夏日午后，我又一次收拢起闲散的思绪，把自己专注地投入进简祯的文字里。不得不承认，自从三年前初读简祯的《烟波蓝》，我便已深深地迷恋上这位台湾最无争议的实力派女作家的文字。那种介于真实与臆想之间的遐远文韵，那份华艳与朴素之间拿捏的刚刚好的分寸之美，最是那有悖于大众文风的叛逆思想出落，总会一次次撼动着我的心，激荡着我的情怀！

人，不能两次踏进同一条河流。一切都在变化，一切都瞬即逝。移植人的记忆毕竟是一种很主观，甚至悖于一般自然法则的做法。科幻小说里被冰冻几十年后复活的人，往往面对变幻莫测的现实无所适从。大多沉重的过去和回忆是否会给锐意创新的现实背上沉重的翅膀？丑恶、贪婪、暴虐是否也会一样流传后人，这样“前卫”的技术怎样才能应用于人类爱与和平的事业，值得好好地斟酌思量。

人啊，到底是一种怎样的生物？不难在新闻中看到某某地方又有老人摔倒，围观者一大片，而有谁愿意伸出援助之手的呢？大多数人都抱着免费的热闹傻子才不看的心态看着这一切。但是我们并不能对这种行为作出太多批判。纵然他们这种行为是有悖于道德的，但也是无奈啊！记得有一个军人救了一个老人时说了一句让人心酸的话“我只有穿上了这件衣服，才敢毫无顾忌地救人。”是啊，社会上的诬陷、碰瓷现象也不是一天两天了，人心的难测把好人都逼得退却了，滴水之恩当涌泉相报的美德也抛到九霄云外了…..

七、请打电话到119，让火灾救援队迅速的赶往现场，因为如果在你扶人的那一刻刚巧旁边的大楼发生了火灾或爆炸，那么这一切可能都会赖在你头上，因为法官会说“怎么偏偏就在你扶人的那一刻旁边就爆炸了呢？这明显有悖于常理嘛”，即使全世界的人民都知道你没有这样的特异功能，可法官会说“你有什么证据证明这场爆炸不是因你救人而导致的呢？”，所以为了避免这种情况的发生，请先拨打119火警电话，谢谢！

在本书第一部分第五章中，作者倡导我们：每天做些苦差事来磨练自己。乍看悖于常理——人的本性是远离困苦，追求安乐。细想却富有哲理——人乐为者多非善事，而事之善者每即人所恶为，故人之所应为当为辄反于其欲为愿为，甚且非其所能为可为；即使自讨苦吃有自虐倾向，苦中作乐有自欺思想，但往往可将潜力发挥到极致。作者的本意是：磨难，是提升自我的最佳捷径；人无磨难，无以战胜自我。

法布尔一生最大的兴趣，尽在于探索生命世界的真面目，发现自然界蕴涵着的科学真理。正因为他热爱真理，所以他撰写《昆虫记》时，一贯“准确记述观察得到的事实，既不添加什么，也不忽略什么”。从昆虫思考人类，体现了很强的思想性。法布尔凭借自己独特的情感体验描虫、悟虫，以虫性反观人性。他笔下的昆虫世界其实是人类生活的缩影。在法布尔看来，一切自相残杀的行为都是有违人类道德的，昆虫世界如此，人类如此，人类对昆虫更是如此。任何时候，人类都不能违背人性和道德去做一些悖于自然法则的事。

看到这里我们时候应该进行一下思考呢？这些电视剧剧中太多的恶搞与编造难道不值得我们进行一下反思吗？电视剧一味为了迎合观众心理而大量对历史人物感情世界大加渲染乃至编造，甚至捏造一些有悖于历史的清洁。这种一味为了收视率而至历史是非于不顾的做法，轻则误导观众，使观众不能了解真正的历史真相；重则会对代表着中华民族精神与灵魂的历史形象造成彻底颠覆，对民族精神造成侵蚀。更有一些恶搞剧甚至将历史人物丑化成了滑稽怪诞的跳梁小丑，着实令人唏嘘不已。大量“现代化”的东西充斥其间，更是把历史弄得乌烟瘴气。

