好了，刚刚讲完了我们可爱的马里奥，下面又有一个人横空出世了，哇，亮瞎眼了，不过，就不能换一种出场方式吗？每次都以一个耍酷的造型出场，我都乏了。好吧我来介绍一下他，自称是宇宙级的超级大帅哥，人见人爱，花见花开，车见爆胎的万人迷----王北鱼。此人外号北鱼哥、北鱼兄、北方的鱼。他有一个“弊病”，就是特别“烦”，怎么个烦法呢？就是他有时，帅哥瘾又犯了，你叫他“王北鱼”，他死活就是不回答你，不过你只要叫一声帅哥，他肯定会在你话音还没落之前，猛地抬头，你说他自不自恋？他表情也很丰富，他不用说话，只用一个笑死人不偿命的表情看着你，就够你笑一整天的呢，第二天回想起来，又可以开始笑了。他是一个比马里奥还要风趣的人，因此也成为了我们组的“开心果”。不过他很乐于奉献，也很大方，如果我们放肆地捏他松软的脸，他也毫不介意。这个性格如此帅，如此好，外表还算“凑合”的帅哥，想必毕业后，我也很难忘记他吧。

外国固然有很多值得我们学习和借鉴的地方，西方各国以区区几百年的时间迅速崛起，超越了中国，定有他的过人之处。但是我认为学习外国是以不失去本民族特色为前提的，诗书礼仪是我们华夏民族的族魂！外国人的思想开放，敢想敢做以及开放的政治管理都是我们的榜样。老夫子固然不好，但是身为中国人，我们应该去了解先辈们的思想，毕竟那是经过五千年洗刷所提炼出来的。美国总统里根曾经说过：“让每个人的智慧发挥到极致。自由市场是经济增长的动力。如同中国古代哲人老子所言：‘治大国若烹小鲜，不要过多的干涉它’。”孔圣人曾经说过：三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。西方文化好处很多但也有许多弊病，中国文化亦是如此，但是我们非得连通弊病一起学么？答案很显然。

小说第二卷更是指名道姓地批评了英国。格列佛长篇大论的向大人国国君介绍英国的历史、制度和现状，以及种种为国家为自己“挣面子”的事。不过，用大人国的眼光看，英国是利立浦特般的蕞尔小国，它的历史充斥着贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心所产生的恶果。斯威福特的讽刺还横扫了英国社会其他许多重要方面。如：第三卷里对拉格多科学院人士描写是直接针对英国皇室学会的，表达了对现代科技的种种忧虑；有关勒皮他飞岛一段则影射英国对爱尔兰的剥削压迫。总之，在十八世纪早期，秩序更替、工商繁荣、物欲张扬、政界腐败、党争激烈及对外扩张等构成了英国生活的主旋律；而斯威福特则敏锐抓住了时代的特点和弊病，痛下针砭。

第一，他继承了明太祖的事业，对明太祖的政策有所调整，完善了明朝的文官制度，使明朝的事业建立在更巩固的基础上，把明朝的事业推向新的高度。第二，在中华民族发展历史上，明成祖是一个关键人物，他推动了中华民族多民族统一国家的发展，推动了中华民族多元一体民族文化的进程。第三，明成祖既有雄才大略的一面，也有残暴的一面。他的残暴不仅仅体现在他夺取政权以后对于政治反对派的残酷镇压和杀戮，也表现在他夺权以后建立的东厂对于全国政治、官僚队伍加强控制，同时造成以后宦官擅权的弊病。第四，我们说永乐盛世是一个远迈汉唐的盛世，但是这个盛世又是一个艰难的盛世，这个盛世是让老百姓付出了很大的代价得到的。

