这九十年，中国共产党领导我们建立了社会主义制度，实现了中国历史上最广泛最深刻的社会变革；领导我们创造性地实现了由新民主义到社会主义的发展，实现了中国社会变革和历史进步的巨大飞跃。这九十年，中国共产党领导我们建立了人民民主专政的国家政权，建立了独立的和比较完整的国民经济体系，开创了建设有中国特色社会主义事业的新局面。这九十年，我国的政治、经济、文化等飞速发展，综合国力和国际影响与日俱增。这九十年，是中国共产党把马克思列宁主义同中国实践相结合而不断追求真理、开拓创新的九十年，是为民族解放、国家富强和人民幸福而不断艰苦奋斗、发奋图强的九十年，是为完成肩负的历史使命而不断经受考验、发展壮大的九十年。 改革开放，使中国一步步走向繁荣昌盛，华夏儿女们安居乐业。青藏铁路，一条几乎不可能的铁路，中国人民做到了；火车多次提速，让人们的生活更加便捷；奥运场馆建设，奥运会的成功举办，让举国上下一片欢呼雀跃……中国正在用自己的智慧和汗水完成着一个又一个壮举！

《伟大的中国革命》的第二部分和第三部分分别为“晚清帝国秩序的变革(1895年-1911年)”，“中华民国时期(1912年-1949年)”。前者叙述了甲午战争之后中国面临的严峻形势与满清帝国的最终灭亡，以及中国现代革命的发端；后者对中国革命所面临的问题与中国革命的进程进行了深刻的反省与剖析。中国现代革命的发端有着两个平行的过程，即政治上的军阀混战，国共之争，与文化上的以“五四”为标志的启蒙运动。在此费正清高度赞扬了白话文的普及，他认为白话文标志着文化的平民化，标志着愚民政策所设置的最大屏障已经被拆除，对于传统文化的改造有着非常深远的历史意义。但是由于中国长期处于一个宗法专制的社会形态之中，自古就缺少自由主义传统，西方的民主传统对于中国的社会现实而言未免有些遥不可及，以中国的社会土壤所疾需的并不是美国式的民主，而是一个强有力的政府，倒是“俄国和中国的专制政治和落后状况，使两国间在某些方面互相效仿。”于是，俄国的十月革命在很大程度上就成为中国革命的现实参照物。

我们先对这五位壮烈牺牲的烈士们，默哀了三分钟。然后，我把那束带着露珠的菊花，轻轻放在纪念碑下。爷爷把腰挺得直直的，目光坚毅地望着纪念碑。“就在1927年4月15日的时候啊，蒋介石在上海公开屠杀共产党员，叛变革命。在这危急关头，郭剑华和麦指导员，还有黄荣、何根养、黄结业这三位不起眼的农民战士，在北帝庙炮楼与敌人搏斗。可惜最终，还是因为敌人太多，子弹耗尽了，粮食也没了，这五位战士子在北帝庙炮楼牺牲。”说到这里，爷爷的鼻子红红的，“他们就是五烈士，其中的三个还是我们的水藤人呢！尽管他们都牺牲了，但他们的精神是不朽的呀！人们为了纪念这五位壮烈牺牲的烈士，还在1951年建立了这块纪念碑呢！”说到这里，爷爷的脸红润起来，严肃的眉头舒展了开来。想起我们现在无战争、幸福的生活，我蓦地思绪万千。是啊，有了这些宁死保卫自己家乡的英雄们，才造就了我们现在的美好生活。我一定要铭记这五位英勇烈士的事迹，要让它永远地，像一盏光芒四溢的灯照耀着我！

