个人便能引起众人的“和谐”，想来他的一句话的影响还真是大啊！此时有人会说，这是因为他触犯了大师，毁坏了大师的声誉。显然这句话是有毛病的，他只是对其作品作出了自己的认知，谈何触犯大师呢。真是欲加之罪何患无词，同时一部份人此时站出也是为了体现他那自认为封存已久的爱国责任感。你诋毁大师，便是诋毁国人，便是不爱国。这个逻辑，这一罪名，也难怪韩寒无语。看来是世人皆醒，你独醉了。

现如今，公民享有言论自由权，我想这是无可厚非的。从古至今，好不容易咱老百姓有了这个权利，但似乎又很少有人用它。一部蜗居貌似道出了不少，然而被禁播了。我不知二者是否有必然联系，如果有，我亦不知是否它触及了法律所不允许了。如果没有触及，我不知这算不算剥夺了公民的言论自由。还是所谓的言论自由是建立在不威胁他人利益的前提下，当然如果这个言论对于某人是具有威胁性的，你也可以自由言论，但也有一个前提，那便是不能在公众下言论，或许这也是社会无形中存在的一种规则。比方说，正如这本书中写的一样。韩寒的一句对巴金，冰心等人作品的个人评价，当然是评价不好。于是乎便是此起彼伏的不满声，试问他的评价只是代表个人便能引起众人的“和谐”，想来他的一句话的影响还真是大啊！此时有人会说，这是因为他触犯了大师，毁坏了大师的声誉。显然这句话是有毛病的，他只是对其作品作出了自己的认知，谈何触犯大师呢。真是欲加之罪何患无词，同时一部份人此时站出也是为了体现他那自认为封存已久的爱国责任感。你诋毁大师，便是诋毁国人，便是不爱国。这个逻辑，这一罪名，也难怪韩寒无语。看来是世人皆醒，你独醉了一个月。

狼的计谋有很多，我觉得这几点可以借鉴。其一：不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。其二：最佳时机出击，保存实力，麻痹对方，并在最不易跑动时，突然出击，置对方于死地。其三：最值得称道的是战斗中的团队精神，协同作战，甚至不惜为了胜利粉身碎骨，以身殉职。我们先不说其四乃至其三百六十五，我们先说为了胜利粉身碎骨这一点。在此，我打个比方：假如，你今天中午必须吃肉。如果不吃，你将会被饿死。但你的家长不让你吃，你敢和他们拼命吗？我想有些人会说：“不敢，谁敢和家长拼命啊！”但饿狼敢这样做。就算你在它面前放一只可以吃了它的狮子，他也敢为了生存放手一搏。从我打的这个比方中，我可以感受到汉人的懦弱和胆小。

在美国有很强大的力量促使人去挣钱，比方说洋房，有些只有一片小草坪，有的有几百亩草坪，有的有几千亩草坪，所以仅就住房一项，就能产生无穷无尽的挣钱的动力。再比方说汽车，有无穷的档次和价格。你要是真有钱，可以考虑把肯尼迪遇刺时坐的汽车买来坐。还有人买下了苏联的战斗机，驾着飞上天。在那个社会里，没有人受得了自己的孩子对同伴说：我爸爸穷。我要是有孩子，现在也准在那里挣钱。而写书在那里也不是个挣钱的行当，不信你到美国书店里看看，各种各样的书涨了架子，和超级市场里陈列的卫生纸一样多——假如有人出售苦心积虑一页页写出的卫生纸，肯定不是好行当。除此之外，还有好多人的书没有上架，窝在他自己的家里。我没有孩子，也不准备要。作为中国人，我是个极少见的现象。但是人有一张脸，树有一张皮，别人都去挣钱，自己却在干可疑的勾当，脸面上也过不去。

不平衡的或者故意打破平衡的因素还是很多的，有天灾，有人祸，自然的因素不可避免，人为的因素却让人头痛不已，为了达到彼此的消长合适，总要有一定的制肘的方法，所谓的物极必反也是由此引起的。当某方面的势力强到足以破坏这个平衡的时候，必然要出台政策进行遏止，比方说房产的疯涨就导致政府的干预，比方说农村医疗的困顿就产生了农村大病保险，西部的落后就加快了西部的开发、政策的倾斜……这些都是有利于一个国家的平衡，有利于国计民生的大事，使百姓得以安居乐业，使国家得以稳步繁荣。地方上的各级各部也往往会有很多平衡的手段出现，有些则只是为了自己的权益。下属平衡，可保自己稳定，这是领导者的平衡；部门平衡，可保总部的稳定，这是垄断者的平衡；人心平衡，能让事业扩大，这是权谋者的平衡。

