上善，却还需一点圆融。圆融并非顺水推舟，欺下媚上，极尽小人之媸，而更多地意味着用诚挚笼络人心，以胸怀包容瑕疵。“红颜弃轩冕，白首卧松云”，孟浩然小隐山林数十载，虽为求仕，却也于其诗作中写意了无限山水情怀。垂钓坐盘石，水清心亦闲，诸多神来之笔皆昭显了名士风骨，是故而名扬天下——这是诚挚的圆融。“精诚所至，金石为开”，正是因为这圆融中毫无虚情假意，放如实心木般禁得住风雨飘摇的考验。宰相张英在家人与邻居争三尺宅基时，毫无以势压人意，反而包容了邻居的咄咄逼人，数落自家人“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？”一言促成百年鎏芳的六尺巷，不禁让人敬服于他能容下斩浪舟舸的胸怀——这是包容瑕疵的圆融。一粒石子，将它磨成蚌珠方不会硌痛心口；一点墨污，将它改为栩栩蝇虫方不拂了画屏本意。当人过于方正，往往于人于己过于苛求，正所谓“水至清则无鱼，人至察则无徒”。多一份圆融，人才可如锁有了润滑墨粉般声色清脆，难以朽坏，且让“方”能不刺痛人心的同时感化芸芸众生。

因此，当发生某件事时，我们唯一能选择的，只是自己对事的态度和看法。可以平静地接受，也呆以心生怨恨，甚至可以产生冲动的想法，对对事物的存在方式有些反射性印象，但是千万别用他们来吓唬自己。怎么样才能透过表象认识事的真实内涵？要从现在起身体力行，当每一件对我们不好的事情发生时候，不要怨天尤人，第一句话一定要告诉自己：“你不过是一种表象而已，真相绝不是看上去那样的！”然后开始思考这件事是否在你的控制之内，是你力所能及的吗？如果涉及你无法控制的事，要怎么样才能挖掘出事情对你有益的一面。记住：忧虑解决不了任何麻烦，只会让事情更复杂。想让自己不被我们自己对事物的看法所伤害，还要能理性地对待他人对我们的看法。他人怎么样是他人的事，这些都与我们无关，也不是我们能够控制的。或许有人会说你的坏话或者对你不尊重，但是那也有可能是他们对你有错误错的印象，在他们看来，这些看法都是正确。他们对你的慢怠，并非他们自己的本意，只是源于一种错误的印象而已。

想起妈妈，我有无数事情可说，反而不知如何开头，只好远远的扯起。我长的据大家说是很像爸爸的，我自己倒不觉得，但我的头发又粗又黑又多，这一点毫无疑问的像妈妈。妈妈的头发这几年来掉的很厉害，但是看上去还是很浓密，这就是基数大的明证了。乾隆皇帝用纯金造宝塔放他老妈的落发，连孝心都是金光闪闪的，我这样的穷学生可学不起。人在外地上学，妈妈生日也无法回去煮一碗长寿面，大概也就能寒假回家时给妈妈染染头发。再早一些的时候，我有时还承担替妈妈拔白头发的任务，后来拔不胜拔，就在方法上与时俱进了。虽然我妈抱怨我不熟练，染得太慢，但她还是表扬我染得很好。这么说来简直有些伤感，这完全不是我的本意，不知何以至此。其实我妈妈很显年轻的，人家全不相信她有我这么大的女儿，对于这一点她在漫长的岁月里曾经多次带着不加掩饰的得意跟我和我爸转述，我稍大后就懂得立即奉上谄媚的附和，不过我爸就不会像我这么配合了。

校园安全以人为本，首先从宣传教育做起。江泽民主席说过：“隐患险于明火，防范胜于救灾，安全工作责任重于泰山。”关注人本，确立安全意识是校园安全的前提与保障。要定期组织“安全”专题宣传栏、广播、墙报，让学生投稿、编撰，在活动中培育他们的安全意识；通过开讲座、播专题影片等学生感兴趣的活动，传授各种自救措施，如火中自救、触电救护、饮食中毒抢救，特别是遇到犯罪行为如何处理以及消防知识等，提高师生安全防范意识和自护自救能力；推行“安全教育周”，举办丰富多彩的安全主题活动；举行消防、安全知识竞赛以及安全主题的作文竞赛；组织教师为校园安全工作进言献策，并对有价值、有创意建议予以奖励；组织学生为校园安全拟警示语。在活动中，师生的人本意识得到了激发，积极主动地关注校园安全，如安全警示语征集活动中，涌现了诸如“不挤不拥不打闹，怀文校园更美好”“轻声慢步不打闹，上下楼梯要走好”“楼梯非跑道，上下勿奔跑”等等学生自拟的安全警告语，安全意识深入人心。