我们要坚定不移地维护国家主权和领土完整，积极推进祖国和平统一大业。中国人民热爱自己的国家，始终坚定不移地维护国家主权、领土完整和民族尊严，决不允许任何势力侵犯。我们要加强国防和军队现代化建设，坚持积极防御的军事战略方针，不断推进中国特色军事变革，提高信息化条件下的防卫作战能力，为维护国家主权和领土完整提供坚强的安全保障。我们将坚持“和平统一、一国两制”的基本方针和现阶段发展两岸关系、推进祖国和平统一进程的八项主张，坚持一个中国原则决不动摇，争取和平统一的努力决不放弃，贯彻寄希望于台湾人民的方针决不改变，反对“台独”分裂活动决不妥协。我们将认真落实同中国国民党、亲民党、新党的领导人会谈所达成的各项成果，采取一切积极措施，加强两岸各领域的交流合作，促进人员往来，密切两岸同胞感情，充分照顾台湾同胞利益，促进两岸关系和平稳定发展，维护台海地区和平稳定。我们坚决反对“台独”分裂势力及其活动，绝不允许“台独”分裂势力以任何名义、任何方式把台湾从祖国分裂出去。我们将继续同广大台湾同胞一道，共同承担起反对分裂国家、促进和平统一的神圣使命。

为了拯救国家于危亡之际，孙中山不顾个人安危，不怕屡屡失败，多次领导发起起义。1895年在广州的第一次起义，孙中山率领郑士良、陆皓东等人，准备袭取广州。但是事机泄漏，清政府展开搜捕，陆皓东被捕牺牲。1901年的惠州起义，孙中山命郑士良等人于惠州三洲田（今深圳市盐田区三洲田村一带）发动起义。1907年的潮州黄冈起义，孙中山命余丑起义于潮州黄冈，历六日失败。1907年孙中山命邓子瑜起义于惠州七女湖。1907年12月命黄明堂起义镇南关，并亲临指挥等，用“赤胆忠心、心系天下、满腔热血、忧国忧民”这四个词来形容他一点也不足为过，他用他的行动证明了自己的爱国心。钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的。所以才能坚硬得什么也不怕。他就像那钢铁一样是在斗争和可怕的考验中锻炼，所以成就了他刚强的意志、高尚的人格和无私的奉献精神。直到1911年，孙中山才过五关斩六将，成功发起辛亥革命，它推翻帝制，创建共和，一场席卷中国大地的变革因此开始，一个民族的伟大复兴由此开端。

电影讲述了1927年，蒋介石、汪精卫先后叛变革命，第一次国内革命战争失败，中国革命处在一个十分紧急的关头，在关系党和革命事业前途和命运的关键时刻，中共中央政治局于1927年8月7日在汉口召开的紧急会议。八七会议在我党的历史上占有重要的地位，给正处于思想混乱和组织涣散的中国共产党指明了新的出路，为挽救党和革命作出了巨大贡献。由于没有注意防止正在滋长的“左”倾情绪，导致后来发展成危害极大的“左”倾错误。      八七会议是在中国革命的危急关头召开的，会议正式确定了实行土地革命和武装起义的方针，并把领导农民进行秋收起义作为当前党的最主要任务。从而使全党没有在白色恐怖面前惊慌失措，指明了今后革命斗争的正确方向，为挽救党和革命作出了巨大贡献。中国革命从此开始由大革命失败到土地革命战争兴起的历史性转变。由于当时环境极其险恶，会议只开了一天。

有人说过“相对自由”这个概念。自由是必须在一定范围内的。法律上便是这么规定。这个“相对自由”伴随着人的意识诞生到现在一直存在着。人类渴望自由，于是不惜一切争取自由。当人类所获取的自由能够满足于自身需求及社会的发展，自由的意识于外界的环境便达到一种短暂性的相对稳定平衡状态。这也就到了一个层次的“相对自由”。可矛盾永远存在。人的发展导致的整个社会及社会整体意识的进步又让人渴望得到更大的自由空间。于是便出现了变革。像一个朝代的变法和不同朝代因起义改革而导致的替换便是这种变革的产物。人民因通过这些变革而到达另一个“相对自由”的短暂平衡，继续发展。这样看来，自由便是在不断膨胀的。而社会和意识的发展又会带动下一次更大的自由而发动的变革，周而复始，永无终结。于某方面讲自由便成了一个无法到达尽头的深渊。