如果遇到挫折而不退缩，那么小的逆境之后，必定有小的顺境;大的逆境之后，必定会有大的顺境。经过了盘根错节的复杂情况以后，尔后随之才会有迎刃而解的一天。旁观者只是非常羡慕别人的成功，认为这个人大概是个幸运儿，而老天总是因为某种缘故宠爱他;又认为我遭遇不顺利，所以成就也比不上他。这种人哪里知道所谓的“不顺”啊、“幸运”啊，对于他和我都是相同的，而是否能征服这些“不顺”，同时又利用这些“幸运”，正是他成我败的区别所在。再用驾船来做个比方，如果用二十天的时间，来走一千里的路程，这期间风向潮流有时顺有时逆，常常交互错杂。他凭着艰苦忍耐的力量，迎着那逆风逆流冲了过去，然后能从容地前进，去度过顺风顺水的一段。但是我或者一天就退回来了，或者两三天就回来了，或者五六天就回来了，所以彼岸就始终不可能到达。

如果遇到挫折而不退缩，那么小的逆境之后，必定有小的顺境;大的逆境之后，必定会有大的顺境。经过了盘根错节的复杂情况以后，尔后随之才会有迎刃而解的一天。旁观者只是非常羡慕别人的成功，认为这个人大概是个幸运儿，而老天总是因为某种缘故宠爱他;又认为我遭遇不顺利，所以成就也比不上他。这种人哪里知道所谓的“不顺”啊、“幸运”啊，对于他和我都是相同的，而是否能征服这些“不顺”，同时又利用这些“幸运”，正是他成我败的区别所在。再用驾船来做个比方，如果用二十天的时间，来走一千里的路程，这期间风向潮流有时顺有时逆，常常交互错杂。他凭着艰苦忍耐的力量，迎着那逆风逆流冲了过去，然后能从容地前进，去度过顺风顺水的一段。但是我或者一天就退回来了，或者两三天就回来了，或者五六天就回来了，所以彼岸就始终不可能到达。

会发出一阵又一阵的笑声，轻轻松松地上完一节课。有一次，许老师很严肃地对一个同学说：“问你一个很难很难的问题，你好好想想再回答：怎样使用天平？”把被问的同学搞得一头雾水，满脸诧异，因为这实际上是一个再简单不过的问题了。而当同学答上时，他又说：“你真聪明，这题都会！”弄得同学笑倒一片。同时他总有这样一句口头禅——“就这么简单”，所以，受他影响，每次我遇上难题都会将问题变简单，真是“就这么简单”。上课时许老师还比较喜欢联系生活实际，打打比方，举举例子，其形象生动程度使我们以为他是个语文老师。有时他还将问题说得很夸张，使我们的印象更加深刻，比如

事业应该是具体的,不能仅是一般的岗位、职务及工资,事业中必须包含学术,当然,也要包含正确、积极的审美。打个比方吧,也就如同我在北京或北方重新看到的远山一般――我看的不是真正的山脉,而是古画中的山,是故宫绘画馆中的山,它们庄重、沉稳、大气,山峰清晰,但山脚却围绕着岚气,颇为迷离与空寂。有这空寂与没这空寂是大不一样的。有了它,让我们增加了对攀登到山峰顶端的勇气与办法。因为它空寂,路途就在其中,而且是多种,我们可以尽情去选择与辨识。关于这,才是我中年回到北京观赏古画得到的新认识。终于,我获得这样的认识:画中的山比生活中的山更美丽,也更耐人咀嚼。 

现在的顾客买东西总有点提心吊胆的，特别是那些可以砍价的东西，总不知该砍多少，砍少了自己吃哑巴亏，砍多了怕人家笑话你不识货。有时候买服装时砍的价你自己都会觉得再砍低的话自己都过意不去了，比方说你砍了人家对折的价，自己觉得这么多钱砍下来了，人家会不会生气呢？自己是不是太狠了呢？可能这时商家会摆出各种不情愿的样子，但最终还是卖给你时，你又会觉得是不是砍高了，心有不甘。回到家或单位，几个女人互相一比较，又觉得某某买的最便宜，于是又心有不甘。买的便宜的倒可以乐上天。如此一来二去，买东西的人总是与卖家在进行“斗智斗勇”，看谁在心理战术上、砍价水平上更胜一筹，谁就能获得更大利益。