造成上述思想的原因，就是一种最要不得的心理――“虚荣心”。它是我们个人乃至国家前进路上的绊脚石。鲁迅曾在《最先与最后》中很鲜明的论述过这个问题。他看到的是：长跑中落后的选手，或者“假装摔倒被红十字军抬走，”或者“中途挤入看客的群集中”，原因很简单：“耻于最后”。这不能不说是中国人存在着的一个很大的弊病。中国的历史悠久，地大物博，古代文明在世界上辉煌一时，但也因此给中国人思想上背上了一个很大的包袱，有不少人容易盲目的好大喜功。狂热的“大跃进”和十年动乱中假话、空话、大话盛行一时，不正是这种思想的集中体现吗？它所造成的恶果告诉我们，要有所前进，首先要正视缺点，敢于“自暴其丑”。

老师在课堂上批评中国的传统文化，这是很正常的事；就算是批评了某些政府的作为，也在常理之中，所以我很搞不懂为什么那两位学生会那样做。有人说这两位学生的行为暴露了目前我们教育制度的弊病。这其实很难说清。从“批评中国传统文化”的方面看，我们在学习过程中其实都会有所涉及（即使并不深入）。以“罢黜百家，独尊儒术”为例。我读高中时，虽然我们的课本说了它一大堆好话，但在老师授课时或者在学习资料上乃至于专家出的习题上，都有对于它负面作用的叙述。而课本上对于传统文化的批评，通常会用一句经典的政治言语说----“取其精华，弃其糟粕”！其实可以这么理解：对于传统文化，我们不仅可以批评之，甚至还可以扔掉一些呢！

小说第二卷更是指名道姓地批评了英国。格列佛长篇大论的向大人国国君介绍英国的历史、制度和现状，以及种种为国家为自己“挣面子”的事。不过，用大人国的眼光看，英国是利立浦特般的蕞尔小国，它的历史充斥着贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心所产生的恶果。斯威福特的讽刺还横扫了英国社会其他许多重要方面。如：第三卷里对拉格多科学院人士描写是直接针对英国皇室学会的，表达了对现代科技的种种忧虑；有关勒皮他飞岛一段则影射英国对爱尔兰的剥削压迫。总之，在十八世纪早期，秩序更替、工商繁荣、物欲张扬、政界腐败、党争激烈及对外扩张等构成了英国生活的主旋律；而斯威福特则敏锐抓住了时代的特点和弊病，痛下针砭。

起点文多是男性阅读的，因为它满含豪情壮志、热血滚烫、逆天逆命、万里征战、开天辟地，间含无数美女投怀送抱、结交各式各样的兄弟朋友，背景宏大场面绚烂，实在是人一生最极致的享受啊！而晋江文多是女性写就，她们并不全是柔柔弱弱只会写谈情说爱的女子，不少作者理性且谨慎，也并非不看过起点文，但是却对起点文中的弊病譬如千篇一律的男主必定与许多女性搞暧昧、总是有逆天般的运气、天材地宝功法绝学奇境灵师，都是主角的。主角永远是对的，主角小分队是团结一心的，而敌人是无理的可恶的、内部相互倾扎的……表示很不屑。故她们的作品较起点文较为清寡平淡，言辞之间十分理智，绝对的正义与邪恶是不存在的，也不大会让主角过分自大。

在平时的日子里，爸爸的脾气是很温顺的。在我的印象中，爸爸从来没有和妈妈顶过一句嘴，偶尔遇到妈妈的指责，他不是嘻皮笑脸以对就是一声不响。但是，遇到原则的问题，他总是那么认真，一点细节都不肯放过。记得我上一年级的时候，暑假里，爸爸教我学自行车。他把整个平衡的原理到运动学的规律给我详细、系统的讲述了一通。我哪里记得那么多！嘻皮笑脸推着单车就开始了。微风轻拂，我左右摇晃的前进。爸爸在后面帮我扶着单车，喘着粗气，嘴里还不停地说着各种运动学的“理论”，我半句都难得听进！在这以后的一段时间里，爸爸总是找机会给我指出学自行车过程中的弊病，哪怕是吃饭的时候也不放过，直到我的自行车技术达到“炉火纯青”！

