我要崇德向善，因为“雷锋的事业”我铭记于心。老师教导我们说：“一个人可以学习不好，但一定要有‘德’。”可我想，现在中国人所做的“缺德”之事早已见怪不怪了。人们永远都在谴责，谴责他们道德的缺陷。可当我们在鞭挞丑恶的时候，又是否固守了自己的善良？世界上终究是好人多的，可总是有那么一些人在践踏本该属于自己的“德”。难道人的脸面就是该随意践踏的吗？人们并不是失去了善良之心，着实是因为当今世界的无情。假如现在有人在大街上摔倒，人人都都将会质问自己的良心，“你敢扶吗？”可无论怎样，我终究相信“人之初，性本善”。我要像雷锋一样，永远坚守自己的事业，帮助大家。德行是很重要的，无论何时，我都不会允许他人的凌辱。善良之心，人皆有之。朋友，当你伸手想去摘花的时候，想想雷锋吧，雷锋从未离开过我们，但是我们也不能抛弃他啊！他给人们带来的不仅仅是心灵上的洗涤，更是宝贵的精神食粮。

我记得，见不久去逛街，看到了两个男孩跪在我面前，衣冠不整，在乞讨，抱了一张像，也许是他们过世父亲的。我端详了一下那张肃穆的遗照，慈祥的微笑都定格，满怀关切。我走得不安，我的良心在鞭挞，可是我善心一动，我的肉体会鞭挞的。我匆匆消失在人群里，在内疚中为他们祈祷，默默地祝愿他们交上好运，然后一路顺风。但很快我释然而愤怒：同样一张像，在不远处的另一条街区，被两个满眼泪光的女孩捧着。仍是差不多的年龄，不整的衣冠，跪在地上，乞讨。我在狂笑中走开，留下两个惊悚的孩子，不知所措地望着我而且颤抖。他们欺骗了我！而当第三次在外省又看到那慈祥关切的神情时，我麻木茫然地望着黑木像框。望着两个孩子，然后走掉。心里不由自主地想到人们的谈论：有些坏人，利用小孩激起人们同情心而逼他们乞讨，得到钱财。我本能地为同龄人感辩解，而这社会呢，那些记者呢？政府呢？又将如何看待这些“丐帮”？憎恨？同情？

哎。。。我的日子多痛苦啊！每天想的，除了学习，还是学习。记得哥哥说过，他们小时候，放了学，书包也不放就去河边打水仗，捉泥鳅。有时候三五成群的，还去菜地里偷菜。回来了，爸爸妈妈会用毛巾抹抹他的脸，刮刮他的鼻子，会心地笑。哎,如果我现在这样，一定会被他们打死的！我真的觉得，哥哥那一代好幸福，他们没有作业的束缚，没有分数的鞭挞，他们无拘无束。而我呢？整天在书堆里啃啊钻啊，把知识一股脑地往脑袋里塞。这是为了什么？这还不是为了那个遥远的“将来”？将来，把我用铁链捆着，我的那一点点自由都被试卷给淹没了，掩埋了！难道等我长大以后，回忆起自己的童年，模糊中只记得考试、作业、分数吗？难道我的童年就只能有这（着）一些吗？难道开启幸福之门的金钥匙是痛苦和囚禁铸造的吗？我的将来是那么渺茫。

《水浒》是一部歌颂农民起义的长篇章回体小说，通过宋江起义这一历史故事的叙述，生动的描写了贫苦农民被迫聚义梁山，拿起武器，铤而走险进行反抗的动人画面，反映了“官逼民反”的社会现实。小说前半部通过王进出逃，鲁智深拳打镇关西，林冲逼上梁山等典型事件揭示了“乱自上作”的现实反映了农民起义由小到大，有个人到集体，有无组织到有组织，最后汇成一股浩浩荡荡的起义巨流的发展过程，歌颂了像武松，阮氏三雄，吴用等一批农民英雄的形象，无情的鞭挞了以昏君和奸臣为代表的封建统治集团的罪恶。小说的后半部，写出了起义的悲惨结局，揭示了农民起义失败的原因——宋江接受招安，反映了封建社会农民起义的局限性和悲剧性。