两幕临终的描写形成了强烈的对比，作者要表达的正是被她称为穆斯林的回回民族，在前进中的巨大的变革，回回民族要想发展，要想享受现代文明的主张如爱情之上等等，作者看来必须抛弃伊斯兰的枷锁。而伊斯兰又是回回祖祖辈辈守望着的信仰，在抛弃时必然产生强烈的镇痛。回回民族在这场抛弃与守望互相冲突的镇痛中获得新生。新月死了，可是在作者的笔下，新月是为了改变回回民族陈腐的现状而死的，她是回回民族变革发展的最前卫的烈士——用生命换取美好的爱情。作者在暗示回回民族要改变现状，像其他民族一样文明先进，不受宗教的束缚，必须要经过牺牲，像火凤凰一样的死去，然后获得新的生命。

绿色是自然色，绿色是生命色，而绿色运动则是对生态环境呵护，对地球母亲的厚爱，如世界绿色和平组织。世界不能没有绿色，因为绿色是生命的象征，绿色是万物的精灵，绿色是和平的使者，绿色是春天的见证。如世界没有绿，动人的乐曲便失去了主旋律；假如世界没有绿，美妙的大自然便出现了败笔；假如世界没有绿，一切都会变得单调乏味；假如世界没有绿，生命将变得苍白而毫无意义。呼唤绿色，是一种回归，向崇尚亲情、崇尚自然的东方文明的回归。那种无节制耗竭地球物质的文明是残缺的文明，它会毁掉我们的自然家园，也荒掉我们的精神家园。呼唤绿色，又是一场变革，一场静悄悄的、牵涉倒每个家庭每个个人的变革。它需要智慧去关注生存环境的变化，需要良知去阻止破坏环境的现象，需要热情去传播环保的理念，更需要勇气来调整自己的生活价值和生活习惯。

《实践论》论文的语言不仅直白生动，还准确。对于论文而言，语言的准确性是第一位的。毛泽东通篇用的都是常见的词汇，但却十分精确地表达出了作者的思想内涵。比如说，“秀才不出门，全知天下事，在技术不发达的古代只能是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这些话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了‘知’，经过文字和技术的传达而到达于‘秀才’之手，秀才乃能间接地‘知天下事’。如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变各现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。”简洁精确的例子把要说的问题一语道破，这也算是毛泽东的高明之处了吧！

非常明显，每当需要根据新的历史条件改变、调整、或完善党的政治路线或政策时，很多理论家们首先不去想这种变化是否有利于人们的利益，社会的发展，而是去争论是否背离了马克思主义，是否是修正主义。拥护变革的人们也总是害怕自己被指责为修正主义，极力通过对马克思主义的解读来寻找变革的合法性，论证自己是真正的马克思主义，甚至对不利于新的政策的经典词句重新翻译，这是不能够真正解放思想的，也是对马克思主义的极大的不尊重，对具有不同观点的其他马克思主义者的极大的不尊重，宣称自己是真正的马克思主义，等于说：主张其它不同的观点都是离经叛道了。

新中国刚成立时，人们的服装上还保留着民国时期的样式。城市市民一般穿侧面开襟扣扣的长袍，妇女穿旗袍。农村男子一般穿中式的对襟短衣、长裤，妇女穿左边开襟的短衫、长裤，有的还穿一条长裙。当时人们做衣的面料多是机织的“洋布”、粗棉布、麻布。此外还时行西装和中山装。晚年的孙中山经常穿的服装在长袍马褂与西装革履中间显得格外突出，人们把这种服装称作中山装，并把它的款式与孙中山的革命信仰和原则联系在一起，比如四个口袋象征国之四维，即礼、义、廉、耻；袖子上的三颗纽扣则代表民族、民权和民生三民主义，中山装成为国民革命的象征，实际上国民党早已叛变革命。

1978年，党的十一届三中全会做出了改革开放的重大决策，开启了中国改革开放的历史新时期。岁月如梭，只是在眼之间，改革开放的征途已经整整走过33年，。今年是改革开放33周年，在这33年中，我的家乡也发生了翻天覆地的变化，这个小镇，在改革开放以来，特别是进入新世纪以来，在党的好政策的领导下经济发展插上了腾飞的翅膀，勤劳善良的家乡人以经济建设为中心，以结构调整为主线，实现了经济持续健康快速发展，社会事业全面进步。一座座高楼大厦拔地而起，办公楼更是鳞次栉比，一列列火车横贯家乡，家家住进了新楼房，一台台彩电飞进千家万户，现如今家家电脑、电视、电冰箱样样不少，生活水平也是显著提高，家乡让我刮目相看，在不经意间，我们的家乡已随着时代的变革，走入了小康社会，大家不愁吃穿，生活物质水平更是前所未有的增长。