我们总是把自己的生命放在各种坐标之中，比如纵坐标是地位、横坐标是财富等，然后一辈子就在这个坐标中和别人进行比较。中国人从小就养成了比较的习惯。从小学开始，每次考试一结束，老师就会把分数和排名公布出来，让那些落后的同学无地自容。由此也产生两种人：一种人被激发起好胜心理，努力追赶优秀者，最后终于出人头地；另一种人在不断的打击下自暴自弃，失去对生命的希望，在自卑中度过一生。如果说中国的教育理念存在弊病的话，那就是它难以让人看到自己的优势和做人的尊严，从未将幸福和快乐作为教育的主题，也没有对成功进行正确的定义，这样就导致不管成功与否，人们都感觉不到幸福和快乐。其实，每一个人在世界上都有自己的位置，自己的位置对于自己而言没有高下之分，当你站在自己的位置上感到满意时，那就是快乐的人生。

生活中错误难免，失误常见，我们总不能让自己常常生气，就算错了也是正常，也是在所难免。不犯错误的人是没有的，关键是下次注意，今后在意。人生着眼的应该是现在，不要老是盯着过去，给别人一个机会，就是给自己一种欢喜。聪明不一定就有智慧，但智慧一定需要聪明。生活中有时我们痛苦，并不是源于贫穷，也不是源于认真，而是在于我们过于聪明。许多时候聪明成了我们的弊病，好多地方聪明成了我们的短处，水至清则无鱼，人至察则无徒。生活好多的时候，需要的恰恰不是聪明，而是糊涂。为人不能太过聪明，处事不能太过精明，一如酒，不能太烈，就像茶，不能过浓。一半聪明，一半糊涂，说烈不烈，说浓不浓，最是醉人。人生聪明难，糊涂更难，难在适宜，适度，适当。天堂就在心中，地狱也在心中。如果你的心中一片阳光，待人接物，充满着真诚，不管身处顺境，还是逆境，都能保持善良的品行。

我开始试着追寻两者的契合，去感受一种浑然一体的美妙。就像余秋雨先生的散文吧，站在现代的峰巅去观摩揣测千年前的风景，用儒家的思想杂糅了西方的学说，全面阐释文化的种种。于是，我突然联想到，落魄的曹雪芹也会铸就剖析封建弊病的《石头记》，而“自由旗帜”下的惠特曼也能率性而为，挥洒出他的《草叶集》，这一切难道仅仅是巧合？抑或是根植于人类原始思维的联系？我那样清晰地感受着他们的血脉相连。无论是中国还是西方文人，骨子里涌动着相同的血液，他们都会积极入世，也会寄情山水，都会幽默调侃，也会针砭时弊，都会天马行空，也会挖掘社会。文人的使命，在我看来，是涵养丰富的精神源泉，使人类在物质进步中不至于心灵匮乏，在思想发展中不至于盲目无头绪。

小说从多方面表现了奴隶起义军浩大的声势，他们由一支七十八名角斗士的小小队伍，迅速发展成为由各民族奴隶、贫苦农民所组成的浩荡大军。他们在领袖斯巴达克思的领导下，克服各种困难，不断歼灭敌人，赢得胜利。维苏威山的奇袭官军，两败瓦利尼乌斯，轻取瑙拉城，阿昆纳城和芬提城大捷……给号称“世界的征服者”的罗马军队以致命打击。但是，农民起义的弊病却在斯巴达克思的军队中不断漫延，致使整个起义的最终失败。同时反映了奴隶阶级其本身的局限性。虽然起义失败了，但是，它留给我们的思索也是无限的。同时，它还激励了当时资产阶级改革派的信心，使“共和”的思想深入人心。