个性丰富人生。在当今社会，台湾作家李敖，可称得上是一位标新立异，个性十足的人了。2003年，他投笔从政，并成功当选了台北市的立法委员。在议政期间，他曾用扔鞋子，送玩具给立法机构主席这些独具个性的方式来表达自己对政见的不满。人们乍一看，这似乎有些无理取闹。其实不然，对于台湾过度泛滥的虚假民主，是需要有像李敖这样的人出来鞭挞。在担任立法委员期间，李敖一心为市民服务，解决了市民诸多的问题，深受人们的喜爱与称颂。李敖正是用这种特立独行的方式成功地批判了泛滥的政治并深受人们的爱戴，为百姓谋福址，使自己的人生由作家上升到政治家的高度，实现了人生的突破，丰富了人生的内涵。

朋友，或许平凡的我们没那些机会接近非凡，但无妨，泰戈尔曾云：“当我们大为谦卑的时候，就是我们最接近伟大之时。”毕竟，光明，于低头一瞬。当然，谦卑于人，实难把握。窃以为，于此，我们应该深入贯彻落实儒家“中庸”的思想。过于“低调”似介子推者，竟可以称之为“愚痴”了。而“低到尘埃里”的张爱玲为着胡兰成的“空头婚诺”，荒废了最美的韶华，耗尽一生的凄凉去换取“情到深处花自蘼”的箴言。介张二人的经历令人扼腕，同时，也在鞭挞训诫我们：谦虚有度，过则成灾！当“谦卑”沦为对自卑的蹂躏时，不坚守也罢！恰恰相反，当下如芮成钢之锋芒毕露者亦不在少数。当他骄傲地对奥巴马说：“我想，我可以代表亚洲。”我知道，他已将上天对他的眷恋作为骄傲的资本了。这也注定了他前途的渺茫无望。

关于爱情，不是不信了，只是懂得那是老天给的缘分，不能随心所欲。不是每一次相遇都美丽，不是每一颗真心都值得疼惜。却也感恩那段刻骨铭心的相遇，因为那一刻你是真心待我，我亦是如此，眼里，心里都是你。擦肩而过的，无须刻意忘记或者提起，记忆的沼泽地，总有些破茧而出的蝶舞醉在花的相思里。经年以后，安详的躺在摇椅上，沧桑挂满面颊，掌心里温热的一杯茶，你还会记得什么？或许你的眼里，会有我静静看你的样子，泪慢慢的滴，不言不语。时光带走了太多东西，只是有些痕迹镌刻在心上，一辈子无法抹去。外面冷风吹着，飘来了唢呐的声响，有人走了，时间啊！总是马不停蹄，鞭挞着季末的离。

有人说，成长的代价就是巨大的痛苦，我们或许会走到跟原来完全不同的路上。但，没有人规定时间可以逆生长，所以我们注定要残缺着长大。在这不到18年的时间中，我曾哭过笑过痛过隐忍过，但身边永远都有你们一直的鼓励和关心，教导我如何与同学老师更融洽的相处，告诉我对待朋友一定要真诚、不虚伪，安慰我人生不是一马平川、顺心如意，人只有在经历过坎坷与磨难之后才可以更加坚强，让我明白每个人都有苦与累，但有经历过波折，才能让人真正。是你们让我学会把伤疤穿成盔甲，就算可以随波逐流、随遇而安，却一定要努力重寻着方向，把鞭挞做成孤筏，以信念为船桨，以梦想为指引，向前行驶。