信息发出后，我以为她不会回答我的，尽管那样，我也不会介意，毕竟我们根本就不熟悉的，没有想到过了两天，她居然来电了！我以为她会说一些有文章的事，当时心里还觉得有种不好意思的冲动，甚至做好了怎样应付她的思想准备，结果却使我大跌眼镜！她说她看了我的文章，她当时帮忙是出于对老师的方便，帮我那是出于原则，是局长这样交代过的，完全不是她的本意，办理这样的业务并不是像我写的那么简单。为怕我误解，把这样的事传出去，叫她难堪。讲到最后她要求我能否把传上去的作文删除。刚才还自我膨胀的情感立即像是像泄了气的皮球，顿时感到莫大的耻辱，但是我还是平静地、尽力地解释了一通，打消了她的顾虑：“我就是知道你给办的事很难，所以才写，才想起感谢你，删除是没有必要的，因为文章里面没有说明我感谢的人是谁。”好在我的口才好，否则真不知道有什么下场。我想给人欣赏作品的心情从此再也没有了以前的冲动，反倒在平静中获得了一些感言。

现代历史学家吕思勉在《中国制度史》中，论述“国体”时，区分为三个时代：(一)部落时代；(二)封建时代；(三)郡县时代。他认为，秦以后由封建时代进入郡县时代，此后虽然出现过“封建的四次”，但都以失败告终。第一次是项羽的复辟六国贵族的封建制度，结果自取灭亡。第二次是刘邦的封建，结果同姓诸侯王成为独立王国，晁错建议汉景帝“削藩”，吴王刘濞打出“请诛晁错，以清君侧”的旗号，发动吴楚七国之乱。叛乱平定以后，那些王国的“封建”色彩大为削弱。第三次是西晋的封建司马氏宗室为诸侯王，导致八王之乱，随之而来的是西晋的瓦解。第四次是朱元璋：“封建”他的二十几个儿子为藩王，不仅有封地，而且有军权，建文帝为了加强中央集权准备“削藩”，却招来了燕王朱棣的武装叛乱。朱棣上台后也不能容忍“封建”，继续“削藩”，使得藩王不再成为一种割据势力。所以吕思勉说：“封建实至第四次而终”。这种立论，显然是从“封建”的本意出发的。

它描写了众多革命英雄：成岗临危不惧，视死如归；许云峰英勇斗敌，舍己为人；江姐受尽酷刑，坚贞不屈；刘思扬出身豪门却投身革命；渣滓洞难友团结奋斗，敌人丧胆；白公馆志士奋勇突围，迎来黎明……所有这一切展现在我眼前，那是多么让恩激动、崇敬、悲愤、感叹的画面。就是在这党和国家需要团结，需要齐心抗战的时候，可恶的甫志高叛变了。叛变的一刹那，原本在我心里的普通形象也都荡然无存了，只存在与人们的口水唾骂之中。正是他的叛变使奋斗向前的革命者们惨遭酷刑，原本意志不坚定的他叛变我们也都能理解，说明我们共产党里没有这样的人渣。还好英勇的革命者们，不畏艰难死亡，展开了一场殊死的搏斗。革命英雄们坚信中国共产党定会取得胜利的。最令我难忘的是江姐，江姐在面对敌人的严刑拷打下，甚至是竹签子钉入手指却毫不屈服，还依然潇洒的写出了：“毒刑拷打是太小的考验！竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁！”天哪！这是什么力量的作用啊？是革命英雄主义精神的力量，是共产党员的意志作用。这种精神难道就不值得称赞吗？

让我来举个例子吧：我在玩电脑游戏的时候，其实也在学习。玩电脑游戏时也在学习？没错！我在玩“魔兽争霸”“cf”的游戏时，经常遇到一些英语词汇，比如”doublekill””triplekill”，就是“两连杀”“三连杀”的意思。在玩的时候，我就这样记忆它们：“double”是“双倍的”，“triple”则是“三倍的”。这就在玩中学会两个英语单词了。再如在联网玩的时候，经常会说我们来“solo”一把，意思就是“单挑”。可是“solo”这个词就是“单挑”的意思吗？后来我学了吉他后，终于明白，原来“solo”本意是指“大段的乐器独奏”，“单挑”则是网络玩家用的引申意义了。古人说的好：“处处留心皆学问”。知识无处不在，就看你能否融会贯通了。

