也许修船工生活并不富裕甚至想发意外横财，也许修船工可以告诉船主补好船只漏洞需要多少酬金，也许修船工可以对船只漏洞视而不见，也许修船工还可以出于对雇主仇富之心故意掩盖船只漏洞，但这一切对一个心怀善念的人来说都只能是：“坚决说不”！生活中心存善念常行善事的平凡而又伟大的人在我们身边举不胜举。“最美老师”张丽莉在千钧一发那一刻，把生的权利留给了学生，自己奋不顾身承担了一切危险。这是多美的心灵呀，这是多大的善举啊！相反，有些人，满脑子金钱利益，满腹仇恨抱屈；他们抛却仁慈善良，他们抛却关爱义举。别人轻生跳楼时，他竟露一副看客诡秘；别人跌跤遇险时，他竟将眼睛眯起；别人行乞迷路时，他竟故意躲避。也许，你会说，物欲横流的时代，不能怨冷漠者自己。但是，我们仅仅为了推卸责任，仅仅为了找个借口，仅仅为了抱怨牢骚，就能不顾廉耻地抛却善良、背信弃义吗？生活中我们尽管有那么多不如意，但是，我们还是要面对现实，继续努力！退一万步来说，即使不能亲身去实践那举手之劳的义举，也要做一个为“坚决鞭笞假恶丑、始终弘扬真善美”而呐喊的勇士！

这时，外表正经的巴黎圣母院的副教主克罗德？弗罗洛一下子对美丽的梅拉达着了迷，他内心燃烧着情欲之火，疯狂地爱上了她。于是他指使相貌奇丑无比的卡西莫多把埃斯梅拉达抢来。结果途中法国国王的弓箭队长非必斯救下了埃斯梅拉达，并抓住了卡西莫多。他把敲钟人带到广场上鞭笞，善良的吉卜赛姑娘不计前仇，反而送水给卡西莫多喝。敲钟人虽然外貌丑陋，内心却纯洁高尚，他非常感激埃斯梅拉达，也爱上了她。天真的埃斯梅拉达对非必斯一见钟情，两人约会时，弗罗洛悄悄在后面跟着，出于嫉妒，他用刀刺伤了非必斯，然后逃跑了。埃梅斯拉达却因被费罗洛陷害被判死刑。行刑时，卡西莫多把埃斯梅拉达从绞刑架下抢了出来，藏在巴黎圣母院内，乞丐群众为救爱斯梅拉达而冲入教堂，误与卡西莫多大战，爱斯梅拉达被由克罗德带领的军队冲入圣母院所杀，最后卡西莫多愤然将克罗德从教堂顶楼摔落地下，最后卡西莫多抚着爱斯梅拉达的尸体殉情。

商品经济市场如此，人类社会的发展何尝不是这样？纵观历史，称霸的风流人物何其多耶？号称千古一帝的秦始皇，其凛凛雄风何等威风！何等霸气！“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威震四海。”然而当他去世之后短短几年，秦王朝就在陈胜吴广领导的农民起义的打击下土崩瓦解。何以霸王不霸，帝国不国？丧失民心，难成霸业！相反大唐帝国在中国历史上留下了光辉的一页，唐朝建国之初，经过连年战争，百姓穷困，民不聊生，唐高祖听取大臣建议，励精图治，养精蓄锐，取信于民，赢得了“贞观之治”的美名，并为后世开创了不朽霸业，为万民称颂。试比较这两位霸主的人君，其结果为何有如此差异，关键在于成就霸业的方式目的不同，一个想置人民于鞭笞之下，让人民成为他的奴仆，另一个却想为人民争得和平幸福。

打扫自己的心灵，还应该敢于承认错误。因为在我们认错的那一瞬间，我们拥有了诚实、大度，善良等诸多美德，摒弃了谎言及虚荣。美国总统华盛顿在误砍了爸爸所种的樱桃树后，勇敢地告诉了爸爸，赢得了其父的赞许。着名作家巴金在10多年后向小狗包弟道歉，无情地鞭笞着自己当年送走包弟的行为，人性的善良与伟大在这闪烁着耀眼的光芒。物理学家霍金向外界坦诚自己当年的“霍金辐射”理论是错误的，并积极主动兑现了与另一物理专家关于此理论的赌注。华盛顿之所以有勇敢认错的品质，才使他名满天下；巴金之所以真诚地道歉，才成就了其伟大的事业；霍金之所以大度有信，才赢得了世人的赞扬和尊重……正所谓：“君子坦荡荡。”只有勇于面对错误，承认错误，改正错误，我们才能保持自己心灵的纯净，才能立于天地之间。