我下了车，看到林立的高楼，我感到四周被高楼罩着，没有一丝喘息的空间，这是一个陌生的地方，在这个地方，仿佛我在农村的所有激情一下被抑制住了，仿佛我的天真、童趣一下被城市的铁笼封锁，我无法去想，今后我的天性是否会被抹杀的一干二净，带着那份害怕，我来到了中学的校园，中学给我的第一印象就是学生特别多、校园优美，而我并没有为此而特别动心，毕竟作为异乡的学生来说，这没有在家乡感到亲切，我也不是鞭挞这所校园的不好，而是我的心依旧沉浸在那别了故乡的愁绪中，时光一点点逝去，我尝试着去融入这个学校，渐渐的我与同学打成一片，我们因此也变成了好朋友，甚至是知己。

呼兰河的人是麻木的。小团圆媳妇是书中被封建观点迫害最深的，在那个没有一点人性一点温暖的非人间。“大缸里边，叫着，跳着，好像她要逃命似的狂喊”；“到后来她连动也不动，哭也不哭，笑也不笑”；“当晚被热水烫了三次，汤一次昏一次”；而周围人呢：“看热闹的人，络绎不绝”；“没有白看一场热闹，到底是开了眼界，见了世面”；“于是人心大为振奋，困的也不困了，要回家睡觉的也精神了。”他们眼见如此残忍的行为却大声叫好，一个人的死若是能带来点乐趣的话那就是好的，所以他们乐于看上吊，投河，跳井，自刎“反正不用买票，而且趣味无穷”。作者满含悲痛地描述了这种践踏生命，蔑视生命的行为，鞭挞又同情他们。是啊，这能怪他们吗？这能恨小团圆媳妇的婆婆吗？他们其实还是善良的，实在没有害人或自害的意思啊。他们同是被几千年传下来的思维、生活方式所迫害，最终成为一个个牺牲品。

在渣滓洞中，无论鞭挞棒打，无论竹刺针扎，无论“十指连心”，她都咬紧牙关，终以微笑面对着大家，洁白的蓝色旗袍上不沾一点浮沉，似乎告诉大家：咬紧牙关，不要泄露秘密，相信党总是会胜利的。她总是毅然地说：毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁做的。失败膏黄土，成功济苍34“从来壮烈不贪生，许党为民万事轻”，“愿以我血献后土，换得神州永太平”，那一首首铁窗下的心歌无不表现了烈士们视死如归的革命乐观主义精神。而红岩里面也有一些让世人唾弃的，遗臭万年的家伙，譬如叛徒甫至高，国民党的狗腿子，他能在鲜艳的中国国旗下微笑吗?不，他连站在中国国土上的资格都没有。

这一电话需打多久、打多少次？公共知识分子梁文道曾说，希望他过去或当下所写的时评在变迁后，能够失去当初的批判意义和警示功效。而如今，翻翻几年前的媒体评论，许多文章却依然使用于当下社会。弊端依然存在，问题面目依旧，任你时评、舆论、民怨风吹雨打，我自岿然不动，安稳如山……黑心煤照样挖，公款出国尽情去，该贪的钱绝不犹豫拿，再加上之前所说“教育、医疗、住房”新三座大山，这其中哪样不是媒体天天口诛笔伐，日日不遗余力揭露鞭挞的？哪样是顽抗已久却不得根治的痼疾？日光之下，并无新事。料到这一趟电话的漫长，愚公凭着可媲美上访户的毅力，带着族人踏上这一看不见尽头的“打电话征途”！唯愿愚公福泽绵长，子孙后代抱存坚定，能等到社会进步至彻底移开压迫他们的大山的一天。

理想即是力量。有些青年埋怨自身条件差，这也许是事实。但今日的处境，总不至于像伽俐略、布鲁诺那样冒着宗教极性的危险；总不至于像高尔基那样在老板的皮鞭下学习写作吧？艰苦的环境更能激发有理想的人奋发向上。高尔基从小饱尝了人间辛酸，旧社会血泪的鞭挞，铸成了他伟大的心灵。在布尔什维克党和列宁的关怀教育下，他坚持在敌人的明枪暗箭下写作，在饥饿与死亡的威胁中战斗，为了共产主义事业，不在艰苦奋斗中屈服，永远象海燕一样，在电闪雷鸣中展翅翱翔。相比之下，我们的困难又算得了什么呢？不管环境变化到何种地步，我们的初衷和希望不会改变，并最终克服障碍，达到预期的目标。