作为一本图画书，小孩子不会有和大人相同的理解和感情，他们只会对这两只兔子的故事有兴趣，他们会记住它们的爱的表达，记住小兔子的挖空心思、大兔子的深情灵感、小兔子的天真可爱、大兔子温馨诗意，记住那些比方，那些联想，那一句句巧妙、睿智的话和里面的温暖，所以在这本书里画家没有使用浓墨重彩，而是特意挑选了三种近乎苔藓色调的原色：土色、淡橄榄绿色和暗蓝色。土色画兔子、大树和栅栏，淡橄榄绿色画草和树叶，暗蓝色画天。因为这是一个爱意绵长的故事，淡粉的色彩恰到好处地冲淡了故事的甜腻。那一大一小两只兔子，也是画得相当拙朴，并没有精巧的外形和鲜艳的色彩，少许土色加上一个钢笔墨线勾画出的轮廓，就是他们的全部了。但这种神似却画活了两只母子情深的兔子，非常富于表现力，使我们能更深走进两只兔子的内心世界。

这项任务的第三个功能是促使人们第一次扪心自问，“什么让我不开心？”。如果担心别人的看法让我们感到开心，我们可以选择继续；但如果这不能让我们感到开心，我们可以选择停止！如果唱衰我们的另一半能让我们感到开心，我们可以继续；但如果这并不能让我们感到开心，我们可以选择不再如此。如此往复，许多人发现最简单的选择就是不再做那些让他们不开心的事。比方说，如果总是对自己的伴侣唠叨，叫他们把鞋脱在过道里能让我们感到开心，我们完全可以继续。但如果事实证明我们痛恨这样做，我们完全可以停止。反而言之，我们可以选择告诉我们的伴侣，“如果你那样做我会生气，你最好自己收拾好自己。”当我们开始取悦自己，针对我们应该何时、何地、说多少的问题，我们可以利用自己的判断力，做出合适的选择。

林语堂曾在《论读书》一文中提到“读书万不可强读，强读无效，反而有害这是读书之第一义”，他也说明了理由：人之气质各有不同，在一人吃来是补品，在他人迟来可能是毒质，硬着头皮读书自然无效。这大概是解放之前的文章了，然而几十年过去了，专家们似乎忘却了研究这一点。在这篇文章立，林语堂引用了萧伯纳的一句话：“许多英国人终生不读莎士比亚，知识因为学生时代被强迫背诵留下的恶果。”如此看来，我反对阅读经典的心理是很正常的，学生不愿意阅读经典、唐诗宋词不是学生的错，至少主要不是学生的错。打个简单的比方，旅游的人走错了路，是怪追究导游的责任还是游客的责任？

初中的时候我喜欢写一些措辞激烈的文章，可以称之为“大放厥词”之类的。虽然偏激，但现在的我仍然偏激的认为偏激总比中庸好。譬如偏激就可以对某事物有一个明确的态度，而中庸者则笃信“事物都有其两面性”、“我们要综合分析”，进而得出“这个事物有很多优点，但也有很多缺点”这样的狗屁结论。很可耻。我当时写过一个叫做《化学老师是会飞的猪》的，原因是，一次化学实验此君叫我们滴一滴某溶液，而我不慎滴了两滴。这个失误的结果是，该师飞奔过来劈头给我一巴掌。理由是我滴了两滴。又因其体态若猪，故作此文。后果是，检讨三篇，给班主任的，语文老师的，会飞的猪的。这让大家明白了两个道理。第一，学生不可以随便打比方；第二，老师可以随便打学生。

说到我的性格，家长、老师都会摇摇头。我本来是一个尖子生，但我的性格却让老师这么烦。我很任性，什么事情都我行我素，这也就和我的不一样的大脑联系了起来。我喜欢把事情搞复杂，我任性的性格正好和这符合。老师在跟我们讲方程，我却硬举手说老师一定要用算术方法去解。其实算术方法比方程难多了，这个时候老师也就会摇摇头，然后大声地说“给我站出去！”这时候就会有人幸灾乐祸，而我则觉得自己脸面已经丢尽了，为了这，老师也请过家长，这让家长又把我给骂了一顿。不过任性也给我带来了好处。我总是认为自己做任何事情都是对的，于是在上课的时候，我相信我自己，别人与我的答案不同，但我很任性，坚持自己的看法，每次我的看法都是对的，得到老师的认准。