玛雅预言的世界末日。我现在才十八岁，花季的年龄，人生的春天。我会抱怨，为何你总是走得那么急，让我来不及快乐。不！应该是来不及学会快乐。初春的桃花早开败，盛夏的暴雨亦停歇，晚秋的红叶已燃尽，暖冬的雪，今年不见了踪影。岁月，你嘴角微微的笑意，是在讽刺人间的浮华，还是在嘲笑整整十七个春秋，我还学不会珍惜？基督教徒说，作为亚当和夏娃后代的我们，打从出生在这片红海人间，就背负了原罪。若没有一颗虔诚的心，那便是罪孽，导致一生的痛苦。我对这种说法嗤之以鼻，痛苦，有绝大部分都是来源于你——岁月。在你鞭笞着我前行之时，我懂得了什么叫痛，什么叫愁，什么叫恨。但痛苦的根源却是我自己，忘记了怎样体会快乐。

加尼诺生于一八九七年意大利的一个资产阶级家庭。作者通过加尼诺周围的环境和人物的描写，暴露了那个社会许多丑恶的现象。书中，作者表现了比较鲜明的爱憎，他不仅对被视为穷要饭的巴罗佐悲惨的遭遇表示深切的同情，而且无情地鞭笞了自私残暴的寄读学校校长、校长老婆以及他们的帮凶厨子；愤怒地控诉了他们对孩子在精神上的折磨和在生活上的虐待。作者还活龙活现地勾画了加尼诺的姐夫，那个不择手段谋取遗产、向上爬的马拉利律师，以及加尼诺朋友的父亲——一个在讲演中大谈为劳动人民谋利益，而实质上却想让面包归他一人所有的资产阶级政党领袖人物的虚伪嘴脸。此外，作者也抨击了资产阶级的竞选制度，揭露它不过是一个骗局，一场闹剧。

在遥远的最北方，有一片土地它的名字叫做俄罗斯帝国。它矗立在西伯利亚的冷风中，就像一座高耸的大理石宫殿，它的顶层住着掌握整个国家命脉的沙皇，他的思想里囚禁着封建，他的目光中渗透着孤傲，他在至高无上中享受着帝王的荣膺，他在高处不胜寒之中叱咤风云。贵族们臣服在沙皇脚下，他们有着不知道多少俄里的土地，有着不计其数的农奴，他们在高处挥霍着税金，买下整个俄国的阳光来充满温暖自己的国度。在宫殿的最底层关押着不知自由为何物的农奴，地下室匍匐着终年不退的暗影，这里到处是发霉的味道。他们个个骨廋如柴，在短暂的生命里饱受苦难、饥饿、贫穷。能有一块自己的土地是这些人一辈子最大的梦想，他们像蝼蚁一样的生活，蜗居在社会的底层，鞭笞，疾病，死亡，是农奴们狭小空间里最常见的，他们渴望幸福，希望度过沙皇的严冬，可是很多人在冬天没来之前就凄凉的死去了。

在遥远的最北方，有一片土地它的名字叫做俄罗斯帝国。它矗立在西伯利亚的冷风中，就像一座高耸的大理石宫殿，它的顶层住着掌握整个国家命脉的沙皇，他的思想里囚禁着封建，他的目光中渗透着孤傲，他在至高无上中享受着帝王的荣膺，他在高处不胜寒之中叱咤风云。贵族们臣服在沙皇脚下，他们有着不知道多少俄里的土地，有着不计其数的农奴，他们在高处挥霍着税金，买下整个俄国的阳光来充满温暖自己的国度。在宫殿的最底层关押着不知自由为何物的农奴，地下室匍匐着终年不退的暗影，这里到处是发霉的味道。他们个个骨廋如柴，在短暂的生命里饱受苦难、饥饿、贫穷。能有一块自己的土地是这些人一辈子最大的梦想，他们像蝼蚁一样的生活，蜗居在社会的底层，鞭笞，疾病，死亡，是农奴们狭小空间里最常见的，他们渴望幸福，希望度过沙皇的严冬，可是很多人在冬天没来之前就凄凉的死去了。