名字承载着文化传统和思想。古人的名字很有讲究，自幼得有个乳名，供亲师叫，以示喜爱；平辈中又以字相称，以示尊重；自称则用名，以示自谦；肚子里有点墨水时再给自己添个号，以示志趣和性格，例如“五柳先生”，“青莲居士”，“少陵野老”……而近代处在社会大变革的时代，一些人注重的不是组字的精巧，而是其内在的含义，“鲁迅”是周树人的笔名，他是中国无产阶级革命文学的主将，他主张旧中国要革命，“革命”译英为vevolutien，而“lution”正是“鲁迅”的谐音。到了当代，人们追求的是美的意境，女孩的名字一般则为“竹秀”、“云飘”、“梦境”……而男孩的名字则富含哲思，一个个欲展鸿图的样子。

从素质教育改革到现今的新课程的近乎十年里，我们已经接触阅读了不少教育改革的理念和实践指导丛书，对改革的理念方向有初步的认识，同时在实践中总结了一些经验。但自从阅读了了《新基础教育》这本书后，我感到对教育又有了更深层的认识，或者之前的一些困惑有所解除、或者隐在骨子里的信念变得更加明晰了。正如叶澜教授所说的，新基础教育不是只实用代引号的“新基础教育”，而是特殊的课题命题，包含普遍的因素。如反映当代的社会转型和当代人类社会发展对对中国基础教育学校现状提出的普遍挑张，关注世界和中国教育改革的趋势和特征在两者之间建立关联和进行比较增加了历史的维度，不是平时单纯的变革状态下的描述，是介入实践性研究的产物，它不满足于批判，更注重重建，本书框架结构明晰，我在阅览的过程中本书的新理念也逐渐显影在脑海里。

我们迈入纪念馆殿堂，一尊雪白的人物雕像映入了我的眼帘——他就是贺诚将军，我带着崇敬的心情仔细瞻仰起来。在带队老师和解说员深入浅出的解说下，贺诚将军的历史轮廓在我心中初步呈现：贺诚名宗霖，字润之，射洪太乙镇龙垭人年出生于一个普通的农民家庭。他是射洪地区最早接受马克思主义、从事无产阶级革命斗争的先驱年“五.四”运动时，贺诚在潼川中学读书，积极参加了“五.四”运动，“五.四精神”在他心里扎了根。他深深感受到“国运衰败，应变革图强”，下定决心要作一个陈伯玉先生所期望的“来者”。他曾作为一个军医参加过北伐战争，也曾在大上海开设医院作为共产党员秘密联络点，参加过长征战胜敌人的围追堵截，也为东北解放战争胜利作出了卓越贡献，同时在医学、医药界深受专家学者们的拥护爱戴……

“自古革命哪有不流血的道理，现在，就让我做第一个吧！”你凛然毅立于断头台之上，至死也不下跪受刑。“天阴雨湿声啾啾”，连老天都在帮你们申诉喊冤，你知道自己死的有价值，有意义，时代变革的号角必须要有你们吹响，流血怕什么，死亡怕什么，司马迁可以呐喊出“人或有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”句子来，后人又为什么不能以死成就一个民族的明天！“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”光明就在眼前，希望就在眼前，美好的新社会就在眼前！当三色旗第一次升起时，你们的灵魂已被深深锢于其中，难舍难分。那是用生命用血肉用呐喊换来的自由。昆仑孤峰难登，却并非无法触及，它的存在，于怯懦者是无法逾越的高度，于开拓者却是战胜自我的绝佳契机。梦，并非不可达成。