要想学习好，难啊，难于上青天，打个比方啊，就想把卡车拖上珠穆朗玛峰，大部分人都望而却步，可偏偏有这样的学习痴——子贤君，学习的痴迷程度，早已达到手不释卷的地步，天天嘴里念叨着什么什么古诗之类，一旦扑入学习，仿佛完全融入其中，置身事外，羽化登仙，外在的喧哗早已……（此处省略xxx个字）反正只能用一个字形容，什么字呢——痴，他的那些资料书啊，个个都吃了发酵粉，蹭蹭猛长，早已侵占他的半壁江山，天天背着一大堆书，满宿舍跑，他是我班的重量级人物，（所谓重量级人物，就是长得比较肥）所以震得床铺摇个不停，这就是导致我们睡眠质量不足的有一大原因，唉，不知他什么时候能够歇歇啊！你看，他又再读生物了……

故乡秋天的记忆还有很多，比方那漫山的红叶，比方那蓝天上一会儿排成个一字，一会儿排成个人字的南归的大雁，还有那秋风吹过，水泡子上飞起的野鸭——-不过这些小镇上的人已经司空见惯，因为小镇本来就在这大山的怀抱里，对那些城里人开了车跑很远的路才能见到的秋天的景色，只道是寻常了。

现如今，公民享有言论自由权，我想这是无可厚非的。从古至今，好不容易咱老百姓有了这个权利，但似乎又很少有人用它。一部蜗居貌似道出了不少，然而被禁播了。我不知二者是否有必然联系，如果有，我亦不知是否它触及了法律所不允许了。如果没有触及，我不知这算不算剥夺了公民的言论自由。还是所谓的言论自由是建立在不威胁他人利益的前提下，当然如果这个言论对于某人是具有威胁性的，你也可以自由言论，但也有一个前提，那便是不能在公众下言论，或许这也是社会无形中存在的一种规则。比方说，正如这本书中写的一样。韩寒的一句对巴金，冰心等人作品的个人评价，当然是评价不好。于是乎便是此起彼伏的不满声，试问他的评价只是代表个人便能引起众人的“和谐”，想来他的一句话的影响还真是大啊！此时有人会说，这是因为他触犯了大师，毁坏了大师的声誉。显然这句话是有毛病的，他只是对其作品作出了自己的认知，谈何触犯大师呢。真是欲加之罪何患无词，同时一部份人此时站出也是为了体现他那自认为封存已久的爱国责任感。你诋毁大师，便是诋毁国人，便是不爱国。这个逻辑，这一罪名，也难怪韩寒无语。看来是世人皆醒，你独醉了。

前几天我从科学老师那儿要来了一群可爱的蚕宝宝。我把它们放在铺满桑叶的盒子里,每天帮它们收拾“房间”,清理它们吃剩的残叶。刚出生不久的蚕宝宝,颜色灰白相间,形体比蚂蚁略微大些。在我的精心呵护下,它们很快长得胖乎乎的,白色逐渐增多,灰色开始变少。每当放学回家,我总记得及时给蚕宝宝换上新鲜可口的食物。蚕宝宝吃食可有趣了!我刚往里面放进桑叶,它们就迫不及待地爬到桑叶旁争先恐后地抢占“座位”,有的从桑叶的边沿吃,有的从叶子的中心啃,有的则喜欢钻到叶子的背面去嚼,真是吃法各不相同。但愿蚕宝宝越长越壮,长成又白又胖的蚕姑娘。观察日记的开头很自由。事情是怎么开头的,作文也就怎么开头。其实不要为作文怎样开头烦恼。把蚕宝宝当宠物养。写蚕宝宝的颜色、样子、变化,看“我”观察得挺仔细的吧。专门观察了蚕宝宝的吃相,所以,专门写蚕宝宝的吃相。把它们当作人来写,是用了拟人的手法。打比方,把可爱的、胖乎乎的蚕宝宝比喻成白胖的姑娘。(二)一天放学后,我突然发现蚕宝宝不吃也不动,我以为它们病了或者死了,伤心得直掉眼泪。爸爸告诉我,蚕宝宝并没死,只是要蜕皮了。我将信将疑地趴在纸盒旁看个究竟