它是一本经典儿童绘本，是一个寓意很深的故事，绘本意境优美，蕴含着感染人、影响人的情感价值：以獾和狐狸寻宝为主线，逐渐展开故事情节。什么是宝贝？在储备冬粮的松鼠来看，一堆橡果就是比什么都重要的宝贝，在幸福的鸭妈妈看来，鸭宝宝就是胜过世界上任何东西的宝贝，而在阅历丰富的兔子爷爷看来，最令他陶醉的宝贝当然莫过于对往事的回忆了。例如，活动“彩虹的尽头”。从作品解读上感受到，文本的情感脉络很多：对亲情、友谊的珍稀、对梦想的追求等等对待生活的积极态度。而作品主要就是通过亲情友情的脉络来诠释作品，对“梦想的追求”，也是作者想要传达给读者的。

水墨色的夜空，静静地释放着黑意。耳边跃过你被烟雾萦绕却依旧不依不挠地打牌的身影。我再一次沉默了，你亦是不语，凝重的空气似乎冻结了你和我的呼吸，烹煮着奇异的情感咖啡，苦的发酸。是你先打破沉默的，却成了我咆哮的理由。你慌乱地解释着，我却依仗着孩子特有的叛逆一次又一次地刺激着你早已疲于生活的头脑，你哭喊着摔东西，我泰然处之地坐在一旁，可心里却浸透着铺天盖地的害怕。我不知道我对你做了什么，那不是我的本意的。随后的一个月里，我和你成了彼此的“路人”，外公外婆都批评我，却还是不能平息我的狭隘，看着你对弟弟的关心，是那么熟悉而陌生，有意或无意，都让我感觉自己成为了家里的“局外人”，我后悔了，是真的后悔了。

多么可怜的母燕，多么悲惨的一幕，明知这是个错误，为什么还要将错就错，为什么还要让其它人承受这种可怕的痛苦？仁慈的人类上帝赋予了人类一切，是为了让人成为整个大自然的主管，好好地整治大自然，并且相信人类能够完美地胜任这一切，可人类呢，随着科技的发展，人们也开始变得骄傲起来，甚至认为“人之初，性本善。”便是一种极大的错误，认为动物本来就是人类利用的工具，但上帝的本意并不是这样的啊！难道人类不能仔细地想一想吗？昧着良心做事的感觉好吗？上帝已经对我们人类失望了，不要让他彻底绝望好吗？我衷心的希望这种悲剧不要在我们人类所领导的世界里发生，“人之初，性本善。”这是第一次，也是最后一次。

暑假到了，妈妈通过网上购物给我购买了这本《记得纯真少年时》，我第一次接到这本书，便急急忙忙地打开书本，通过前言的介绍，我了解了书中所选的是作家徐鲁所着的美文和励志故事，大致涉及到了成长感悟、少年友谊、自尊自信、乡村怀念、珍惜亲情、享受大自然、亲近阅读等等主题。就这样，《记得纯真少年时》陪伴我度过了半个月的时光，终于被我完完整整地品读一遍，我很赞叹作者的文笔，他的文字清丽、雅洁、纯正，字里行间有一种淡淡的诗意和浓郁的书卷气息。无论是他描述别人的故事还是他亲身经历的故事都显得很生动有趣，给人一种亲切感。而且他笔下的故事本意都是教育和开导儿童和青少年，从一件件童年的回忆中找回最纯最真的自己，做一个自尊自信、团结友爱、珍惜亲情、热爱自然的人。

又过了一周，当我再次翻开吴肇靖同学的周记时，赫然看到一个醒目的大圈子——“肇”被囚禁了，然后是一篇“妈妈的话”。内容是“写字有所退步，希望你的字要像你的个子一样，都再长高一些，那就更好了。你对应试过程的诚实自信的心理描写较详尽，不错，继续努力。要知道，自信来源于实力。实力来自于勤奋，加上良好的自学习惯和学习习惯。我相信你是最棒的孩子。”看着笔迹一样，标题“老爸的话”却改为“妈妈的话”我怔住了。一时不知如何是好。我写那段话时，本意是想孩子体会父亲对她的爱，学会感恩。如今读了题为“妈妈的话”，我知道家长是在委婉地告诉我：“老师，你不能让孩子以为爱孩子的只有父亲！”是啊，我的确考虑不周。