阅读使人充实，交谈使人敏捷，写作使人严谨。因此，很少写作的人必须有很好的记性，很少与人交谈的人必须天生灵敏，读书不多的人必须非常狡猾得看起来没有知识也像有知识一样。历史使人明智，诗歌使人聪颖，数学使人精细，自然科学使人深沉，伦理学使人庄重，逻辑和修辞学教人雄辩。读书可以陶冶心情。正如运动可以治疗生理疾病一样，适宜的读书可以治疗心理上的弊病。打保龄球有益于睾肾，射箭有益于胸肺，慢走有益于肠胃，骑马有益于大脑，如此等等。倘若精神不集中的人，就让他学数学，因为在演算时稍一走神，就得重做；倘若不善辨别异同的人，就让他学经济哲学，因为那些哲学家都喜欢条分缕析；倘若不善洞察事物，不善推理的人，就让他研究律师的案卷。所以，智力上的种种瑕疵都有专门的处方来弥补。

不，存在，而且数从还不少呢。有些家长希望自己的孩子将来成才，上大学，找好工作，这本是好的。可是，有的家长，非强迫自己的孩子上大学，并对孩子说：“你若是考不上大学，我就不认你这个儿子，考不上就别见我！”上大学深造是件好事，但并不是每一个人都能上的。有的人上了大学，就如中举的范进一样欣喜若狂，撤愉设宴，似乎一进大学门就算进了保险箱一样；有的人落榜了，就不敢进家门，在社会上徘徊，甚至小小年纪就走上绝路……这些不正是现实生活中的某些有待于解决的弊病吗？生活之路如此宽广，为什么就非要上大学呢？俗话说得好：“三百六十行，行行出状元。”年轻的朋友，你可以在平凡的工作中，发出自己的光和热，做出自己的贡献嘛！

第一，他继承了明太祖的事业，对明太祖的政策有所调整，完善了明朝的文官制度，使明朝的事业建立在更巩固的基础上，把明朝的事业推向新的高度。第二，在中华民族发展历史上，明成祖是一个关键人物，他推动了中华民族多民族统一国家的发展，推动了中华民族多元一体民族文化的进程。第三，明成祖既有雄才大略的一面，也有残暴的一面。他的残暴不仅仅体现在他夺取政权以后对于政治反对派的残酷镇压和杀戮，也表现在他夺权以后建立的东厂对于全国政治、官僚队伍加强控制，同时造成以后宦官擅权的弊病。第四，我们说永乐盛世是一个远迈汉唐的盛世，但是这个盛世又是一个艰难的盛世，这个盛世是让老百姓付出了很大的代价得到的。

裂痕是生活中难以愈合的伤口和弊病；它的出现是证明你已成熟的最好证明，没有裂痕的人也会变得麻木不仁。同时我还有个体会，裂痕在心里残留后，我们自然也会想得更多，想得多还比较好一点，但是事情的蹊跷也会使自己迷惑，那个时候是糊涂的思维，郁闷的人心也就是这样由来的；所以我说它是生活中难以愈合的伤口和弊病！

现在科技发达了，有很多便利人们的东西。如：塑料袋，电池，洗衣粉，洗洁精……可这些东西大多都有弊病，而人们又不懂的正确处理这些东西。废旧电池总被人胡乱丢弃，田间路边……这些地方都可能见到电池那“娇小”的身躯。电池固然“娇小”，可危害很大，里面的汞会污染土地，导致现在很多土地都会贫瘠。

在小说中抽象的时间概念被分解成一系列鲜明而具体的形象：时间窃贼，时间储蓄银行，乌龟及时间操纵者候拉……不错几乎所有人都把《毛毛》当做批判现实的读物。她鞭挞现实，犀利的矛头指向现实的弊病。字里行间，都透露了现代人的物欲，冷酷无情以及人性的泯灭都被刻得入木三分。它是一种警告，督促我们这些迷途的羔羊回头是岸。