关于这本小说，我想它最大的成功之处就是它在很多艺术方面的杰出融合。我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。首先，她在描绘风景时，是以一个画家的审美角度去鉴赏，以一个画家情趣去把握光和影的和谐。读中国的小说很少见到这样细腻的风景描写的词汇。应该要感谢这本书的译者周令本的深厚的国文功底，使译本文采熠熠，令原着生辉。其次，夏落蒂.波郎特在语言学上的造诣也很深厚，作为一名英国人，作者可以说至少精通三种以上的外国语言。在读这本书的时候，我感觉自己可以通过它感受到整个欧洲的文化氛围。比方说英国人的自豪感和绅士风味，德国的大国气氛以及法国女性的天生浪漫情趣。甚至还读出了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心理，比如他们称印度是个野蛮的民族。再次，夏落蒂.波郎特对感情戏的处理上，可以称得上很高明。她的主人公很少是一见钟情，这比较现实，但是她赋予的爱情总是在默无声息深入到读者的心田里。如此巧妙的感情戏，让我很意外，很惊喜。

按照历史进步论，明朝属于封建社会，与之对应的欧洲属于资本主义早期，世界上其他地方的人群各有归类，清朝也类似。在历史进步论的预定理论框架下，明朝与欧洲的关系，已经不言而喻地摆明了先进与落后、文明与野蛮的位置。但是，韩毓海的书没有按照历史进步论的既定观念将历史事先归类，而是用西元1500年前后“隔绝的世界”与“整体的世界”这样的分期法来看待明朝与欧洲与世界，因此，韩毓海较大限度地摆脱了历史进步论业已形成的固有观念。由此，我们在他的书中发现，明朝与欧洲相比，并不是像历史进步论描述的那样，一个是落后的封建社会，一个是先进的资本主义社会，反而，在一种平等和系统的状态下，我们看到了明朝的文明与先进，欧洲的落后与野蛮；但同样也在平等比较之中，看到了两者日后发展命运不同的原因。而这种原因的探究和发掘，在历史进步论中是很难客观完成的。比方说，用历史进步论解读清朝灭亡很简单——因为清朝是封建社会，比工业化的资本主义社会落后，所以它必定灭亡。这种解读等于是用历史进步论的结论代替了真正的原因探究，它并不能给我们提供清朝灭亡的真正原因。

后来，渐渐，知道这条路走得并不对，即使不全错，也总是胶柱鼓瑟。认识变化的历程，河头驿站，游丝乱卓，相当繁杂，不能多说。打个比方，起初旧看法占据天平的一端，因为另一端是零，所以老一套显得很重。以后日往月来，读，思，写，新的成分逐渐增多，终于压倒了旧的一端。为了明确些，这新的成分，也无妨举一点点例。例之一，某作家的文章谈到，民初某有怪异风格的散文大家谈他的作文老师，乃是一本书的第一句，文曰：“放屁放屁，真正岂有此理！”好事者几经周折，才找到这位老师，是清末上海张南庄作的怪讽刺小说《何典》。我幸而很容易地找到此书的刘复校点本，读了，也悟出一些为文之道，是“扔掉一切法”。例之二是读《庄子》，如《知北游》篇答人问“道恶乎在”，说是“无所不在”，然后举例，说“在蝼蚁”，“在?稗”，直到“在屎溺（尿）”。这是“扔掉一切法”的反面一路，“怎么样都可以”。一面是法都错，一面是怎么作都合法，这矛盾之中蕴涵着一种作文的妙理，用现在的习语说是“必须打破框框”，或者说积极一些是“必须解放思想”。

林语堂曾在《论读书》一文中提到“读书万不可强读，强读无效，反而有害这是读书之第一义”，他也说明了理由：人之气质各有不同，在一人吃来是补品，在他人迟来可能是毒质，硬着头皮读书自然无效。这大概是解放之前的文章了，然而几十年过去了，专家们似乎忘却了研究这一点。在这篇文章立，林语堂引用了萧伯纳的一句话：“许多英国人终生不读莎士比亚，知识因为学生时代被强迫背诵留下的恶果。”如此看来，我反对阅读经典的心理是很正常的，学生不愿意阅读经典、唐诗宋词不是学生的错，至少主要不是学生的错。打个简单的比方，旅游的人走错了路，是怪追究导游的责任还是游客的责任？