很显然，这两场骗局不仅瞒过了各自的对手和双方当时的将士，也瞒过了后来的一些兵家。直到现在还有一些人神乎其神的传颂项羽超常的勇敢和韩信反常用兵的智慧。这两大“魔术师”倘若九泉有知，不知该对后人有何感想。这个计谋的本意实际上都是醉翁之意不在酒。秦将章跚和赵军统帅陈余当时上当并不奇怪。稍有军事常识的人都不难看出，这种不计后果的冒险之举只不过是一种动员士气的手段和愚弄对手的诱饵。试想，如果项羽真像后人想象的那样，二杆子拼命一般去和秦军决死，正好犯了兵家大忌：“必死，可杀也。”一味死打硬拼，即使侥幸不中对方奸计，最后也是杀个两败俱伤。因为你“破釜沉舟”，别人就一定怕死，这种结论是站不住脚的。谁不会“破釜沉舟”？“背水一战”也一样。

边城式的乡土气息，在外来文化的侵蚀中，到底往何处去，这是沈先生的深沉担忧，她既爱这泥土气味，憎恶重利轻义，以乡下人自居，但又看到大势必然，纯粹爷爷式的文化传统行将死去，翠翠的去向象征着这边城文化到底往何处去。其实，不论往何处去，都不是沈先生想要的，沈先生都不会以为是喜剧。嫁大老，沈先生对大老不满，嫁二老，象征着本土文化的变质，出走，则如鲁迅言，不是回来，就是堕落。以上象征，是他人观点，但十分符合沈先生的本意。但是以沈先生的性格，又不愿看到翠翠又不好的结局，用他自己的话说，她其实竭力呵护着他们。因此，边城以等待做结局，不让翠翠走向必然翠走向的未来。又或者，沈先生在等待更好的结局，等待拯救翠翠与本土文化且符合沈先生自己心意的方法。他让翠翠的等待留在纸上，几十几十年的等下去，希望等到翠翠好的出路。

初次开始阅读这本书，并非出自我本意，甚至准确点来说有点被逼迫的倾向。原因不用说，当然是来源于我们可爱的中文老师细心地想让我们在学习英语的同时，不忘母语。关于这一点，对于已经开始感到词穷的我来说，甚是理亏，于是只能点头哈腰的握手同意。说来也奇怪，原本只是想要大概看一下简介然后就草草了事的想法立即在看到第三章左右的地方消失的云飞雾散，一点影子都没有了。《三重门》完全不符合当今正在流行的校园青春风和古代穿越风；也跟幽默搭不上太多关系。却不知有什么魔力能让一直不愿意看批判风格的我，几乎痴迷的用了一个晚上的时间直到看完。当时针缓缓的指到十二点时，我轻轻地合上了电脑，靠在椅背上努力想让自己放松放松。但不知怎么的，脑子里面乱如团麻。不得不说我对于《三重门》最后的结局感到困惑和不解。而且这个疑问随着时间的推移，就如同滚雪球般越滚越大。

这期刚开学的时候在网上看到山东的数十名研究中国古文化的博士联名上书，狠批于丹教授，说歪曲了孔夫子思想的本意。于丹回复说，我只是在从我的角度向大家解释孔子的思想，你们怎么看于我无关。本来就是如此，思想这个东西本来就是纯意识的东西，大家理解不一样，多正常。这让我想起了于丹一次在北京签售新书《庄子心得》的时候，一个市民赤着上身，写着“庄子在哭”，像是个勇士在为庄子平反一样。没必要，只要我们这个社会的绝大多数认可，就没有任何问题。如果真要分个对错，除非孔子庄子等人还尚在人间。话又说回来，如果他们还在就用不着于丹来讲他们的思想了，直接去央视的百家讲坛，让全国人民接受纯纯正正的儒家思想，中庸之道。