社会主义制度建立了，社会主义改造完成了，中国社会发生了最深刻的变革；改革开放成效显著，人民生活水平提高，国民生产总值增长速度居世界首位，令亿万中国人信心倍增；申奥成功了，又使无数中华儿女为之骄傲；加入WTO，也让无数国人为之自豪。也正是靠着这种精神，中国迎来了航天史上最光辉的篇章：2003年10月15日，一个永远值得记住的日子，我国宇航英雄杨利伟乘坐“神舟五号”载人飞船进入太空，在绕地飞行14圈后成功返回。它是我国航天史上的又一里程碑，它使我国成为了世界上第三个能独立发射载人航天器的国家。而这一切的一切，都源于我们伟大的民族精魂——爱国主义。

中山原名香山，是我国伟大的民主革命先行者孙中山先生的诞生地。为了纪念孙中山，民国14年4月15日，香山县改名中山县，经过几翻变革，最后定为中山市。说起中山的历史，也应追溯到5000年前的新石器时代。那个时代的中、晚期，已有土着古越人在香山岛上渔猎和居住。香山在汉代属番禺县地。晋以后为东官郡地。唐代设置香山镇，属东莞县。香山镇的名称，是由于境内诸山之首的五桂山上奇花异卉繁茂，四野飘香而得名。南宋绍兴二十二年（1152年）由于香山镇的发展，上升为香山县，隶属于广州府。宋、元、明代，根据香山县的人口和赋税状况，香山县列为下县。在清嘉庆年间，由于生产大发展，遂与南海、番禺、顺德、东莞等同列大县。民国14年4月15日，香山县改名中山县。

每一个年代都说不上最佳也说不上最坏，每一代人也相同说不上最佳亦说不上太坏。七零的一代，最长的早已年过四旬，最少的也行将奔四。笔者生于一九七四，算是七零的正中间，咱们这一代是阅历一个急剧革新的年代，生于文革的结尾，阅历过稠密的政治文化氛围，刚记事起乡村联产承包责任制，变革开放，阅历教学改制、医改、房改、股份制变革。

现在中国的高考制度，只有小修小补，根本就没有质的改变，“以人为本”这个理念更无从谈起。这就导致了“寒门难再出贵子”之言。有钱人能让孩子上重点学校（重点学校的老师有高考出题权），为孩子请家教培养再培养，赢在起跑线上。有这样的统计，现在中国农村学生要比家庭条件优越的学生高15分才能进入同等学校学习。公平与否？白岩松说过：“没有高考，你拼得过富二代吗？”请统治者们不要因这句话而安于现状，自我陶醉于现今“和谐幸福”的社会主义中。这句话只是白岩松对于当下的社会情形而激励学生们的，不要怨天尤人，奋斗吧，只有奋斗。可君乃统治者也，怎能得过且过呢？君不能不弘毅，任重而道远也！既然对外宣称中国尊重人权，实施科教兴国和人才强国战略，怎么就不能求真务实地为我们想想呢？或许，变革触动了某些人的利益，我们这种人于您而言是格外刺眼的，不除之不为快也！想想旧社会吧，无数革命先烈用鲜血堆砌的新中国，想象的社会主义制度，您就真的忍心让自己成为不忠不仁不义之者吗？重演“文化大革命”的悲剧吗？

近些年来．在国家扩大内需．深化改革．政策放宽等一系列大政方针的引领下．神洲大地正在进行着一场广泛而深刻的变革．祖国各地的发展一日千里．处处呈现出一派欣欣向荣蓬勃发展的迹象．初步行成全心全意谋发展．一心一意为民生的良好风尚．保民生．促增长越来越被有关部门提到重要的议事日程．抢抓历史机遇．协调机构改革．突出以经济建设为中心成为振兴地方经济实力的必由之路．当然更是大势所趋的必然选择．众所周知．工业化水平的高低直接影响着国民经济的命脉．没有强大的重工业系统作为依托单单凭靠着传统农业脱颖而出越来越显的不现实．那么如何在新形势下迎接新的挑战是每个决策者与规划者都需要面对的共同话题．组织者和领导者具有高瞻远瞩。高屋建瓴的眼光对地方的发展一定能起到推波助澜。缩短行程的作用。下面就对位于“天中”的驻马店市进行一番不自量力的评头品足。