故事发生在中世纪。“愚人节”那天，流浪的吉卜赛艺人在广场上表演歌舞，有个叫埃斯梅拉达的吉卜赛姑娘吸引了来往的行人，她长得美丽动人舞姿也非常优美。这时，巴黎圣母院的副主教克罗德•弗罗洛一下子对美丽的埃斯梅拉达着了迷，疯狂地爱上了她。于是他命令教堂敲钟人，相貌奇丑无比的卡西莫多把埃斯梅拉达抢来。结果法国国王的弓箭队长法比救下了埃斯梅拉达，抓住了卡西莫多。他把敲钟人带到广场上鞭笞，善良的吉卜赛姑娘不计前仇，反而送水给卡西莫多喝。看到这里，我不禁为埃斯梅拉达的善良而感动，在别人都在辱骂，诅咒卡西莫多的时候，她居然有勇气去救一个曾经抢过她的人。她虽然贫穷，但有着一颗许多富人没有的善良而高尚的灵魂。

如此看来，PK的进化确有双重效应。特别是战争化PK，领导者成就了一番霸业，却造成无数灾难，烽火连城的景象甚是悲哀，连年征战的日子苦了人民，偏激地说，战争这种PK是统治者疯狂的游戏。然而，我们不可忽视战争所留下的文化遗产，这种遗产，我们暂且叫它“PK产物”。长城，沧桑了中国几千年的历史，圆明园留下了侵略者的罪行，还有那些在战争中化为灰烬的古迹，无不在诉说着战争的进化，或残酷、或进步。而《孙子兵法》、“三十六计”、《孟子》以及《史记》有的体现了战争化PK过程中高超的计谋和对策，有的鞭笞了它所造成的灾难。但让我们确信的是，古今的纵横家、军事家、政治家无一不是战争PK的高手，正因为他们的存在，使得战争化的PK发展迅速，并波及各个领域。

岁月的美，又在于让人舍得。“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”，《红楼梦》里的这句话大可以用在现在身在监狱里忏悔的官员的忏悔录里面，正是当年一直不舍得放下对权力和金钱的追逐才酿成了今天的苦果。时至今日，我们大可以以旁观者的心态品头论足，去痛斥他们的腐败、嘲笑他们的无知，只是当我们静下心来去思考自己的人生道路，又会不会真正舍得一些东西呢?当我们结交了新朋友，是岁月教会了我们要舍得真诚;当我们有了生活的美好，是岁月鞭笞着我们要舍得继续付出。岁月流逝中，我们会常常舍不得，源于对于现世美好生活的记忆，美好的东西我们永远不会想它逝去，只是岁月又怎么会允许人生如此的单调，怎么会允许一个人承载那么多的记忆，所以岁月的运行法则便是：有舍才有得。

其实在哲学的辩证理念中，怀旧是一种近乎残忍的自虐，是一种绞碎心汁的“暴行”，我也并不喜欢这种将自己灵魂经常推向刀尖的“疾待”。福楼拜不是有句话吗：“生活就像一盏霓虹灯，有阴有明，有惑有暗。”只是出于对现代社会的无奈，和受“大同”时代下浮华的鞭笞，自己不得不经常跳往一些与霓红灯光晕相背离的“火坑”，做一些灵魂的反思，生命的诘问。尽管结果往往是自己搞得一身狼狈，肝胆俱裂，可是眼下这个类似“文化大革命”的大动荡年代做这种“得不偿失”的物质牺牲还是必要的。哪怕是在精神上的飘忽不定间找到丝毫的慰藉，也不至于在心灵上沦落成一个瞳仁干涸没有精神食粮的“遗腹子”。

这时，一滴水，噢，不，是一滴雨，正滴在我的手心。不知何时，已下起了雨。一滴一滴，落在我的身上，鞭笞在我的心里。我好象掉进了冰窟。走在楼梯上，我却没有力量去推开那扇门。难道这就是我所给予门里的人的馈赠吗？已经站到了门口，我却，始终不敢推开那扇门。想起母亲的笑容，父亲的眼神，我的心突然为之一震。但，这终究是要面对的。我迈进了这道门。家里，父母正在做饭，为我做饭。回屋，我默默地将一颗薄荷糖塞到嘴里，平时那么凉爽，今天，却这样辛辣。我吸了口气，吐掉了它。饭做好了，出去，吃饭。爸爸妈妈没有询问我的成绩，而我也知道，以妈妈的关心程度，一定比我先知道这些数字，鲜红的数字。我们都没有说话，似乎连呼吸都是小心翼翼的。这晚，夜不能寐。