这样的骂，令对手原形毕露，令肆意张狂的丑恶事实浮出在昭昭之下。这样的骂法，不正是鲁迅的风格吗？然而，斥骂者是鲁迅，鲁迅不是满口喊着爱国却从不肯付出行动的“正人君子”，更不会只写些对族人毫无帮助，单纯抒发自己的一时之愤的壮怀诗歌，他在痛骂日本人罪恶的同时，也在批判国民党反动派嗜杀手足的冷血与残酷以及愚蠢的国人。民主战士鲁迅把他的公正体现在为国人、民族好，而不为对手坏上。骂外的时候少，骂的时候却直指对手原形，看似捎带却实在强调中国人无知是鲁迅的本意——为百姓好，真正的好，而不是痛骂对手坏来衬托起自己（中国）一个虚假的表象。换言之，鲁迅是借侵略者之恶而深省，借令全国人民愤慨的事实作为批判中国人恶劣品质的依据。这样的批判，才是富有价值的批判，才是应被铭记的批判。

其实一些人吸烟并非本意，其中很大一部分都是由于从众或借烟消愁，但他们不知道吸烟时产生的烟雾中，有3000多种有害物质。其中危害最大的是尼古丁。焦油和一氧化碳等。一只烟中的尼古丁可以毒死一只小白鼠。一次摄入毫克尼古丁人就可能死亡。长期吸烟的人易患慢性气管炎。冠心病，甚至患上肺癌。焦油是烟草燃烧的产物，其中有多种癌制物。而且如果长期和香烟“亲密接触”就会降低人体的免疫力！应该说吸烟害人害己，不但对自己来说是慢性自杀！而且由吸烟所产生的烟雾所造成的二次污染还能危害他人，更可怕的是粘附在窗帘，沙发等地的颗粒物所造成的三次污染！它比二次污染更加危险！

当然，学校管理离不开制度的建设，完善详细的制度对规范人们的行为和管理的发展方向无疑起着积极的作用，但我们更应该清楚，制度不会自己产生作用，制度的执行不仅是一个认知过程，更是一种情意过程，必须经由一定的情感、意志的力量，经过长期的积淀，才能内化为人的行为素养。而实际上，在制度化的管理中，许多学校往往迷恋于制度的完善和执行，指向的只是执行，而很少考虑到被管理者生活中的真实问题，所以很难与他们的身心、人格发展结合起来，为他们所内化。说到底，学校管理就是一种教育，而教育的本意是“使人获得幸福，是挖掘人、发现人、发展人、提升人、完善人，是使人成其为人的事业。”因此，学校的管理制度的细化不能只停留在一种表面化的约束状态中，而应该与人的发展结合起来。

因此，当发生某件事时，我们唯一能选择的，只是自己对事的态度和看法。可以平静地接受，也呆以心生怨恨，甚至可以产生冲动的想法，对对事物的存在方式有些反射性印象，但是千万别用他们来吓唬自己。怎么样才能透过表象认识事的真实内涵？要从现在起身体力行，当每一件对我们不好的事情发生时候，不要怨天尤人，第一句话一定要告诉自己：“你不过是一种表象而已，真相绝不是看上去那样的！”然后开始思考这件事是否在你的控制之内，是你力所能及的吗？如果涉及你无法控制的事，要怎么样才能挖掘出事情对你有益的一面。记住：忧虑解决不了任何麻烦，只会让事情更复杂。想让自己不被我们自己对事物的看法所伤害，还要能理性地对待他人对我们的看法。他人怎么样是他人的事，这些都与我们无关，也不是我们能够控制的。或许有人会说你的坏话或者对你不尊重，但是那也有可能是他们对你有错误错的印象，在他们看来，这些看法都是正确。他们对你的慢怠，并非他们自己的本意，只是源于一种错误的印象而已。

《西游记》传诵至今经历了无数的改编，借助了各种形式，如今日益兴盛的影视业更让它长演不衰。其实一味地厚古薄今并不可取，因为即是原著也未必就是不刊之论。就说原著八十七回“凤仙郡冒天止雨孙大圣劝善施霖”的故事就远不及六小龄童版影视剧的改编更加跌宕起伏、妙趣横生。影视剧中玉帝故作高深不言明原委，至真相大白又羞于承认不敢当面认错，将统治者的外强中干和龌龊懦弱表现得淋漓尽致；悟空一而再再而三地奔波于天庭与郡衙之间，猴性与耐性之间显然是后者占了上风，孙悟空的形象也更加突出；而郡守推倒供桌的缘由补充为妻不贤子不孝强抢民女，仗势欺人，使得郡守的正面形象更加突出，同时更强化了对玉帝之流的辛辣讽刺。关于披香殿悟空八戒的“胡闹”行为更丰富了这对师兄弟的形象，与此同时趣味性也水到渠成地增强了；而大雄宝殿内玉帝对悟空八戒的不同态度，更昭显了玉帝的欺软怕硬嘴脸。作者辛辣讽刺和幽默诙谐的本意在这里表现到了极致。