为了拯救国家于危亡之际，孙中山不顾个人安危，不怕屡屡失败，多次领导发起起义。1895年在广州的第一次起义，孙中山率领郑士良、陆皓东等人，准备袭取广州。但是事机泄漏，清政府展开搜捕，陆皓东被捕牺牲。1901年的惠州起义，孙中山命郑士良等人于惠州三洲田（今深圳市盐田区三洲田村一带）发动起义。1907年的潮州黄冈起义，孙中山命余丑起义于潮州黄冈，历六日失败。1907年孙中山命邓子瑜起义于惠州七女湖。1907年12月命黄明堂起义镇南关，并亲临指挥等，用“赤胆忠心、心系天下、满腔热血、忧国忧民”这四个词来形容他一点也不足为过，他用他的行动证明了自己的爱国心。钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的。所以才能坚硬得什么也不怕。他就像那钢铁一样是在斗争和可怕的考验中锻炼，所以成就了他刚强的意志、高尚的人格和无私的奉献精神。直到1911年，孙中山才过五关斩六将，成功发起辛亥革命，它推翻帝制，创建共和，一场席卷中国大地的变革因此开始，一个民族的伟大复兴由此开端。

中国革命之初，学习苏联城市包围农村，结果失败，为什么？这是由两国的国情所决定。俄国是帝国主义国家，垄断组织在国家政治、经济生活中起决定作用，无产阶级的革命力量也聚集在城市，作为政治和经济中心的城市在全国就具有一种特殊的重要地位，它的变革必然引起全国中小城镇和农村的追随，所以十月革命走的是由城市到农村的革命道路，并取得了胜利。中国近代社会是半封建半殖民地社会，帝国主义、官僚主义和封建主义在中国的政治、经济中起决定作用，它们在城市中的力量颇为强大，而在农村的力量相对弱小，中国城市无产阶级力量的薄弱，使中国共丨产党无法在城市中取得革命胜利。半封建社会的性质，使农村经济仍然是自给自足的自然经济，这就为革命政权的建立提供了可能。所以中国革命要想取得胜利就要走农村包围城市的道路。由此看来无论社会主义革命，还是经济建设，都必须结合国情，制定适合自身特点的政策方针。

任何价值观都存在于社会之中，体现在社会之中。在古代的中国，国民以忠君爱民为本，历史上出现了家喻户晓的岳飞、包拯、文天祥等人物。他们忠诚爱国、公平正义的精神值得我们学习。革命时期，为了新中国的成立，革命战士浴血奋战，不怕牺牲、保家卫国的英雄主义让我感动。“风暴海燕”徐特立、“砍头不要紧，只要主义真”的夏明翰、“为了可爱的中国”的方志敏，这些都是我们耳熟能详的烈士。新中国成立后，由于连年的战争，百废待兴，人民当家做了主人，全国人民热血沸腾，投入了轰轰烈烈的大生产和大建设中。袁隆平用“一粒种子改变世界”，李四光“打破中国贫油论”。随着社会的发展，改革创新成了社会发展的必然趋势。小岗村“冒天下之大不韪”的举动无意间成为中国改革开放的序幕，中国因此创造了用世界上7%的土地养活世界上22%的人口的奇迹。天下第一村的华西村大胆探索，大胆实践，使农民奔小康的热情空前高涨。经过了几十年的辛苦建设，我国现在已经成为了文明、民主、独立，自强的社会主义国家。随着社会的变革，我们的价值观也在不断地发生变化。不同时期有着不同的价值观。

毛泽东同志等老一辈无产阶级革命家发出“向雷锋同志学习”的号召至今已有40年了。40年来，我国社会发生了深刻的变革，取得了巨大的进步。特别是近20多年，通过改革开放，我国实现了由计划经济体制向社会主义市场经济体制的转变，打开了经济、政治和文化发展的崭新局面，人民生活总体上实现了由温饱到小康的历史性跨越。与此相适应，我国社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式等日益多样化，人们的思想观念也发生了巨大变化。但是，坚持向雷锋同志学习，大力弘扬雷锋精神，一直是我国社会精神生活和思想道德领域的一种主旋律。为什么雷锋精神具有恒久的生命力，并长远地发挥着积极影响呢？这是因为雷锋既是中国共产党的优秀党员、伟大的共产主义战士，同时也是中华民族的优秀子孙。雷锋平凡、短暂但又光辉的一生，既体现了共产主义精神，也体现了中华民族的伟大民族精神。