一如太阳的光芒四射，明星们有着光彩夺目的魅力，受着众星捧月般的爱戴。但他们在享受着万千荣耀的同时也承受着常人无法想象的压力。或许就是瞧中了他们集万千宠爱于一身的特点，商家希望能通过他们吸引顾客的眼球，笼络购买商品的人脉，于是各种广告明星代言纷至沓来。几百万元的收入唾手可得，面对如此大的诱惑，试想一下，可以经受住考验的能有人？所以，“三鹿奶粉”事件来了，一时之间社会各界的唾骂声并起，矛头直指代言的明星。人们义正辞严地向明星们发起指责，将语言作为武器对他们进行无情地鞭挞。粉丝心中的梦碎了，就像是一直顶礼膜拜的“神像”轰然倒塌。一时之间，人们在厉声责问的同时也困惑了，迷茫了。一面是心有不甘，一面又蓦地觉得自己以往的追崇是那么幼稚、那么愚蠢。人们就这样矛盾着，不知所措。　　

书籍有许多种格式，诗歌的优美意境，这由智慧和情感的珍珠缀成的人生经验的短诗，自由活泼的内容，不拘一格的形式，喜欢品读时抑扬顿挫的抒情，散文的简洁隽永，精简而深刻的言辞绘本的引人入胜，寓言的发人深思，童话的纯真与稚朴，童话中丰富而夸张的想象力，美好而动人的故事情节，带给我无限的憧憬与遐想好的书往往能使人沉醉于文字的魅力之中，无论是淡然的，忧伤的，曲折的，都是那般吸引人。它们或许是一次人生的悲欢离合，或许是一次智慧启迪。书带领我遨游天马行空的想象世界；在夸张的世界里告诉我毫不虚伪的真理。这就是书，它鞭挞丑恶，歌颂善良，宣扬正义，启迪智慧。

在渣滓洞中，无论鞭挞棒打，无论竹刺针扎，无论“十指连心”，她都咬紧牙关，终以微笑面对着大家，洁白的蓝色旗袍上不沾一点浮沉，似乎告诉大家：咬紧牙关，不要泄露秘密，相信党总是会胜利的。她总是毅然地说：毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁做的。失败膏黄土，成功济苍34“从来壮烈不贪生，许党为民万事轻”，“愿以我血献后土，换得神州永太平”，那一首首铁窗下的心歌无不表现了烈士们视死如归的革命乐观主义精神。而红岩里面也有一些让世人唾弃的，遗臭万年的家伙，譬如叛徒甫至高，国民党的狗腿子，他能在鲜艳的中国国旗下微笑吗?不，他连站在中国国土上的资格都没有。

鲁迅先生的文学是精神的反抗与生命挣扎的文学，是为了争取做人的资格：生存、温饱和发展的反叛，对生命体验的彷徨、孤独和绝望的挣扎。1918年5月，鲁迅先生发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，呼吁国人要“立人”就要进行思想的启蒙，就要反叛“非人”的思想和“吃人”的社会制度，就要揭露“吃人者”的把戏和“吃人者”的人性弱点，从人的意识和社会制度方面对黑暗的封建社会进行了深深刻刻的揭露和批判，对吃人的封建礼教进行了血泪控诉和无情鞭挞，对沉默的国民灵魂也进行了真实的写照。在当时那样的社会环境下，鲁迅先生敢于“横眉冷对千夫指”，需要何等的勇气和胆量啊！

他向往盛世，向往最本真，最纯净的心灵。因而对世间随处可见的丑恶，他嗤之以鼻，深恶痛绝。口诛之，笔伐之，他用最真实的举动表演出他的高洁之志。然而终究是清浊混淆，世事纷扰，世人怎肯受他声色俱厉的鞭挞，他自是孤立无援，备受排斥。