在读书上我向来主张“误读法”，就是作者本意可能并非此意，你或颠覆或曲解作者意思，却达到一个好的效果，这也是可取的。《韩非子》里有一个小故事说一个楚国人给燕国的相国写信，因为是晚上写，光线不好，楚国人就吩咐手下：“举烛”，边说边写顺手就在信上写了“举烛”。燕国的相国收到信了，打开一看有“举烛”二字，不禁感叹：“举烛就是崇尚光明啊，这是让我们选拔任用贤能的人。”相国把他的“误读”给王说了，王大喜就照做了，燕国变得国富民强了。像一本《红楼梦》让多少误读红楼又自称研究红学的人吃上饭，这“误读”多好啊。所以我看《世说新语》的读书心得将不拘于字句的解释、不拘于时代的考量、不拘于玄理的考辨，随心所欲，信马由缰，想到哪儿写到哪儿，记录脑海火光一闪，这也是我把这篇文字分类到随笔的地方。这样做可能会对《世说新语》的理解多有谬误，再加上本人马克思主义理解不深，可能会有不马克思的地方，科学学得不好，可能会有不科学的地方，难免贻笑方家，欢迎批驳、指正、赐教。

写到这里，我们可以看出主人公虽精力充沛、才智过人，但到处找不到生活的目标，因而养成了玩世不恭的处世态度，于是便将自己的充沛精力消耗在半真半假的游戏恋爱和冒险活动中，给别人带来痛苦和不幸。在我们看来，他的精神世界是空虚的、无助的。已经出现了严重的危机。他觉得活着或许是无意义的，生在世界上，有目标又无法达到这很悲观，这些问题使他很苦闷。正如毕巧林自己所说的：“啊，目的肯定是有的，我肯定负有崇高的使命，因为我感觉到心灵里充满了使不完的力量，但我不知道这使命是什么；我沉溺于空虚而卑劣的情欲，我在这情欲的熔炉中锻炼的像铁一样冷酷和坚硬，却丧失了追求崇高目的的热情，丧失了人生最灿烂的年华。从那个时候起，我多少次扮演过命运之斧的角色！我像一副刑具，常常无冤无仇，毫无怜悯之心，落到注定要牺牲的人的头上……”，其实我们知道无目标并不是他的本意，是社会不让他有目标。

从它的基本意思“所向往的前景”出发，由大处切入，写希望祖国和平统一的愿景、希望我们的社会更和谐的愿景；或者从小处落笔，写出日常生活中的一种“理想”、一种“向往”、一种“憧憬”(比如写一写家庭成员或邻里之间更和睦的愿景、学习生活更顺利的愿景)，自然都是符合题意的。除了写自己的“愿景”，还可写他人的“愿景”；除了写我们这个民族的“愿景”，还可写饱受天灾人祸之苦的其他国家、民族的“愿景”；除了写现代人的愿景，还可以写历史人物的愿景。相对而言，写自己的“愿景”容易下笔，但不易出彩，若能将目光聚集在历史人物身上，也许材料会显出几分新意；而表达方式上，采用叙述、议论与抒情相结合的形式比较好，文中对“愿景”的描绘，应尽可能表现得真切而感人；对如何实现“愿景”，则要表达得具体而实在，否则就会流于空泛、华而不实了。也就是说，我们虽然写的是“理想”与“憧憬”，但笔墨一定要落到实处，要扣紧时代脉搏而抒发真情实感，让立意与选择能激活自我的生活情趣，促进写作积淀的发挥，并透过材料展示自我的才情，具体地说，或以用修辞为语言增添气势，或以用诗词为文字平添文采，也可以用形式为文章添新意。