这时，一滴水，噢，不，是一滴雨，正滴在我的手心。不知何时，已下起了雨。一滴一滴，落在我的身上，鞭笞在我的心里。我好象掉进了冰窟。走在楼梯上，我却没有力量去推开那扇门。难道这就是我所给予门里的人的馈赠吗？已经站到了门口，我却，始终不敢推开那扇门。想起母亲的笑容，父亲的眼神，我的心突然为之一震。但，这终究是要面对的。我迈进了这道门。家里，父母正在做饭，为我做饭。回屋，我默默地将一颗薄荷糖塞到嘴里，平时那么凉爽，今天，却这样辛辣。我吸了口气，吐掉了它。饭做好了，出去，吃饭。爸爸妈妈没有询问我的成绩，而我也知道，以妈妈的关心程度，一定比我先知道这些数字，鲜红的数字。我们都没有说话，似乎连呼吸都是小心翼翼的。这晚，夜不能寐。

《吹牛大王历险记》被誉为儿童文学的瑰宝、讽刺文学的丰碑、人类卓绝想象力的高峰，是一部介于童话和幻想故事之间的作品。，《吹牛大王历险记》因其荒诞大胆而家喻户晓，这些故事敢于突破常人的思维定势，敢于荒诞，大胆荒诞，荒诞得透彻，给人们留下了深刻的记忆。全书的中心是敏豪生男爵到各国去历险所经历的故事，这些故事大都构思巧妙，有情急生智的“眼睛里的火星”、“鞭笞黑狐狸”，有误打误撞的“燧石猎狗熊”、“猪油猎野鸭”，也有大智大勇的“飞翔的肉弹”、“半匹马上建奇功”，这些都令人捧腹大笑，忍俊不禁。稀奇古怪的故事背后也反映了当时德国贵族阶层爱吹牛、说瞎话的恶习，有很大的讽刺意义。

打扫自己的心灵，还应该敢于承认错误。因为在我们认错的那一瞬间，我们拥有了诚实、大度，善良等诸多美德，摒弃了谎言及虚荣。美国总统华盛顿在误砍了爸爸所种的樱桃树后，勇敢地告诉了爸爸，赢得了其父的赞许。着名作家巴金在10多年后向小狗包弟道歉，无情地鞭笞着自己当年送走包弟的行为，人性的善良与伟大在这闪烁着耀眼的光芒。物理学家霍金向外界坦诚自己当年的“霍金辐射”理论是错误的，并积极主动兑现了与另一物理专家关于此理论的赌注。华盛顿之所以有勇敢认错的品质，才使他名满天下；巴金之所以真诚地道歉，才成就了其伟大的事业；霍金之所以大度有信，才赢得了世人的赞扬和尊重……正所谓：“君子坦荡荡。”只有勇于面对错误，承认错误，改正错误，我们才能保持自己心灵的纯净，才能立于天地之间。

在遥远的最北方，有一片土地它的名字叫做俄罗斯帝国。它矗立在西伯利亚的冷风中，就像一座高耸的大理石宫殿，它的顶层住着掌握整个国家命脉的沙皇，他的思想里囚禁着封建，他的目光中渗透着孤傲，他在至高无上中享受着帝王的荣膺，他在高处不胜寒之中叱咤风云。贵族们臣服在沙皇脚下，他们有着不知道多少俄里的土地，有着不计其数的农奴，他们在高处挥霍着税金，买下整个俄国的阳光来充满温暖自己的国度。在宫殿的最底层关押着不知自由为何物的农奴，地下室匍匐着终年不退的暗影，这里到处是发霉的味道。他们个个骨廋如柴，在短暂的生命里饱受苦难、饥饿、贫穷。能有一块自己的土地是这些人一辈子最大的梦想，他们像蝼蚁一样的生活，蜗居在社会的底层，鞭笞，疾病，死亡，是农奴们狭小空间里最常见的，他们渴望幸福，希望度过沙皇的严冬，可是很多人在冬天没来之前就凄凉的死去了。

《吹牛大王历险记》被誉为儿童文学的瑰宝、讽刺文学的丰碑、人类卓绝想象力的高峰，是一部介于童话和幻想故事之间的作品。，《吹牛大王历险记》因其荒诞大胆而家喻户晓，这些故事敢于突破常人的思维定势，敢于荒诞，大胆荒诞，荒诞得透彻，给人们留下了深刻的记忆。全书的中心是敏豪生男爵到各国去历险所经历的故事，这些故事大都构思巧妙，有情急生智的“眼睛里的火星”、“鞭笞黑狐狸”，有误打误撞的“燧石猎狗熊”、“猪油猎野鸭”，也有大智大勇的“飞翔的肉弹”、“半匹马上建奇功”，这些都令人捧腹大笑，忍俊不禁。稀奇古怪的故事背后也反映了当时德国贵族阶层爱吹牛、说瞎话的恶习，有很大的讽刺意义。