时隔五年，我每晚都会看一遍往事。对于已经逝去的追忆，我很抗拒，我不想徒增沧桑，因为我还有大把的年华可以“挥霍”。可是，总是忍不住想起她，总是禁不起那句话的敲打。萦绕耳畔的絮语勾住我的心魂奴役着我，我也甘愿被奴役。由于她的鞭挞我渐渐趋于成熟，——更努力的摸寻前进的路。

“多少冰霜的鞭挞，多少风雪的侵蚀，多少死亡者的死亡，我以为地上再不会有花朵了，我以为地上再不会有绿的颜色了，我以为地上再不会有鸟雀的歌了，我以为地上，永远永远地，只留下孤人独自的我了。”彭燕郊的《冬青只是在开花》。

“该死的！说好带我去的，反倒自己进去了”。寒风“不小心”进到了我的衣服里，我冻得把头一缩。这时我看见了一只手，那是一只怎样的手啊！黄得发了黑，布满了很多茧子，筋脉突起，还留着各种疮伤的痕迹。这只与我家门前的老树有一比的手上拿着一个很明显使用了很多年的，还露出了长满铁锈的瓷缸，里面有两个一毛钱的硬币，但早就蒙上了灰尘。我一抬头发现了一个年逾古稀的老人，穿着一件似乎是天蓝色的却因时间过长而变黑的衬衣，那饱经沧桑的双眼又可怜又充满期望，原来是一位乞讨的老人！他早就干裂的嘴唇蠕动着，微张着，说：“谢谢！谢谢！”手摇着他的瓷缸，两枚硬币在他的小缸里噼里啪啦地响着。我踌躇着，手里的五元钱早被汗水浸湿，我的手伸出去又缩了回来。最终说道：“我……我没钱。”蓦地脸腾地红了起来，我不敢与他对视，我怕从他的眼中看到失望，他最终走了。我的良心似乎被鞭挞过一样，似乎和喝了醋一样酸，看着他的身影我缓缓的低下了头。

《四世同堂》这部作品横跨整个抗日战争时期但是所发生的一切却不曾离开小羊圈胡同这个名不见经传的地方。区区一个小羊圈胡同各型各色的人物却已然代表了当时时代背景下的千千万万不同心态的中国人，整部作品实则为中国那个年代的一个缩影。在老舍的笔下每个人物既平凡渺小又特徵鲜明也正因如此他们的喜怒哀乐和人生际遇才最真实、最普遍和最有代表性。老舍先生正是通过对小羊圈胡同中各种文化层次的代表性人物如英勇抗敌的钱老大和祁老叁没有受过多少教育却不堪受侵略者欺压的棚匠老刘、小文、小崔、孙七爲了飞黄腾达而沦为民族和国家罪人的大赤包、蓝东阳，只因贪恋享乐就甘心对杀害自己亲人的兇手们俯首贴耳的瑞丰、冠晓荷以及封闭自守、知足苟安的祁老人等等的精心塑造和细緻入微的刻画，一方面歌颂、弘扬了中国人高尚的爱国主义精神和坚毅勇敢的民族气节另一方面也鞭挞、谴责了那些出卖国家利益的民族罪人，同时也对那些苟且偷生、麻木不仁的思想进行了批评。

品味着清代著名文学家、戏曲家蒋士铨前辈《岁暮到家》的诗作，“爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。见面怜清瘦，呼诗儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。”让你在朴素的语言中，感受着一个年根岁尾游子回家的激动心情。开头就道出了天下母亲给予儿女的爱是无穷无尽的，当作者腊月回到家过年，母亲见到朝思暮想的儿子，高兴地说回来的正是时候。母亲急忙抱出新棉衣让儿子试，看着密密麻麻的针线想到母亲是多么的辛苦。桌子上有母亲写给让他过年回家的信的墨迹还是新的，可想母思儿心切的心情。一见面母亲就爱怜地端详着说儿子的脸庞瘦了，连声问儿子在外苦不苦？他惭愧自己没有尽到儿子应该照顾年迈母亲的责任，不敢直率地告诉在外的风尘之苦，而是婉转地回答着母亲的问话，以免老人家听了心里担心难受。读罢后使看客不由地拷问起自己的孝心来，感觉诗里面藏匿着一把鞭挞孝心的鞭，拷问着天下所有儿女对父母爱的回报。