忘了是在哪篇文章上看的故事：“我”在景区里游玩时，也是秋天，一群蝴蝶，不，是一团蝴蝶，径直向一条小溪飞去，竟冲入小溪，化作一条色彩斑澜的“花”溪。不知蝴蝶为何以生命来衬托秋天。当时，红叶满山，溪中飘蝶，壮美！惜只是生命的代价。这蝴蝶为何死，情？景？自然？这死悖于情理自然否？不，万物生灵生死轮回，冥冥之中自有定数，雨亦有它的规律，使物生，必将其灭。谁也改变不了，所以，红叶虽落，不失其貌，青竹虽破，不失其节。

《人报》：本报对此事在群众中的反响进行了深入调查，发现人们持有不同的观点，部分人认为游客的做法是可取的，我们要保护弱势群体，不可以坐视不管，尽管造成了严重的后果，但他的初衷是好的。另一部分人认为，游客的做法有悖于自然法则，弱肉强食是大自然的规律，人不应插手介入，更何况龟群因此受到严重损失。本报经分析综合得出以下结论：遇到弱者，我们应该伸出援助之手，但与此同时，我们要注意方式方法，否则就可能好心办坏事，给我们带来不必要的麻烦。

是中国的过快发展让人们变得近人情，人们对梦的追求过于狂热，以至于希冀掩盖有悖于梦的一切事物。在华丽的数据之下，人们只看到了梦给大家带来的，却忽视了我们失去的东西。坚守本真被人们认为是顽固，投机取巧不择手段取得的成果让们羡慕。窃以为，这不是发展，只是我们用拆掉故宫得到的材料复制了几间小洋房罢了。

挫折，是对人们有益的，但如果人的心志不坚强，被挫折打垮，日渐消沉，这就有悖于挫折的最初意义了。面对挫折，我们应该欣然接受，坦然面对，努力使自己在挫折中进步，在挫折中成长，这样，我们的心志就会变得更坚韧，生活变得更加美好。

是自己的想法有悖于世事，还是某些人暂时不理解。一切都是未知。不求最好，只求自己走的更远。不求大福大贵，只求平淡中充实。回首往事，悲喜交加。放眼望去，繁花似锦。无论得与失，走过才无悔。一分耕耘一分收获，付出总有丝丝盼头，不付出只能坐等轮回。曾几何时，无惧世事满怀欣喜地攀岩着，只求幸福的花儿为有缘人而开。

近年来，诚信似乎成了被人遗忘的角落，人与人之间相互防范，常常充满着勾心斗角和阿庚讹诈。某某借人的钱多年不还，某单位言而无信，欺骗职工工钱……为什么会出现这样有悖于诚信的事情呢?其中最主要的原因恐怕是某些人道德的沦落，缺乏以诚相待的精神吧! 

近年来，诚信似乎成了被人遗忘的角落，人与人之间相互防范，常常充满着勾心斗角和阿庚讹诈。某某借人的钱多年不还，某单位言而无信，欺骗职工工钱……为什么会出现这样有悖于诚信的事情呢？其中最主要的原因恐怕是某些人道德的沦落，缺乏以诚相待的精神吧！

近年来，诚信似乎成了被人遗忘的角落，人与人之间相互防范，常常充满着勾心斗角和阿庚讹诈。某某借人的钱多年不还，某单位言而无信，欺骗职工工钱……为什么会出现这样有悖于诚信的事情呢?其中最主要的原因恐怕是某些人道德的沦落，缺乏以诚相待的精神吧!

沈从文被誉为现代中国的“风俗画家”，它的小说以恬静冲淡的风格，小品散文的笔调，诗词曲令的意境，描绘出湘西边城的美丽风光，反映了“优美、健康、自然，而又不悖于人性的人生形式”，刻画出众多性格鲜明，栩栩如生的人物形象。其代表作《边城》，充分体现了他的小说艺术的主要特点。

沈从文被誉为现代中国的“风俗画家”，它的小说以恬静冲淡的风格，小品散文的笔调，诗词曲令的意境，描绘出湘西边城的美丽风光，反映了“优美、健康、自然，而又不悖于人性的人生形式”，刻画出众多性格鲜明，栩栩如生的人物形象。其代表作《边城》，充分体现了他的小说艺术的主要特点。