我的孤独，无非只是上面的看法，学习生活中的一些小小的不愉快罢了。有时，我的行为不被认可；鼓者说周围的环境是那么不尽人意。但我相信，换一种心态，把孤独转变，或用主动去改变眼前致自己为孤独的弊病，一定不会再因为孤独而烦恼，过分敏感。一切都有自己的发展规律，孤独也是这样，不能因为我的孤独的来去，而失了生活的航标。

在教育上改革一方面促进了教育教学质量的提高，学校环境等硬件条件得到改善，引入市场机制，允许民间资本进入教育行业，打破了公办教育的垄断。但是同时也暴露出唯利是图，短期利益为重的局面，教育产业化导致教育过程冒进求急，唯分数，升学率第一，盲目发展，金钱化，庸俗化。甚至有高等教育者喊出：20年后自己的学生资本低于千万就不要来见面。同时传统的教育行政化体制仍然深深的影响着很多教育工作者，教授为了争取官位，不惜带领学生造假，花钱出论文，凭资格获得行政级别，教育者不搞学术争官帽子成为高校弊病。学生不以专研学术，取的学术突破为荣，而以金钱至上。在市场经济的今天，我们看到企业家取得成功自然是推动社会经济的发展，但是没有理论学术的支撑，没有安心象牙塔专研的人才，企业的发展，经济的发展就成为无本之末，空中楼阁。因此深化教育体制改革，首要就是要去行政化，取消行政特权，建立良性的教育发展体制。深圳南科大的建立是高等教育改革的探路石，让我们拭目以待。

我向往着的未来的高考应该是一场知行统一的考试。我们这些高中生，整日呆在象牙塔里埋头读书，随处可见一幅“不闻师长唤徒声，惟闻笔走风疾鸣沙沙”的“战斗”场面，却很少有机会亲近自然，参加社会实践活动。着名教育家陶行知说：“行是知之始。”哲学老师也不止一次地教导我们“实践是认识的基础。”可事实呢？我们就像笼中鸟，哪有时间去实践？又何来机会在实践中去发现真理呢？这其中的一部分原因还是应归结于目前的高考。当前，高考只注重笔头的文化考试，却将最最重要的实践给抛之脑后了，这无疑是其巨大的弊病，而这又直接导致高中教师在教学中只注重理论，高中学生在学习中只追求成绩的不良现状。其实，老师、同学的行为是值得人谅解、同情的，谁让目前的高考明显重视文化考试呢？都说“高考是高中全过程的指向标。高考的风往哪吹，‘明智’的我们就应往哪走。”尽管这有点见风使舵的味道，但这确乎是放之四海皆准的真理，中国如此，国外亦如此。因此我们在这里不去探究其正确性，只想通过改变高考制度来带动未来的教育向更为正确的方向发展。

如果要问我最喜欢《呐喊》中的哪部小说的话，我肯定毫不犹豫地选择《阿Q正传》。《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，是因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”。 阿Q性格极其复杂：他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，他对权势者有着本能的不满。 阿Q由于受剥削受压迫而要求革命，又因为受愚弄受毒害而落后，最后还是被迫害致死。阿Q其实只是旧中国的一个贫苦农民。在未庄，阿Q连姓赵的权利都没有。他专做短工，穷得只有一条“万不可脱”的裤子；他是弱者，受了他人欺负却又要欺负比他更弱小的小D；他挨了打，常用“儿子打老子”的话来安慰自己，在精神上求得胜利，用以自宽自解，自欺欺人；他还常为生计发愁……野蛮的压迫剥削使他贫穷；深重的愚弄毒害更使他愈发麻木愚昧。他的“革命行动”竟是去静修庵里胡闹。所以说，阿Q不能正视自己的地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去了。这也是就中国人民的最大弊病。