素质教育其实就是爱的教育，是对祖国、父母、师长、朋友的真挚的爱，爱是教育的根本。青少年时期是人的一生中至关重要的阶段，在青少年成长过程中，我们除了教给他们知识，还应该给予他们什么呢？《续爱的教育》给我们提供了素质教育的典范。安利柯的舅父巴辛是一位退休船长，他有诗人般细腻优美的语言、哲学家那样敏锐的洞察力、生物学家那样渊博的知识、绅士般的风度与品格。他把安利柯带到广阔的社会中去，娓娓而谈，循循善诱。他时而严厉，时而温和，时而兴奋，时而低沉，讲述了许多感人的故事、深刻的哲理，使安利柯学到了很多课堂上学不到的东西。《爱的教育》讲述的是情感教育，而《续爱的教育》则是意志教育。其中看似心平气和的对话，却洋溢着对生活、对大自然的热爱，充满乐观向上的精神，以及对社会丑恶现象的无情鞭挞。读后令人回味无穷，发人深省。本书是素质教育的最佳读本，是老师、父母、青少年必读的教育经典。

第三个标准便是胸怀鸿鹄大志，要保持良好的精神状态。“君子固穷，小人穷斯滥也”“困而不失其所亨；其唯君子乎！”大概就是说，君子处于穷困的条件下，还能固守自己的志向，坚守自己的操守，坚持自己的追求，坚定自己的信念，以博大的心胸包容一切，这便是君子之风了。真君子，理应如此啊！其实，对于君子这一概念我也没多深刻的理解，我在论说君子的同时可能有人会笑话，但，毋庸置疑，每个人心中都存在一套“君子论”来鞭挞自己，勉励自己。当我们讨论君子种种是，便会想：“呀！我符合其中某某……”这时候，似乎觉得自己似乎也是君子，入“君子”之行列，便会欣喜不已。小人，多为我们所羞耻的，君子，是我们终身追求的。“君子”是一种超越自我的境界，是另一个层次的态度修养，可能在融融月色之下，清风习习，皎月幽幽，疏竹亭立，我们便会浅浅低吟“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”学着以一种君子之姿，学他们容止若思，言辞安定，有优雅自信支撑自己，用尊重宽容宽宥别人。

理想即是力量。有些青年埋怨自身条件差，这也许是事实。但今日的处境，总不至于像伽俐略、布鲁诺那样冒着宗教极性的危险；总不至于像高尔基那样在老板的皮鞭下学习写作吧？艰苦的环境更能激发有理想的人奋发向上。高尔基从小饱尝了人间辛酸，旧社会血泪的鞭挞，铸成了他伟大的心灵。在布尔什维克党和列宁的关怀教育下，他坚持在敌人的明枪暗箭下写作，在饥饿与死亡的威胁中战斗，为了共产主义事业，不在艰苦奋斗中屈服，永远象海燕一样，在电闪雷鸣中展翅翱翔。相比之下，我们的困难又算得了什么呢？不管环境变化到何种地步，我们的初衷和希望不会改变，并最终克服障碍，达到预期的目标。