一千年过去了，拉文克劳仍然遵循着其创始者秉承的意旨，平心静气地追求属于自己的道路。可是在如今的拉文克劳人身上，似乎再难见先人那份源自内心深处追逐美与和谐的自然心境，似乎虚荣和矫造正在以不易察觉的微妙速度腐蚀着美之本意，竭力粉饰着滋生在无暇白玉上的那一抹难以揩去的斑痕，拉文克劳聪慧而曼美的精髓正在被时间的染缸一丝丝稀释。在90年代的学院里，我只见到黑发美貌的秋张在交错的名人手中盘旋着爱慕虚荣的舞裙，只听到罗杰.戴维斯在芙蓉身旁神不守舍的陪笑，这些媚俗的言谈举止让我对梦想中高雅而凌于凡俗的拉文克劳风尚有了一点点不愉快的看法。只慨叹了罗伊纳一番精雕玉琢的苦心，是不是所有古老的美德都熬不起千年的传承，传到如今总是要变些味道？

中国创办北京奥运的理念是“绿色奥运、人文奥运、科技奥运”。而其中的人文奥运就是要求我们继承中华民族的优良品质和传统美德，遵守社会公德是最基本的要求。中华民族的优秀传统和奥林匹克具有同样渊源的历史，但她却常常只是挂在人们的嘴上，它的本质却像一本厚重的书，被时间的灰尘所掩盖。我希望奥运会像一场海的波澜，冲走尘埃，冲走人们心底的阴霾，让人们重新打开那本意蕴深厚的书，使有汉白玉玉润光泽、如琉璃瓦一样闪亮朴实的中华民族美德融化在人们的心底，溶解在现代奥林匹克中，溶解在和谐社会里……顾拜旦说：“你像高山之巅出现的晨曦，照亮了昏暗的大地”，我希望奥林匹克神圣的光辉能够照亮中华民族每一个炎黄子孙的的心。

看看我们身边的那些人；“当代雷锋”郭明义，用自己的所能来资助贫困孩子、坚持二十年的无偿献血和叠积得五十多本鲜红的鲜血证，让本就不宽裕的家庭生活的更加拮据；双臂勇救堕楼少年的谢尚威，真正的用手‘托’起了明日之星；新疆的阿里木，一位卖羊肉的慈善家，体现了人性的光辉；八十岁退休教师蒋国珍，三十年的持之以恒却不求一丝回报；李国喜，跳进冰河舍命救三人……太多太多的“雷锋”出现在你我身边。其实，在这个匆忙的社会里，我们本意并不冷漠，是快节奏的生活使我们无暇将心灵的美好品质体现出来。所以，在雷锋逝世五十周年的伟大纪念日中，我们应该向身边的雷锋学习，让这历史的榜样永驻世人心间！

春节原名“元旦”，隋代杜台卿在《五烛宝典》中说：“正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。”“元”的本意为“头”，后引申为“开始”，因为这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”；又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”。宋代的吴自牧在《梦梁录》中解释：“正月朔日，谓之元旦。”《说文解字》中对“旦”字的解释为“从日见一上，一，地也”，表示太阳刚刚从地平线上升起，就是早晨的意思。因为它分别表示一年的第一个早晨，正月的第一个早晨，所以称“元旦”和“正旦”。除上述称谓外，春节还称“开年”、“开岁”、“芳岁”、“华岁”等，在诸多称谓中以称“元旦”最普遍，时间最长久。

内容提要：学校教学是以文本为中心的，在传统的教学模式中，对文本的理解是以教师为中心来理解文本的，教师的理解直接决定了学生的理解，而教师受到他的知识和教学方法的影响。由于学生对文本的理解依赖教师的理解，因此学生在整个学习过程中成为一个被动的接受者，他的学习积极性很难调动起来，这种以教师为中心的教学方法不利于学生牢固地掌握知识，也不利于学生独立人格的培养。现代解释学的方法论在教学中的运用可以改变这种以教师为中心的教学模式，将教学过程转到以学生为中心的教学模式上来。根据这种教学模式，学生可以对文本的意义有不同的理解，也可已探索获得文本意义的不同方法，并在他自己的探索和理解的基础上创造性地理解文本，进而形成独立的人格。

说到加尼诺——一个总是因为好心而闯祸的孩子。在好心的驱使下，加尼诺创下了不少活：把炮仗拴在姐夫身上；把苯胺放进肉丝汤……他的捣蛋事例真是太多了！他去了哪儿，哪儿都会被他搞得翻天覆地，久久不能安宁。闯祸之后，得到的没有表扬，净是数落。其实加尼诺的本意是好的，只是后来……这就是小孩所受的“冤屈”；这就是大人对小孩的不理解；这就是家庭教育的误区。