总评：作者先引用“维基百科”对“抄袭”的解释，然后结合自己平时对抄袭行为的的思考剖析其弊病，并且透彻明了地指出自己的观点“当一个人多次抄袭，那么是他的思想受到禁锢，他得不到任何的好处，相反他拥有的仅是一点靠他可怜的那一点点的运气而获得的‘尊敬’”，而“一个能够亲手写下自己心中的句子的人，纵使他的文章多么不堪入眼，多么的不好，我依然可以把他看成一个勇敢的人，这是一种精神，是一种令人钦佩的写作精神，这是每一个认真写作的人都共同拥有的精神”这句则把文品和人品结合起来，既丰富了主题，又提升了文章的论点，“只有彻底改变的这种投机取巧的或是懒惰的思想才有可能把这种抄袭现象彻底根除”文末这句话提醒大家，作文的捷径不在他方，而在手下。纵观全篇，不仅立意鲜明，而且事例与说理有机结合，叙得清楚，语言充满了正义感，不足的是对“抄袭”的根源没有做具体剖析，其次在个别语句中的人称不统一，比如“那么是他的思想受到禁锢，她得不到任何的好处”。

总评：作者先引用“维基百科”对“抄袭”的解释，然后结合自己平时对抄袭行为的的思考剖析其弊病，并且透彻明了地指出自己的观点“当一个人多次抄袭，那么是他的思想受到禁锢，他得不到任何的好处，相反他拥有的仅是一点靠他可怜的那一点点的运气而获得的‘尊敬’”，而“一个能够亲手写下自己心中的句子的人，纵使他的文章多么不堪入眼，多么的不好，我依然可以把他看成一个勇敢的人，这是一种精神，是一种令人钦佩的写作精神，这是每一个认真写作的人都共同拥有的精神”这句则把文品和人品结合起来，既丰富了主题，又提升了文章的论点，“只有彻底改变的这种投机取巧的或是懒惰的思想才有可能把这种抄袭现象彻底根除”文末这句话提醒大家，作文的捷径不在他方，而在手下。纵观全篇，不仅立意鲜明，而且事例与说理有机结合，叙得清楚，语言充满了正义感，不足的是对“抄袭”的根源没有做具体剖析，其次在个别语句中的人称不统一，比如“那么是他的思想受到禁锢，她得不到任何的好处”。

似乎挑不出什么明显的毛病(扣题很准，“我的爸爸们是伟大的摆渡手”一句还耐人寻味)，也可以给它一个不错的分数，但我们在心底都不会觉得这是一篇让人叫好的“佳作”。问题出在哪里？抑或是缺了些什么？史铁生在《我与地坛》中说过：“写作的零度即生命的起点，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之终于的寻求，即灵魂最初的眺望。”因此，写作可以说是眺望灵魂，作文的目的应该是表达思想、表现真情实感。作为小小说，虽然允许虚构，但作者的情感仍应是真实的；而故事情节的设计，也不能呈现“假、大、空”的弊病。而本文，明显给人一种“失真”的感觉，尤其是“终于有一天，我半故意半失手地将‘阿姨’推进了流水的旋涡里”这一笔。

现在我们的GDP增长了，物质文明提高了，社会风气和道德水准也应当相应改善和提高。国家统计局公布的抽样调查结果显示，社会风气问题是近年群众最关心的社会问题之一。社会风气是一种固有的社会习惯，而公平、向上、善良、诚信的社会风气则有助于促进社会的发展。良好的社会风气并不主要依赖个人的道德修养，缺乏竞争是社会发展的弊病，但非正当竞争势必引发社会风气危机。从部分市民对以权力、金钱为取向的社会价值观的评价可以看出，社会风气和腐败问题密切相关。以四张关系网（家庭、权力、金钱、人情）为代表的不良社会风气，正在某种程度上妨碍中国社会向更公平、公正的方向发展。尽管有人将不良社会风气归咎于市场经济的效益原则和等价交换原则，但西方社会展现的却是一个诚信友善的社会。可见，公平和诚信是社会发展的重要道德原则。