《不忍的句号》一篇是写中国近代一位著名变法家——康有为。当时中国内外交困，他深感中国之贫弱，需变法改革。便与梁启超等人一起掀开了“戊戌变法”的大幕，还先后创建了强学会等变革团体。然而好景不长，维新仅百日便以失败告终。回国后，他却判若两人。梁启超与康有为虽同为维新人士，而前者终生主张“革新反帝”，康有为却在变法失败后消极守旧了，这与他自相矛盾的思想观念不无关系，难怪作者评价他不是一个坚定的理想主义者。康有为的坟墓是圆形的，像是他人生中一个不忍的句号。变法维新的昙花一现可能是外因所造成的，而他个人的悲剧更多源自复杂的内心。一个想为国家开出“良方”的人却被同样的“顽疾”打垮了。可见，要想立于不败之地就必须坚定理想。

生活方式影响生活的观念。不愿意变革、只求稳定是农业社会的思想特征。老人的话就一定是对的，可以成为人生的指针，因为他传递着祖辈们的心得，是靠世世代代历经洗练淘出的金玉之珍。听话的孩子才是好孩子，后生要树立正面形象，听话是先决条件，老人的话不对你也不可以反驳，你也不可以顶撞。传统教育要求孝，孝的主要内容就是“无违父之道”，且根本不许怀疑父之道算不算是道，一怀疑就危险，一危险就可怕，后果是严重的。听话者，善守祖业者，可以得一世英名，说不定还有御赐的嘉奖。退一步讲，就算上辈人的确立错了规矩，你也没有可以顶撞可以反驳的资格，你可以阳奉阴违，但是照顾老人的面子和情绪是顶重要的事情，是严重地关乎道德的事情。此外再无可退步的地方。

在人类社会的历史长河中，我们勇敢、智慧和勤劳的祖先创造了丰富多彩的文明。随着时间的推移，这些文明有的成为了历史，有的生生不息地一直延续下来，有的相互交融产生了新的文明。今天，人类文明正在发生深刻的变革。科技进步和经济文化交往缩短了各种文明之间的距离。无论在巴黎的香榭丽舍大街还是在北京的长安街，都可以看到不同服装、不同肤色、不同母语的人们接踵而行。无论在东方还是西方，人们的交往从来没有像今天这样密切，影响人们日常生活的因素已不再局限于某一种文化。文化是一个民族的灵魂，是她赖以生存和延续的基础。无论对中华民族还是对法兰西民族来说，我们各自继承和发扬的文化都是民族之根、国家之魂。文化多样性是人类文明的重要特征。文化多样性之于人类社会，就如同生物多样性之于自然界一样，是一种客观现实。只有尊重文化的多样性，才能使人类文明得以发展。

四是融入了世界主流文明，锁定了中国的发展道路。开放是什么？开放就是自主、自发地接受人类社会发展的普遍规则，并以此克服自身传统的特殊规则的缺陷，使其更好地推进国民福利的增加和国家的富强。而真正的对外开放，不仅要引进西方先进的技术，还要学习西方发展市场经济的经验，学习西方文明，进行制度变革。从这个意义上说，开放的重要性有时要远大于改革。中国大批留学生到国外学习，他们中的许多人成为国家建设的有用之才。通过相互学习，使人们的思想更加解放，视野更加开阔，开放意识和创新能力有了很大提高。尤其是加入WTO后，我们已义无返顾地回归到世界主流文明中，以一个主权国家的承诺和信用锁定中国改革发展的道路。

小说中的人物有七十来个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定，又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等；以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。其实，《家》一书是写在中国社会剧烈大变革时期一代青年走过的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。因为性格的不同所走的人生道路也就完全不同。