古人说：“知错能改，善莫大焉。”人经历过的事情太多了，谁能说自己不会犯错呢？在赛后，他也很伤心，我们却还去责怪他。如果我们回想一下，我们也该责怪自己，为什么我们自己在赛前不去检查一下呢？这样我们还有资格去责怪别人吗？但是，当我们想明白时已经晚了，因为后来他学了，可能是由于他父母要去外省工作，也可能是由于我们对他的排挤与孤立才使得他学。但这件事对我来说是一种折磨，它鞭笞着我、灼烧着我。直到现在，每当想起责骂他的一幕幕就感到自己是多么无知与可恨，他在我心中留下了一个永远无法抹去的遗憾

人，在很多时候往往只看到事情变坏了的一面，而忽略了变坏时的可爱，令人振奋的一面。秋去冬来，凛冽的寒风吹，吹走了深绿色，吹走了既有的伟岸瑰丽。然而，挺立的大树沉默了吗？t它们哀伤了吗？没有！它们只是在享受寒冷的鞭笞，它们没有畏惧寒冷，它们只不过是脱落已旧的衣裳，养精蓄锐，来年，它们不是以更壮观的焕然一新展现在人们的眼前吗？物尚如此，人何不亦然？

《战争与和平》以保尔康斯基、别祖霍夫、罗斯托夫、华西里四大贵族家庭在战争与和平年代里的生活为情节线索，生动地展现了1805年至1820年间，俄奥联军同法军在奥斯特里茨的会战、法军入侵俄国、莫斯科大火、拿破仑军队溃退等一系列重大历史事件，表现了战士们的爱国主义和英雄主义精神，歌颂了俄国人同仇敌忾精神和人民力量的伟大胜利。场面壮观，结构清晰，具有强烈时代感。体会最深的是，这部小说人物形象非常鲜明、富有个性。如安得烈性格内向，意志坚定，有较强的社会活动能力；彼埃尔心直口快，易动感情，缺少实际活动能力，更侧重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎则是个情感丰富，生机勃勃，热爱大自然，接近人民，具有民族气质的女人。他们在保卫祖国的战争中得到了锻炼和成长，这几个主要人物形象都具有较高的认识价值和审美价值。而以库拉金为代表的宫廷贵族的贪婪、虚伪和堕落的个性，也被赤裸裸地刻画出来，并进行了无情的鞭笞。

远在半个世纪以前，中国知识界就已开始了没完没了的运动，从五十年代初批判肖也牧的《我们夫妇之间》肇始，就把知识分子那种温情脉脉作为资产阶级、小资产阶级的情调加以鞭笞，由此揭开知识分子改造的序幕，接踵而来的批判胡风、反右派、拔白旗、反右倾、十年浩劫，矛头不仅指向时政言论，就连温良恭谦让的性情，温文儒雅的风貌也在扫荡之列，致使那些素来洁身自好的，不争名于市的，不轻言附众的，不太随和的，不耻奉承的等等具有个性的知识分子，纷纷以清高进行自我批判。很显然，这“清高”在社会舆论中已是贬词，与衰词早已绝缘。然而贬是贬，却又是臭豆腐一块，虽臭亦香，因为这清高与政治立场错误相比，是轻量级的，不会伤筋动骨，捡讨检讨容易过关，因此不论是真清高，假清高，一旦要H放思想检查莫不以“清高”自谴自责，运动过后倘若以清高作结论，已属不幸中的大幸，又不免在自怨自艾中沾沾自喜。这“清高”在知识分子情感中纠集的喜怒哀乐，真是一言难尽。虽说这“清高”已经异化，但毕竞是淡泊明志的操守，自古以来就为人们所敬重，即使在极左思潮的暴风骤雨中，那些耿直放达之士也多以清高自重，在心灵深处集有这一方净土。