打个比方,如果在中国,当万有引力还没别发现.一个苹果砸到了一个孩子,然后那个孩子起了疑惑,为什么苹果会往下掉呢?为什么它不往天上飞呢?于是,他去问他的妈妈.那个妈妈一定会以为自己的孩子疯了或是傻了,如果那个妈妈处理问题的方法很粗暴的话,及有可能会一个巴掌甩去,然后说,你傻啊,苹果沉所以它会往下落啊!这一巴掌打掉了孩子的好奇心,或许那个孩子会带着那个愚蠢的想法活一辈子.如果他的子孙问他的话,说不定他也会用那种方法去告诉自己的子孙.就这样循环往复的话,便永远不可能有万有引力这一说.而在国外,牛顿被砸到了,然后问他的妈妈,他的妈妈并没有说像中国妈妈一样粗暴,而是让孩子自己去研究.正因如此,万有引力被发现了,而我们才走出了"苹果因为沉才掉下来 ”的谬论.

“打劫～？？NO～！！NO～！！NO～！！同学～，请你注意一下你的用词，我们只是很有礼貌地请你们跟我们交换衣服而已，虽然其间可能因为你们的某些不合作行为而采取了一些必要的非常规手段，但是这于你们来说是非常合情也是绝对合理的！再者，你知道你身上那套‘诡异版小说装’有多贵吗？那可是我请专人去订做的喔，跟你这套灰头土脸的烂校服比起来，简直就是不可同日而语，完全属于不同意识世界不同物质形态而是根本不可比拟的！！同学～，就拿两套衣服的价值来说的话，应该是你打劫我，而不是我打劫你，懂吗？？如果你还不懂的话，我可以勉为其难地为你打一个比方，虽然你还是很有可能听不懂，不过……”

一个国家文化不同，其政治制度也不同。东方文化强调集体，秩序，家人。而西方文化强调个人权利。如果引进西方制度，把本来团结的群体拆散，让其斗争，那不是比原来更坏？有人打个比方，中国的领导制度，就像是公司的CEO制，能一人一票选CEO吗，那么公司一定破产。如果军队一人一票选指挥官，一定打不好仗。民主选出来的不一定是有才能的人，可能是多数人的暴政。一些民主国家就是例子，如菲律宾，海地，泰国，它们政治动荡。民主国家决策低效率，各方吵架。比如印度要改造贫民窟，计划改造90万户，5年才改造6000户。民主无所谓好坏，没有适合所有国家的唯一民主气度。只有适合一个国家特点的民主才是好民主。中国有自己的民主观。我们认为政权的合法性在于民心，而且中国推崇选才举能。而西方人认为民选的才是合法的。

我们相信，无论人的本性原来怎样，但最终的方向一定是向善向上，而人性中最重要的品质，也一定是善良。正如法国作家雨果所说：“善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人。心怀善良的人，总是在播种阳光和雨露，医治人们心灵的创伤。同善良的人接触，智慧得到启迪，灵魂变得高尚，襟怀更加宽广。”而在前几天，着名教授易中天先生在来哈的讲座中，也一再强调，与其空谈信仰，不如坚守道德底线，而这底线的标准之一，就是恻隐之心，而恻隐之心的实质，就是善良。这种人性的善良，用易中天先生曾经的比方，“就是全人类都能输的O型血”，能够拯救道德的沦丧，能够温暖世道的寒凉。

她的可爱，是因为她多变的性格，除了她长得像男孩子，性格更像男孩子呢，每次都不好好走路，都是一蹦一跳，连跑带跳的，这不，老是摔跤，身上都是伤疤，今天不是腿伤了，就是胳膊破皮了，更搞笑的是，每次摔哭了，你只要转移她的注意力，比方说：“你看那朵花，怎么这么漂亮啊！”或者是：“听，是不是小鸟的声音啊！”每次，妹妹都会立即停住哭声，听话的去观察花，去寻找鸟，不一会儿就会哈哈大笑，早就不知道疼了呢！