每个星期天，我一写完作业，就让爸爸带着我去学自骑自行车。我们先来到小区的一个空地上，爸爸先给我做示范，我迫不及待地上去骑，谁知刚上去，只听“?纭钡匾簧揖退さ沽耍?褚恢凰慕懦?斓奈诠辏?Φ冒职趾喜宦Ｗ臁0职址銎鹞遥?嫠呶已?镒孕谐凳紫纫?莆掌胶猓?荒芎岢逯弊病Ｎ姨?税职值幕埃?南耄河惺裁茨训模?也幌嘈牛?揖筒换崞镒孕谐担∥矣衷俅纹锷献孕谐担?彰蛔呒覆剑?揖陀炙さ沽耍“职帜托牡馗?胰绾纹镒孕谐担夷兀?拖褚恢恍沽似?钠?蛞谎醋耪感碌淖孕谐当谎艄庹盏酶?酉柿粒?以趺淳驼莆詹涣怂?兀?BR>　　爸爸说：“孩子，每个人学东西，都会受到挫折的，你现在受了点小挫拆，就泄气，那可不行，要勇于挑战挫折！”/>

“古时候，神创造人的时候，考虑到了人类有可能背叛，于是在给予了人们健康，智慧，思维，美丑，生存本能后，又给了人们贪婪之心、好奇之心以及善良之心，使得人类社会得以延续与制约。贪婪之心阻碍人类的进步与发展，同时也是最根本的动力；好奇之心促进人与外界的沟通，使得人类发展具有适应性，同时它也负责毁灭；善良之心使得人类之间能够适当相处，收拢社会的资源，同时也使得品德过于优异的人类被淘汰，如此，神，才能巩固统治。人类的社会发展至今，已经有了种种弊病，如果不是有着贪婪之心的最后维持，恐怕这最后的防线，也将被冲破。而现在，也许是神的悲悯吧，我们才有了——力量。”我说完这句话不禁有点儿热血沸腾。

26个字中，写鲁智深的就占有17个。这就不能不使我们把重点放在这里。如果我们记得《水浒传》第三回的内容，便可知这17个字包含着情况明、落点准、效果好三点意思。情况明，是指鲁智深十分了解镇关西对金氏父女蛮横欺侮、强行扣留的恶霸行径，因此下定决心要把他打死。落点准，是指第一拳击中鼻梁，鲜血淋漓；第二拳打破眼棱，乌珠迸出；第三拳正着太阳穴，一命鸣呼。效果好，就是指达到了三拳打死他的目的。——可见这17个字之所以在26个字中“详写”，是因为具有提纲挈领的作用。这不但是指对前一句中的“要”作了具体的、可操作的阐述，而且是指对当时宣传工作中存在的弊病作了一针见血的概括，对瞿秋白以身作则、身体力行的报告本身作了不言而喻的小结。

实际上，也有不少人从独特的角度来读这本书。比如，美国心理学家普尼克曾指出：“这是一部出色的作品，有关中国人过去和现在的许多问题，你都可以从中找到答案。”黄仁宇在书中一以贯之的观点是，帝制中国的弊病就是以道德代替法制，人们往往凭借私人关系来弥补制度之不足。这其实就是中国人讲究人情的背景所在，从这里面就可以反映出很多心理学上的探究。这也就是普尼克所指的意义。

刺刀凝结，九刀流，阿修罗！”瞬间，卡乌斯长出了九只手，我本来以为要打艾克斯，可是谁知他打的是我，烟雾果实最大的弊病就是只能把自己的身子化三分之二变成烟雾（隐身不算，隐身是隐身，不过也会挨打。）另外的那三分之一只能让别人打，阿修罗正是挂起旋风把我的攻击我的全身上下，所以我正好命中这一招，我口吐了几口鲜血，我发觉自己的身体快要挺不住了，不过我不能倒下，因为我是这个船的船长，我一倒下，这个他们的信心就会动摇。