这时，外表正经的巴黎圣母院的副教主克罗德？弗罗洛一下子对美丽的梅拉达着了迷，他内心燃烧着情欲之火，疯狂地爱上了她。于是他指使相貌奇丑无比的卡西莫多把埃斯梅拉达抢来。结果途中法国国王的弓箭队长非必斯救下了埃斯梅拉达，并抓住了卡西莫多。他把敲钟人带到广场上鞭笞，善良的吉卜赛姑娘不计前仇，反而送水给卡西莫多喝。敲钟人虽然外貌丑陋，内心却纯洁高尚，他非常感激埃斯梅拉达，也爱上了她。天真的埃斯梅拉达对非必斯一见钟情，两人约会时，弗罗洛悄悄在后面跟着，出于嫉妒，他用刀刺伤了非必斯，然后逃跑了。埃梅斯拉达却因被费罗洛陷害被判死刑。行刑时，卡西莫多把埃斯梅拉达从绞刑架下抢了出来，藏在巴黎圣母院内，乞丐群众为救爱斯梅拉达而冲入教堂，误与卡西莫多大战，爱斯梅拉达被由克罗德带领的军队冲入圣母院所杀，最后卡西莫多愤然将克罗德从教堂顶楼摔落地下，最后卡西莫多抚着爱斯梅拉达的尸体殉情。

《四世同堂》这部小说是以卢沟桥事变爆发、北平沦陷为背景，以祁家四世同堂的生活为主线，形象、真切地描绘了以小羊圈胡同住户为代表的各个阶层、各色人等的荣辱浮沉、生死存亡。作品深刻的反映出了广大人民群众在日军欺凌下的悲惨命运，同时谴责了卖国附敌者的丑陋。老舍以战争下的人性为笔触，为我们揭露了当时阴暗的社会。那种时代的烙痕成为读者不能磨灭的记忆。而通过人性丑恶余善良的对比，作者赞美了反抗侵略的勇敢无畏的人们，也鞭笞了卖国求荣的丑恶。在《四世同堂》里，我们看到了像祁老大爷这样正直，懂得民族大义与国家荣辱的令人肃然起敬的长者；我们看到了不屈不挠、深明大义的祁瑞宣；也看到了卖国求荣、贪图安逸的祁瑞丰；更看到了热血青年祁瑞全。一切不同人物的描写都深刻的反映出了那个动荡年代下的人物、社会的缩影，或英勇不屈、忠贞报国，或苟且偷生、卖国求荣。在《四世同堂》里发生的一切，作者无非是在告诉我们这样一个道理：一个民族的落后将会遭遇怎样的结局。

《四世同堂》这部小说是以卢沟桥事变爆发、北平沦陷为背景，以祁家四世同堂的生活为主线，形象、真切地描绘了以小羊圈胡同住户为代表的各个阶层、各色人等的荣辱浮沉、生死存亡。作品深刻的反映出了广大人民群众在日军欺凌下的悲惨命运，同时谴责了卖国附敌者的丑陋。老舍以战争下的人性为笔触，为我们揭露了当时阴暗的社会。那种时代的烙痕成为读者不能磨灭的记忆。而通过人性丑恶余善良的对比，作者赞美了反抗侵略的勇敢无畏的人们，也鞭笞了卖国求荣的丑恶。在《四世同堂》里，我们看到了像祁老大爷这样正直，懂得民族大义与国家荣辱的令人肃然起敬的长者；我们看到了不屈不挠、深明大义的祁瑞宣；也看到了卖国求荣、贪图安逸的祁瑞丰；更看到了热血青年祁瑞全。一切不同人物的描写都深刻的反映出了那个动荡年代下的人物、社会的缩影，或英勇不屈、忠贞报国，或苟且偷生、卖国求荣。在《四世同堂》里发生的一切，作者无非是在告诉我们这样一个道理：一个民族的落后将会遭遇怎样的结局。

令人振奋的一年过去了，有极端的灾难与高峰的欢喜。正是这些不平凡的事，铸造出一个个拥有不平凡事迹的平凡人。他们的故事留给我们太多的感动，催人泪下，鞭笞着我们每一个中国人的爱国的心，是多么地鼓舞人心，多么地震撼。我们一直相信自己，坚定我们的信念。因为都是中国人！2008年，是彰显了我们伟大民族精神的一年，是中华儿女最多感动的一年，虽然生活大波已经凹平，但我们已经更有信心面对困难和挑战了，因为太多给我们感到的人，温布中国大地，一直给我们力量，作我们思想的指南针。一年一度的“感到中国，感动你我”活动将他们的事迹宣传，将他们的精神弘扬。目的不仅仅是想让我们感动，更重要是强调我们从他们身上学到什么，我们将怎样构建自己的人生，像这样一种发扬我们中华民族伟大精神的动体。我想，它是永不垂朽的，因为感动会一直延续庞大下去！