我找了个角落坐了下来，默默的打量着家里的一切。屋里的东西还都在，屋子却显得有些空洞了。屋里的人们慢慢的变得躁动，有人在低声交谈着。我挺诧异在这样的氛围里我竟然不会哭，仿佛丢失了一种与生俱来的能力，这实在有悖于我心中那份对祖父的依赖。大概，在人多的时候，我不能放自哭泣。

曾经生活在自认为自由的童真年代,后来那种自由消失了,又无可选择的生活在不自由的年代.曾经有过一颗自负的,充满才气的甚至是狂傲的心灵,后来这种心气因有悖于世而受到了压抑.曾经无忧无虑的歌唱,后来因周围有太多的哀愁而噤声,明白了太多的曾经之后,却已是秋光满眼.

《昆虫记》的三个特点是从昆虫思考人类，体现了很强的思想性。法布尔凭借自己独特的情感体验描虫、悟虫，以虫性反观人性。他笔下的昆虫世界其实是人类生活的缩影。在法布尔看来，一切自相残杀的行为都是有违人类道德的，昆虫世界如此，人类如此，人类对昆虫更是如此。任何时候，人类都不能违背人性和道德去做一些悖于自然法则的事。

其实，按常理也不难想象，如果你让皇权主义者去研究民主和自由，让大男子主义者主持编写妇女解放运动史，让大搞迷信活动的人写科普文章，如此等等，其结果会是怎么样呢？记得我在上世纪80年代初编辑教育报刊时，一位老师写了一篇教学体会文章，题目叫“教作文，教做人”。该文短短一千多字，但体会真切，针对性强。我记得这篇短小精悍的文章是中学语文专家、南京金陵中学特级教师喻旭初写的。但遗憾的是这么多年后，社会上作文与做人的问题不但没有解决好，而且在一定程度上反而严重了。如前文所列北京两名在校大学生不负责任地拼凑成书，至少属投机取巧的行为吧？联想当今社会上一些所谓的文学青年，或者文章里说的和自己的道德行为大相径庭，或者在文章中塞满了庸俗无聊的内容，或者东拼西凑，干脆搞成文字的假冒伪劣，如此等等，都有悖于中国文章的传统道德，青少年朋友应该以此为戒。要在老师的指导下，自觉地把练作文和学做人结合起来。只要你抱着老实的态度，一步一步循序渐进，那么，你的作文，连同你的人生，一定会不断地走向进步与成功。 

再看看如今被人高度追捧的“百家讲坛”，那可是独领着中国国学教育“文化”，“名家云集”的名台，别看是一座和老师上课教学并没有什么区别的三尺讲台，可那上面站的都是所谓的“名家”。“名家”们只要能站在上面“啼笑皆非”般的把孔子说成丧家狗，把庄子说成处处求人等米下锅的“乞丐”，然后再加上自己满腹经纶般的长篇大论，给台下的观众讲上几个已经“生米煮成熟饭”的故事，然后就大功告成，名利双收。如此个“近水楼台先得月”的“风水宝台”，可想而知台下那些其它的名家对这座“台子”觊觎的颈项伸得有多么不可高攀。然而就是这种有悖于人类正常思维导向的“导举”，“名家”给“吹口气”还能在百姓中间“刮阵旋风”，这可见我们骄傲无知的现代白领人对中国家传统文化熟知的“白领”化。也可见在文化可陈的今天，“娱乐圈”都已经被我们拿来充当“文化圈”了。而单就从“文化人”的角度看，着名学者钱理群都豪不客气地说“我们这一代最没文化”，可想而知我们“君子固穷”的程度。其实，他说的“这一代”，也多包括了比他年轻的一代又一代。