比方说，孝顺，古代人讲究孝顺，今天也要讲究孝顺。对于老人的孝顺，什么时候能过时呢？区别只是里面的度而已。但三纲五常放在今天就过时了。这就要整理。像今天做媳妇的很少能孝敬公婆的，好媳妇越来越少的情况下，是不是也要进行一下传统文化的教育培养呢，必须的。四书五经中很多言论，像一些礼节的规定，到今天已是陈规陋习，肯定要废除，但如有朋自远方来，不亦乐乎，学而时习之，士不能不弘毅，任重而道远也……到今天还是不过时的。

现在的教育如果与二十年前的教育比一下的话，许多事情都是匪夷所思的。比方说家教，这种在现在的教育中已经非常普遍了的现象，在那个时候是不可想象的，不用说人们不知道有这个词，即使有人知道有这么一回事，也不会有人这样去做的。那时的人们，想法都差不多：学习是自己的事，学得好与坏都在于自己，与其他人是无关的。我们只有在班级里进行互相比较，从而得出自己的优劣，再进而改进自己的学习，从自觉性上不断加强，以此取得更好的成绩，读书似乎就是为自己读的，目的就是不再面朝黄土背朝天。

不过不是所有人都像王允那样，有着如此实际的想法，但是大家都觉得有好资源，就该拿出来大家共享、共同利用起来。所以，以董府为中心的周边地区，闻风而动的朝中重臣、江湖高手、有志青年，掀起了一股“寻找曹操大行动”的旋风，有关于曹操的所有情报，比方说眼睛一分钟眨巴几次啊、鼻翼抽动的频率怎么样啊，笑的时候嘴角向上翘还是往下垂啊，腿毛有几根啊等等，都成了抢手的消息。大家希望综合起这些情况，能分析出曹操惊人魅力的本质，以便模仿，并转移到自己身上。

一提到桥，大家可能就会想到河北省的赵州桥和北京的卢沟桥，还有各式各样的拱桥、斜拉桥、悬索桥等等。可见桥对与我们来说并不陌生，而且还随处可见。在小河上有石桥它让我们直径到达彼岸，方便行人过往，在大马路上有天桥，它可以保证行人过往的安全方便了交通，在公园里往往也都会设几座桥，它们起到了构造和谐让人产生美感的作用方便人们驻足欣赏，最可一提的是杭州湾跨海大桥，它跨于大海之上雄伟无比方便了两岸人们的沟通,为两岸人们的交流节约了大量时间。然而桥不仅存在与现实中，也存在于我们之间：

刚把材料准备好，我心想：原来那种还有许许多多可以改进的地方。比方说，原来的只能复制出一个妈妈，那效率多低啊！况且动作又比较机械，不够麻利，功能不全，所以我要把这台好妈妈复机升级，名字我都想好了，叫“超级好妈妈复制机”。

每个孩子，都隐约知道这个秘密，因为秘密在他们的黑夜里留下了各种各样的提示。比方说，落在他们枕头底下，一片像墨汁那样漆黑的羽毛；每个早晨，像露珠一样挂在他们弯弯嘴角边的一枚温柔的吻，整天散发着糖葫芦、杨梅或者山楂那样香甜的味道……

在更多时候，磨练确实可以使人的实力得到提升，但这也是有一定限度的，过渡的磨练只会使人心神疲劳。打个比方：一个人就是一块钢铁，而磨难就是熔炉里的烈焰，在适量的条件下，钢铁会被熔炉强化。但如果超出了这个钢铁的耐熔量，钢铁就会化为铁水，在烈焰的蒸发下化为一股股气体，随风飘逝。

“对。比方说，酸奶酪里有酸奶酪的精灵，面包里有面包的精灵，还有，即使在米糠酱里，也有小人在劳动。跟这一样，这些人，是菊酒的精灵啊。他们总是穿着粗布衣服干活儿，过着快乐的生活。可是，如果这些人想穿漂亮的衣服，或者想过游玩的日子，他们就不是酒的精灵了，就会失去造酒的力量，变成一般的小人。”

望着摆在面前的几千或者上万的文字，猛然意识到它们纯粹是垃圾，打个比方就是我吃饱了撑死了发泄出来的呕吐物，还携带着胃酸胆汁胰液等等舶来品。没有一家杂志社肯印刷我的东西，他们宁可印刷还没人敢动的食品（有可能已腐败变质），然后让读者自己吐出来，美之曰一千个不同的读者里有一千个哈姆莱特。