郑板桥的那块满足常乐的横匾，真的要经常挂在心间才好。然，此满足并非尽对的不思进取，北京公关公司，此安适也不是没有限度一味的颓丧消极，任何一种生活状况，假设沉沦过久总有它弱性和弊病可循，任何一种生活方法假设久长匮乏明亮阳光的润泽，也早晚会走到极真个黑暗地步，以致难以补救。此安逸应是生涯里一面可以不时观照的镜子，促你苏醒并直面的应对自我和人生，此安逸也让我们心灵温热的充斥恩慈，从而更是爱惜生活。

当代中学生，是中国社会主义建设事业的接班人，担负着中华民族繁荣昌盛的重任。文明是我们素质的前沿，文明的缺失，后果将不堪设想。我们学生正处于人生的关键时期，这个时期的所作所为，将潜移默化地影响到自我的一生，如果我们不在此时抓好自己的思想道德素质建设，那我们纵然拥有了再多的科学文化知识，于人于己于社会又有何益呢？作为家之学子、国之未来的我们，切之弊病，正身立己，树文明理念、建文明环境、行文明之举、做文明学生，是我们每一位同学应该努力做到的。在此，我们向全校同学发出“用青春触摸文明，用文明灌溉校园——从我做起，做文明人”的倡议：

童年时我曾阅读过很多著名的书籍，其中《汤姆.素亚历险记》给我留下的启迪与智慧，至今仍记忆疏犹新。《汤姆.素亚历险记》的作者是马克.吐温。这本书是以汤姆.素亚为首的一群孩子天真浪漫的生活。汤姆.素亚是个顽皮的孩子，他各同线异父的弟弟一起接受姨妈波莉的监护他总是能想出各种各样的恶作剧，让波莉姨妈无可奈何，而他也总能想出办法躲避惩罚。汤姆.素亚因反对死板严格的实庭生活，厌烦学校里枯燥乏味的功课，所以才离家出走，各他的小伙伴哈克欠利.芬一道去冒险。而社会的种种弊病各黑暗的现实，虚伪的宗教、庸人的市民也随着汤姆.素亚的历险过程一一展现。

人们常常提倡“保护环境，保护家园”，还举办一些大型的环保活动等，耗费大量的资金。其实，那些都是徒劳的。要彻底根治污染环境这个弊病，主要还是靠每一个人的汗水凝聚起来的。我认为要想使污染的环境有所改变，还是要经过政府专门派人去检查与治理，领导要常常带着人去一些大型工厂去检查

90后从总体来说，生活环境相对优越，没有经历过历史和政治上的动荡，也没有经历过大的经济波动，在人生观里，历史使命感没有前几代人那么强。所以，即使现在出现些弊病，相信在以后还是会回归主流的！这一点我坚信不移，还有，再申明下，有些不好的词表现出的只是一部分的现象，三人成虎，不能盲目相信的！

不过，素质教育似乎正在囊括应试教育的种种做法，将它收于囊下。并指出素质教育才是真正的教育，其定义和含义也在作不断地调整，以适应现时教育思想的各种变化。最后，造成一种概念就是凡是好的都是可以归入素质教育的，凡是有弊病的都应归入传统教育、应试教育或其它教育的不足之中。

要说我最喜欢看的，还是语言类节目中的小品，不仅是好笑，我更觉得它们能引人思考，比如这期春晚中赵本山的《策划》就很值得回味，特别是那些台词让人感觉痛快淋漓，虽不是强烈的谩骂，但其讽刺的力量远超过大量的论证。里面有很多针对社会种种弊病的揭示，让人在笑声中频频颔首。

“感动”，这个柔美又略带神圣的词语，却被今人曲解为“感触”，实属不幸。感触，仅停留于心有所动，此太过肤浅；可以说，今人广泛奉行的“感触”，仅为“感动”之一毛。这也正反映出今人普遍的一种心理弊病，便是“光说不练”；仅停留于赞榜样之杰出、美好，却不知效法。故人们浸泡在被曲解的“感动”的温池中，久久停滞不前。