可是在订正试卷时，我发现老师明明扣了我2.5分，分数应该是117.5分，这可怎么办呀？跟老师说了，那我就不是第一名，第一名不是我一直梦寐以求的吗？不说的话，就会变得不诚实，有悖于自己一向的准则。同桌小颖见我心不在焉的样子，便偷偷地拍拍我的手臂，轻声第问道：“小金，你怎么啦？有什么事吗？”我悄悄地对她说：“我一共被扣了2.5分，可是，分数却是118.5分，我要不要和老师去说呢？”小颖听了满不在乎地对我说：“哎呀，小金，你实在是太傻了，跟老师说了，你就不是没有拿到第一名了吗？”我听了，觉得有道理，反正这件事情只有我和小颖知道。这时，老师大声地宣布：“这次考试，要表扬金芊瀛、茅均安等同学，他们取得了优异的成绩。”我听了老师的话，心里很忐忑，想：这个成绩不应该属于我，这不是我的真实水平。于是，我鼓起勇气，举起手，向老师承认了我被算错分数的事实。老师和同学们都感到十分惊讶，老师走到我的座位旁，仔细地算了一遍，果然，我确实不是第一名。老师拍拍我的肩膀，表扬我道：“金芊瀛同学的诚实品格实在是可贵呀！你还是我们班的第一名！”

欧美文学界称《呼啸山庄》是一部“人间情爱的宏伟史诗。”的确，凯瑟琳说“在这个世界上，我最大的悲苦就是希斯克利夫的悲苦，我活着的最大目的就是他。我对希斯克利夫的爱，恰似脚下恒久不变的岩石，我就是希斯克利夫！他并不是作为一种乐趣，而是作为我自身存在在我心中！”希斯克利夫则说“两个词就可以概括我的未来了：死亡和地狱。失去了她，活着也在地狱里。”凯瑟琳在希斯克利夫沸腾的灵魂里看到自己的倒影，而希斯克利夫把凯瑟琳的爱视为生命。这种灵魂交叠的爱，光辉而壮烈。我们不能说这是最美好的爱情，但至少，它是最纯粹的，并且饱含着力量，正是这力量在背叛面前掀起疾风骤雨似的报复，毁灭生命同时升腾爱情。因此在我看来，书中所谓的仇恨、狂放、扭曲、残暴以及一切有悖于人伦道德的手段，都源于他们之间那场因为刻骨铭心所以山呼海啸的爱情。

当周围的一些人都在做着有悖于良知的事情，你看到他们因金钱和名利而不择手段做出不道德的事时，你是否因他们丑恶的嘴脸而唾弃、厌恶。孔子说：君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。在中国企业家中，能自曝家丑的黄鸣，已先后8次公开曝光太阳能热水器行业潜规则，涉及支架以次充好，低质高价，容易腐蚀与塌陷，用辅助加热带存在漏电起火安全隐患等问题，以上事例，同行的人也许会认为黄鸣疯了，商人追求的是利益的最大化，没有了利益的存在，那么自己辛劳完会是一无所有，其实坚守良知做企业是很困难的，但并不代表寸步难行。坚守良知并不是顽固不化，而是绝对认真的态度。

在我们尽情的遨游于知识的海洋,胸怀梦想,茁壮成长的时候,一切都显得是那样的生机盎然,但一些不和谐的音符,一些令人不满意的现象,正不断的侵蚀着我们美丽和谐的校园,扰乱了我们正常的学习与生活.我们不难看到：清扫刚结束后的校园,就有我们同学扔下未喝完的牛奶袋、饮料罐、面包纸；在安静无声的自习课里,有的同学却在叽叽喳喳甚至高声喧哗,有的同学却精神萎靡不振；在严肃、热烈的课堂上,有的同学却左顾右盼,窃窃私语；还有一些同学受一些不良文化的腐蚀,讲粗话,脏话,吵闹、打架,搞不团结；学校三令五申禁止学生进入楼内厕所,仍有部分同学置若罔闻……凡此种种,不仅有悖于大学生最基本的日常行为规范,有损当代大学生的形象,也破坏了和谐优美的校园环境.

读《论语》至今10年，回味起来，最沁人心脾的是《论语》所蕴含的思想馨香，印象最深的是那一篇《侍坐》：孔子“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的思想有悖于国人“修身，齐家，治国，平天下”的理想，但这种平凡的理想源于生活，源于心灵的根本，让我们的心灵和谐饱满，让我们对生活有热爱，有向往，这种理想也是我所追求的。

廉洁，可能对于许多与我同龄的初中生来说，是一个颇为之陌生的词，似乎在这个年龄段根本就与这个词扯不上关系。但是，其实“廉洁”无处不在，它一直陪伴在我们的身边。教育我们健康成长。那么何谓之“廉洁”呢？翻开《中华人民共和国宪法》，结果（答案）不难找到。“廉洁”即不贪污，即不利用职权职务的影响为亲友及身边工作人员谋取利益；不违反规定收送现金、有价证券和支付凭证；不“跑官要官”；不利用婚丧嫁娶等事宜收钱敛财；不做向企业推销商品、强行卡要、摊派等有悖于党风党纪的不正当行为。