狄更斯在小说中无情地揭露和鞭挞了资本主义社会的黑暗和虚伪。1838年和1839年，他发表了〈雾都孤儿〉和〈尼古拉斯。尼可贝〉，描写了资本主义社会穷苦儿童的悲惨生活，揭露了贫民救济所和学校教育的黑暗。狄更斯是英国最伟大的小说家之一，英国现实主义文学的杰出代表，对世界文学有巨大的影响。 雾都孤儿》一书于1838年首次刊行。当时并不时兴写作反映生活的悲惨现实小说，但狄更斯存心要使读者震惊。他想要展示出罪犯们的真实面目，揭露出隐藏在伦敦狭小、肮脏的偏僻街道里的恐怖与暴力。因此他为我们写了邪恶的费金，残暴的比尔.塞克斯，以及一大群窃贼强盗。这些人撒谎、欺诈、偷窃，害怕进监狱，害怕刽子手把绞索套到他们的脖子上，在惴惴不安中生活。

《巴黎圣母院》一个善良无辜者在专制制度下遭受迫害的悲剧。爱斯梅拉达（女主角）是个善良纯洁的少女。她富于同情心，敢于舍己救人。当以卖文为生的诗人甘果瓦，深夜时误入“黑话王国”——流浪人与乞丐的聚集所，即将被杀死时，她挺身而出，表示愿意与他结婚，把这个诗人至于她的保护之下，虽然她不爱他。当卡西莫多在烈日暴晒的广场上遭到鞭挞，口渴得向人们求助时，只有她对这个丑怪异常而深夜又劫持过她的敲钟人表示了同情，满足了他的要求。她热情天真，以为世上所有的人都向她一样纯洁。她品格坚贞，面对副主教克洛德的淫威而宁死不屈。她是巴黎流浪人和乞丐的宠儿，但自食其力，清白无暇。

《四世同堂》是一部中国现代长篇小说经典名着。小说在卢沟桥事变爆发，北平沦陷的时代背景下，以祁家四世同堂的生活为主线，形象、真切地描绘了以小羊圈胡同住户为代表的各个阶层，各色人等的荣辱浮沉，生死存亡。作品记叙了北平沦陷后的畸形世态中，日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇，那一派古老、宁静的生活被打破后的不安，惶惑与震撼，鞭挞了附敌作恶者的丑恶灵魂，揭露了日本军国主义的残暴罪行，更反映出百姓们面对强敌愤而反抗的英勇无畏，讴歌、弘扬了中国人民伟大的爱国主义精神和忠贞高尚的民族气节，史诗般的展现了第二次世界大战期间，中国人民为世界反法西斯战争作出的杰出贡献，气度恢弘，可歌可泣。

外婆家的小院前植入了两棵丁香。纤细的枝桠，绿叶儿嫩得仿佛能滴出水来，茂密的叶间藏着一个个小秘密。小巧的花骨朵儿像温润的玉石一般，点上鹅黄，似乎是被精心雕琢过的，半掩娇颜，泄出一股幽香。外婆告诉我，过几天丁香就要开花了。我顿时喜上眉梢，迫不及待地想要一睹芳颜，心中充满了期待。天有不测风云，下午突然下起了淅淅沥沥的小雨，我没在意。可到了晚上，一场滂沱大雨倾盆而至。风，怒吼着；雨，像一条条长鞭鞭挞着大地，似乎要把一切都撕毁。我担心极了那两株丁香，急忙打开窗，一股毁灭的气息扑面而来，风肆意蹂躏着窗帘，不一会儿，窗帘就湿透了，我赶忙关上了窗户。我为这两株丁香默默祈祷，兴许这雨到了后半夜就停了，希望她们能逃过一劫。可大雨到了后半夜还没有停的迹象。这下，我急了，猛地把门打开。

说话间,乞儿的双眼射出了道道利剑似的目光。这目光充斥着灼热的怒火,渗透着令人寒颤的讥讽与鞭挞,渗透着中国人的刚强与不屈。这道道“利剑”与乞儿的义正言辞一同射向阿路亚,穿透了阿路亚的心。阿路亚踉跄了一下,他的内心及身体都在颤栗,他像是被当众打了几个耳光,脸火辣辣的疼。面对一个乞儿,面对一个中国人,此时的他理屈词穷,犹如一条丧家之犬――失去了昔日的威风。 