一曲红楼，万声叹息。是那样世态炎凉，贫富悬殊，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的社会，而这样的社会黑暗的形成根源即是阶级的不平等，人性的不纯真，更是性别地位的不公正。红楼一梦，写尽了大观园的繁盛，写尽了豆蔻年华的热烈，亦写尽了这所有盛大繁华掩盖之下因男尊女卑而引起的重重悲剧。那样一个个灵动鲜活的生命，有纯洁善良的心灵，有感动世间的美丽，有字字珠玑的清好词工，却只能在那个被成年男子控制之下的凄冷社会里唱出一曲又一曲的悲歌：被折磨至死的迎春；青春守寡的是李纨；远嫁的探春；孤守青灯泥佛的是惜春；含冤而死的是可卿；跳井而死的是金钏……这样的红楼，这万般叹息，是为那个男尊女卑的社会而潸然泪下的感慨，对这个人情冷暖世间的无情的鞭笞。

故事发生在中世纪。“愚人节”那天，流浪的吉卜赛艺人在广场上表演歌舞，有个叫埃斯梅拉达的吉卜赛姑娘吸引了来往的行人，她长得美丽动人舞姿也非常优美。这时，巴黎圣母院的副主教克罗德?弗罗洛一下对美丽的埃斯梅拉达着了迷，疯狂地上了她。于是他命令教堂敲钟人，相貌奇丑无比的卡西莫多把埃斯梅拉达抢来。结果法国国王的弓箭队长法比救下了埃斯梅拉达，抓住了卡西莫多。他把敲钟人带到广场上鞭笞，善良的吉卜赛姑娘不计前仇，反而送水给卡西莫多喝。看到这里，我不禁为埃斯梅拉达的善良而感动，在别人都在辱骂，诅咒卡西莫多的时候，她居然有勇气去救一个曾经抢过她的人。她虽然贫穷，但有着一颗许多富人没有的善良而高尚的灵魂。

公元前93年，你终于完成了《史记》，这是我国第一部通史，是你在冤辱与痛苦中完成的。历经16年，字字血泪交横，是你用生命写成的。在《史记》中，你严厉鞭笞刘邦、刘彻等封建统治者，揭露黑暗的社会现实，揭露统治者的万般罪恶，你把汉武帝迷信神仙，千方百计地索求长生不老之药的行为和盘托出。不顾封建统治阶级的迫害;但你也同样赞赏屈原、蔺相如等具有高尚爱国思想和高尚品格与修养的英雄人物，歌颂了为抗强暴不惜牺牲性命的刺客以及见义勇为的大侠，推崇儒家文学及其修养，也十分同情生活在黑暗中的贫苦的百姓，为他们在《史记》中伸冤，鸣不平。在当时的封建年代，你的这种进步的历史观是十分值得后人学习的。

从那时起，每到这一天，老人都会买一大束鲜花作为生日的贺礼送给自己同样盲眼的妻子。据说几十年来从没间断。女店主讲到这里泪水早已溢满了她那美丽的眼睛。不知何时，我的眼睛也朦胧起来。在泪光中，我仿佛看到，10多年前妻子不顾家人的劝阻，毅然决然地跟定了我这个穷小子；仿佛看到为了打理这个店铺，妻子没白天没黑夜的操劳，累得腰都直不起来，脸也过早的衰老了；仿佛看到自从我心里有了那个她，妻子一次次哀伤绝望的泪眼……联想到这位买花的老人，我是多么渺小、卑鄙和自私！我的心灵遭到了从没有过的拷问和鞭笞。想到这儿，我打开手机，给在红楼里等待的她发了个短信，将这个故事转发给她。发完，我拿起一束美丽的玫瑰花，掉转车头，迎着夕阳的余晖，朝家里驰去……

每每的寒冬坐在妈妈的背后的我却从来没有感到寒冷，因为我的手插在妈妈的衣袋里，我的头靠在了妈妈的背上，我的心早已经紧紧贴着妈妈那温暖的身子。妈妈骑着那辆24寸的自行车载着我，一脚一脚稳稳地踏着，在初冬的雪地里留下一道道深深的印痕，那让我终生刻骨铭心。每每的夏天坐在妈妈身后的我透过有色的太阳眼镜，看到了一群群浮躁的人们，都庆信自己拥有全天下最凉爽的绿洲------妈妈的背影。六月的阳光毒毒的鞭笞在妈妈的脸上，我却发现妈妈那金色的脸庞好美好美，像极了古希腊的雅典娜，我心中的雅典娜。