对于天生的尤物，我们总是要求完美，以赋予美好事物神话的性质。然而客观世界却并不存在客观完美，从这一点看，似乎总是有悖于人之常情，当然，这本也无可厚非，因为世界的多元化本身就注定了其并不总是满足和服务于人们的主观意愿。因此，尽管人们殚精竭虑地去粉饰涂抹那些种种的不尽如人意，却依旧难以触及到缺陷自身顽强的“生命意志”和它作为客观世界一部分不可或缺的“直实身份”。（“生命意志”是叔本华哲学的一个范畴，它与整篇文章的思辨色彩相得益彰。）

姜华认为顾仲的转变与顾家重新崛起的“神迹”一定也有联系，所以即使会有悖于她女儿的初衷，他还是让姜夜莺主动与顾仲保持着联系。姜夜莺是一个自尊心很强，有的时候甚至有些固执的女孩，但她很爱自己的父亲，就这点而言姜华的教导还是很成功的。姜华的估计也没有错误，即使顾仲与整个世界都保持着距离，但他还是无法拒绝自己爱过的女孩的“好意”。虽然他的话永远不多，而且无论姜夜莺怎样旁敲侧击，顾仲对于“那件事”总是缄口不言，不过至少留下了这条线，姜华也算为自己的未来，准备好了最后一条“救命绳索”。

对于天生的尤物，我们总是要求完美，以赋予美好事物神话的性质。然而客观世界却并不存在客观完美，从这一点看，似乎总是有悖于人之常情，当然，这本也无可厚非，因为世界的多元化本身就注定了其并不总是满足和服务于人们的主观意愿。因此，尽管人们殚精竭虑地去粉饰涂抹那些种种的不尽如人意，却依旧难以触及到缺陷自身顽强的"生命意志"和它作为客观世界一部分不可或缺的"直实身份"。 （“生命意志”是叔本华哲学的一个范畴，它与整篇文章的思辨色彩相得益彰。）

虽然孙悟空诚心向唐僧学法，他诚心向佛，但并不教条，因为他知道有的人比妖精还凶残可怕。他会杀人，但他是为民除害，并不有悖于佛理中的仁爱。他杀了危害四方、连结发妻子都不放过的响马强盗，怎么能说他冷酷、凶残呢？唐僧，你错了，你肉眼凡胎，怎识得孙悟空的赤胆忠心？怎知道他才是完美的？

沈从文被誉为现代中国的“风俗画家”，它的小说以恬静冲淡的风格，小品散文的笔调，诗词曲令的意境，描绘出湘西边城的美丽风光，反映了“优美、健康、自然，而又不悖于人性的人生形式”，刻画出众多性格鲜明，栩栩如生的人物形象。其代表作《边城》，充分体现了他的小说艺术的主要特点。

在现实生活中，常有一些不合常理、有悖于社会价值观的事儿，由于不少人去做了，很多的人见怪不怪，舆论似乎也就认可了，于是，也就成了一种普遍现象，然而，那些有着敏锐眼光的人，包括不少的中学生却看到了其中的弊端，尤其是如此发展下去将会给社会带来的危害，于是用笔把它揭示出来，以引起人们的瞩目。/257/=3

有人认为网络语言扭曲了语言的本质，歪曲了语言的意义，有悖于传统文化，应该杜绝。可事实上网络语言是杜绝不掉的，因为它是附于网络之上的，除非你能关掉所有网络，可网络作为信息高速路在信息社会是无法被关掉的，网络语言也就不可能被杜绝。

多么希望这种快乐会直到永远，三个人无忧无虑地在一起，偶尔拌拌嘴，吵吵闹闹。然而现实终究是残酷的，总是有悖于意愿……抱紧怀里的小熊，我的思绪渐渐回笼，深吸一口气，好似要从它身上闻出什么来。一股淡淡的清香盈满鼻腔。那是属于一个人的，即使多年后，我仍然记得。