这是一首出色的政治诗。全诗层次清晰，共分三个层次：第一层，写了万马齐喑，朝野噤声的死气沉沉的现实社会。第二层，作者指出了要改变这种沉闷，腐朽的观状，就必须依靠风雷激荡般的巨大力量。暗喻必须经历波澜壮阔的社会变革才能使中国变得生机勃勃。第三层，作者认为这样的力量来源于人材，而朝庭所应该做的就是破格荐用人材，只有这样，中国才有希望。诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象，寓意深刻，气势磅礴。

“你我恰似“敌”而实为“友”，无所谓谁留名千古，你我皆愿为彼此鼓掌称庆。今天下民智未开，军阀各持其重。天下之共和，不过假“共和”，变君主专制为袁贼等暴民专制，变革“满清一朝”之命为革“天下军阀”之命。今天下暴民攘攘，各地鱼肉，想也非你所愿。我以为变“国为君有”为“国为民有”君主立宪易于成功，对于革命，我持保留态度。这是个混乱的年代，你我实在无法准确把握其本源，姑且在黑暗中摸索前进，皆甘做个鲜血淋漓的先驱，且亦是殊途同归。这便是所有我想说的。

我的家乡在广西桂林，这是一个在改革开放后，迅速发展起来的城市。城市不大，但也发生着翻天覆地的变化，一幢幢高楼大厦拔地而起、马路上停满了形形色色的汽车、各种生活设施的完善、一列列火车横贯家乡、家家住进了新楼房、一台台彩电飞进千家万户、现如今家家电脑、电视、电冰箱样样少不了……家乡发展三十载，进步体现方方面。家乡真令我刮目相看，在不经意间，家乡已随着时代的变革，走入了小康社会，大家不愁吃穿，生活物质水平更是前所未有的增长。

虽然，我没有亲眼目睹这三十年来的每一次成就，但随着改革开放速度的加快，我们的身边在发生着日新月异的变化。我的家乡-具有悠久历史的古城西安在经历三十年的沧桑后，，又重新焕发出了青春与生机。城市的变化，也使人们的思想观念发生了深刻的变革。古城墙下，在崭新的四区两基地，无论是沸腾的地铁建设工地，还是默默伫立的钟鼓楼，无论是美轮美奂的大唐芙蓉园，还是唐风浓郁的西大街，都向世界吐蕊释香，而我此刻也有幸享受其中。

当20世纪进入倒计时的时候，信息革命已全面来临，世界科技发展突飞猛进，中国的社会变革也在提速，中华民族释放出的惊人活力，让世界见证了社会主义市场经济体制给中国带来的全方位的变化，中国新一代领导人带领着改革开放的中国迈向新世纪。

小说的内容是：在原西县城的石圪节公社，双水村分为田家圪崂和金家湾，在这片土地上，生活着面朝黄土背朝天，靠天和地吃饭的农民，伴随着社会的变革，他们的生活也发生着巨大的变化。老人们体验着，看着；年经人经历着，也成长着。他们的世界是平凡的，他们的故事也是平凡的。

1978年12月18日到22日，中国伟大的中国伟大的十一届三中全会在北京召开，主要讨论中国怎样实行改革开放，历史性的变革从此揭开序幕。接下来全国人民上下一心，团结奋斗，进行改革开放，为实现改革开放的伟大胜利不断拼搏，不断进取。

我们生活在一个巨大变革的时代，经济、科技高速发展。时下，改革的浪潮方兴未艾，为了适应改革的需要，把我国建设成为一个经济强国，我国对科技体制、教育体制都进行了改革。社会上处处都是这样或那样的培训中心、学院、学校，面对各种学习热的势头，我们还应该学习怎样学习，才能找到打开知识宝库的“金钥匙”。

解放军从1927年8月1日创建，走过了82年光辉历程。在中国共产党的领导下，解放军适应世界军事变革趋势，按照建设信息化军队、打赢信息化战争的战略目标，不断深化改革，以增强打赢信息化条件下局部战争能力为核心，努力提高应对多种安全威胁、完成多样化军事任务能力。