只有真切地了解历史，才能正确地认识历史。只有以史为鉴，才能面向未来。列宁说：忘记过去就意味着背叛。是的，谁都不能否认南京大屠杀是人类历史上野蛮、残暴的战争罪行。我们之所以念念不忘，是为了抵抗遗忘，我们之所以将这段沉痛的历史，融入血液里灵魂里，就是为了表达对和平的向往，对战争的鞭笞。而今的纪念是为了不忘，反思是为了清醒，奋然前行，才是铭记历史的真谛。

故事发生在中世纪，“愚人节”那天，流浪的吉卜赛艺人在广场上表演歌舞，有个叫埃斯梅拉达的吉卜赛姑娘吸引了来往的行人，她生得美丽动人，舞姿也非常优美。这时，巴黎圣母院的副教主克罗德？弗罗洛一下子对美丽的埃斯梅拉达着丁迷。于是他命令巴黎圣母院的敲钟人卡西莫多（长得十分丑陋，又有多种残疾）他的义子，把埃斯梅拉达抢来，结果，法国国王的弓箭队长法比救下子埃斯梅拉达，并捉住卡西莫多，他把卡西莫多带到广场上鞭笞，善良的吉卜赛姑娘不计前仇，反而送水给卡西莫多喝。

他读课文时，读得那么流利、那么动听，仿佛不是嘴巴发出的，而是用心发出的。记得老师在上第一课《走进大自然》时，他读道：追着小鸟，走进密林；追着小溪，走进深山；追着蝴蝶，追着野花，我们走进大自然……这深情朗诵，轻松的表情，仿佛将我们领进了鸟语花香的大自然，尽情地体验着大自然中每一分快乐。当他读到《故乡的风景》时，又隐隐约约感觉到老师的伤感，对偷伐者的鞭笞，对爷爷的怜悯之心。这在无形之中就激起了我们对故乡风景的惋惜之情，对偷伐者的痛恨！何老师常常教育我们说，朗读课文要做到“口到、眼到、心到”，但最重要还是“心到”。

想成功的我们，也要学会付出。你还会认为自己是“比上不足，比下有余”吗？泰戈尔说过：“人是为自己放下路障。”我们再也不能为自己放下路障，得之泰然，失之坦然，继续奋斗。像雄鹰般展翅高飞。《菜根潭》中提到“人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭笞。如果一念清明，淡然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎！”多么坦然的词，想争上游的，想直冲云霄的人努力吧！

而当我们看到犯了强抢民女罪的卡西莫多，在被草草审理后，被带到广场上当众鞭笞。跪在烈日下代人受过的钟楼怪人口渴难熬，他向士兵和围观的人群高喊要水，回答他的却是一片戏弄和辱骂。这时，美丽的爱斯梅拉达拨开众人，把水送到卡西莫多的嘴边。心中充满感激之情的卡西莫多饱含热泪，不住地说：“美……美……美”

这时，巴黎圣母院的副主教克罗德？弗罗洛一下子对美丽的梅拉达着了迷，他内心燃烧着情欲之火，疯狂地爱上了她。于是他命令教堂敲钟人，相貌奇丑无比的卡西莫多把埃斯梅拉达抢来。结果法国国王的弓箭队长法比救下了埃斯梅拉达，抓住了卡西莫多。他把敲钟人带到广场上鞭笞，善良的吉卜赛姑娘不计前仇，反而送水给卡西莫多喝。

《列那狐的故事》里都是动物在表演——美丽的大自然，性格鲜明的动物们，而他却又是影射的形形色色的人——人们对理想的追求，对美好事物的赞美，和对丑恶行为的鞭笞。运用优美的幻想，巧妙的讽刺，机智的语言，哲理的阐说，描绘成了一个充满丑恶行为，谎言的动物王国。

秦王以武器治国，执敲扑鞭笞天下；隳名城伏尸百万，杀豪杰，流血漂橹；亦受纷奢，大兴土木，修阿房，筑骊山，暴政连连，征夫无边，流离失所，社会动荡；正是缺“民安”，使其“身死人手，为天下笑”，正是缺“国安”，使秦朝变得如此短暂。

晚上回家后，我随手翻开《作文与考试》，看到了几个大大的黑字“有一种果实它的产地叫黑暗”，我的注意力立刻被吸引了过去，读完全文我深受启发，视乎明白了什么。书籍是培育我们的良师，无需鞭笞和棍打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式。