狗和他自己影子的故事：狗衔肉过桥，看见水里的影子，以为是另一只狗也衔着肉；因而放弃了嘴里的肉，跟影子打架，要抢影子衔的肉，结果把嘴里的肉都丢了。这篇寓言的本意是戒贪得，但是我们现在可以应用到旁的方面。据说每个人需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什麽东西。不过，能自知的人根本不用照镜子，不自知的东西，照了镜子也没有用——譬如这只衔肉的狗，照镜以后，反害他大叫大闹，空把自己的影子，当作攻击狂吠的对象。可见有些东西最好不要对镜自照。

嘻嘻，够厉害的吧！我看这一个故事的时候，笑得差点从沙发上掉下来！哎呀，小尼古拉干的这些事真是让人哭笑不得呀！要是有一个捣蛋比赛，他准能拿一等奖！但是你发现没有，尼古拉虽然很淘气，可是他也很懂事。就那我给你们讲的这个故事当例子吧，其实尼古拉本意是想帮妈妈干点活，给她一个惊喜，可是却帮了倒忙！仔细想想，尼古拉其实是个听懂事的孩子嘛！只不过……嘿嘿！

记得第一次接触郭老的时候，还是初中的事了。在初中语文课本收录的课文中，也不甚记得是第几篇，写的就是郭老的诗歌—《天上的街市》，只是懵懂的读着“理想是灯，照亮前行的路，理想是路，带你走向黎明”，背诵之后，除了在试卷上填上其中的几个重要句子，对文章的意义也不甚理解，仅此而已。其实也只能仅此而已，在这种体制下，理解和透彻文章本意，倒是其次，对文章熟读背诵却是所谓的优秀者。一颗想激励少年树立崇高理想的心，也随着郭老的年华陨落了，实在可悲，可叹…

古人云：勿以恶小而为之。当我们打破了原有的完美，周围的环境，周遭的人们就会以一种不同于以往的眼光看待我们，罪恶就会毫不怜悯地冲击我们的缺口，而我们自身也很难抵御这种巨大的冲击。但是，如果我们不是出于本意地打破了“窗户”，一定要切记“亡羊补牢，为时未晚”的道理。若缺陷尚可以弥补，有了错误尚知悔改时仍不采取行动，那后果就不堪设想了。

当我读了《希腊神话故事》这本书之后，不禁佩服希腊人的想象力。他们把国内的最高山脉，即奥林匹斯变成众神居住和生活的洞天福地；把种种的自然现象视为神的指示本意，从中来揭示未来的祸福；把祭供现场的实际反应当作详示战争输赢的一种依据……总之，在他们眼里神是存在的。每一个神，每一个英雄，每一个人，都有各自的性格，特点。

我认为，这句话可以这样理解。按数学术语来说，把‘不文明’的‘不’比作‘负’，自然对社会，学校起着副作用，不利于发展进步，单纯来说，如果硬是把‘负号’去掉，改变本意了，当然不符合实际。再如果，把我们长挂在嘴边的‘负负得正’加以用上，对不文明行为说“不”，负号抵消，得正，不就起着相反作用，不亦乐乎？

翻开这本书时，我立刻沉浸在了千变万化的汉字世界中，“焦”竟然起源于烧伤的小鸟，“灾”竟然起源于房屋着火，“零”的本意竟然是天上的雨徐徐而下，后来逐渐引申为“零碎、零散”……我不住地频频点头，忍不住地发出惊叹之声。

在叔叔小屋的窗口，还摆着一个别致的花盆，盆里长满绿油油的青草。叔叔对我说，种青草不是他的本意，他原是种文竹的，后来不知咋的文竹变成了青草。叔叔不想把草除去，因为他有本惠特曼的《草叶集》，何况那也体现了一种诗人的浪漫情调。

在没有短信的日子里，我们来得及给朋友亲人写一封简短或冗长的信，寄一张贺年卡来表达我们的惦念和情意。但那样的问候因为经历的时间而显得宝贵的时候，也因为长时间的等待带给我们焦虑和不安。信件的双方会在一个不同的时空里感受彼此的心境，那份感受也许偶尔会偏离原始的本意。