当唐被安史之瘟侵染之际，你的伟岸挺立在漫无边际的西蜀大地，你的气魄横扫苍翠的柏林。而在其中，武侯祠不加装点的展现了它的身姿，但你的双眼却被笼罩在平淡与萧瑟的杂糅中。祠阶的碧草将春色拉入怀抱，树上的鹂鸟叫声婉转，似乎宁静涵盖了一切，因而你感慨“无人入祠，空留此景”。此刻，你心中的怒火渐渐燃起，你鞭挞世人的浅薄，你憎恨伯乐的藏匿，你惋惜黄鹂的脆鸣。回望历史的长河，诸葛孔明三答刘备，用才谋打响汉室复兴的枪声，鞠躬尽瘁，死而后已，他的忠心跨越了两朝的大门。

杜甫写了大量反映现实，忧国忧民的诗篇。在《自京赴奉先县咏怀八百字》一诗中，写他自京师赴奉先的所见所闻，及其所感所思，他用“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的诗句，无情地鞭挞贫富悬殊现象。他在《春望》中写道“国破山河在，城春草木深”故国虽在，已满目伤痕。国破家亡的痛苦令作者感到春天景物也黯然失色，传达出一种复杂而深沉的忧国忧民之情。

这反映了社会道德的倒退，并不是说他们不识字或是瞎子，他们是心知肚明，可是为了一时的方便，他们就不会在意是否违背社公德，也互惠旁人怎样看待他们。这样的例子，其实在生活中并不少见，漫画家将这一违反道德的现象描绘得栩栩如生，有力地鞭挞了这一现象，这无疑对这些“文盲”是一个极大的讽刺和嘲弄。漫画也在对丧失了的社会公德的呼唤。

时序如轮，严冬伊始。树林承受严寒无情的鞭挞，在朔风中叹息。桃树沉浸在昨日粉红的梦境里，偶有清泪垂下。柳树低着头在那里沉思，在凛冽的冰雪中遥望自己的远方，徜徉在春的记忆里。只有那白杨树挺直了躯干竭尽全力而又绝望地伸向天空。真像是苦难的人求救的手臂。然而就是这样的努力使他更接近了那日渐远去的太阳。太阳亦如过往出现在枝头毫不吝惜地照耀着树林。我注视着那阳光下的杨树，竟有泪花涌出。

现在对追星族的观点只是以偏概全。人们只关注了粉丝接机时使机场混乱不堪的报道，并对其鞭挞不已，却对机场整齐的队伍，醒目且温暖的应援置之不理；人们只看到演唱会会场外的杂乱，却忽略了场内默契的互动，应援时令人感动的场面。

《悲惨世界》是法国伟大的现实主义作家雨果最著名的作品之一。它描写了法国大革命前夕社会各阶层人民的不同命运，反映了当时社会的重重矛盾，歌颂了人性的善良与纯真，鞭挞了统治阶级和上流社会的相互倾轧的丑恶现象。

《悲惨世界》是法国伟大的现实主义作家雨果最著名的作品之一。它描写了法国大革命前夕社会各阶级阶层人民的不同命运，反映了当时世界的重重矛盾，歌颂了人性的善良与纯真，鞭挞了统治阶级和上流社会的相互倾轧的丑恶现象，这也是我看的第一本外国名著。

《四世同堂》记叙了北平沦陷后的畸形世态中，日寇铁蹄下和广大平民的悲惨遭遇、那一派古老、宁静生活被打破后的不安、惶惑与震撼。狠狠地鞭挞了附敌作恶者丑恶灵魂，揭露了日本军国主义的残暴罪行，反映出老百姓们的英勇无畏。

《格列佛游记》不用说，大家也在熟悉不过了。本书对统治阶级的腐败，无能，无聊，毒辣，贪婪，自大等做进行了痛快淋漓的鞭挞，批判的声音似乎要越出18世纪初期的英国，而将矛头直接指向罪孽深重，愚蠢，肮脏，毫无理性的整个人类。