（边走边讲）现在我们所在的位置是闻名中外的中山陵，它位于南京东郊的钟山，是我国首批5a级景点。中山陵依山而筑，坐北朝南，岗峦前列，气势磅礴，雄伟壮观，伟大的革命先行者孙中山先生的灵柩于1929年6月1日奉安于此，相信一定会给您留下深刻的印象。我们现在所在的位置是于台阶下方的牌坊，从牌坊到祭堂，共有石阶392级，8个平台。392级石阶就象征当时3亿9千200万中华民国人口。大家往前看，从我们这个角度，只能看见台阶却看不到平台，它代表着革命的道路是艰难坎坷的，而待会我们爬到祭堂的时候从上往下看却只能看见平台。这代表着什么呢？这代表着伟人的视野是多么的开阔。上台阶的时候，我们要弯腰、低头走，表达我们对伟人孙中山的尊敬。

在跑道外围的北面有三座水泥阶梯，下了阶梯就到了教学区。这是一栋高大的教学大楼，座北朝南光线充足，外观呈米黄色，分三层，中间一道宽大的楼梯把它一分为二，西边都是教室：第一层是初三年段，第二层是初二年段，第三层是初一年段，每个教室面积为56平方米，宽大的门窗透亮着每个角落，室内前后各有一块黑板，黑板上方有国旗和班训，天花板上悬挂着四盏日光灯，这里培养了千千万万的英才。东边是教学设施配套用房：第一层是办公室，这是老师办公的地方，第二层是理化实验室，那里有很多实验仪器，我们的理化实验就是在这里进行。第三层是电脑室，室内的四角都挂着电扇，是为防止电脑发热，窗户都用美丽的窗帘遮盖着，防止阳光照射电脑，为了它的安全走廊上还安装了防盗网，廊前还摆着几个花盆，不过花早已没有了，我们的信息课就在这里上，这里似乎充满了现代化的气息。

沿着不算太陡的坡道往上走，没多远就登上了蜀岗，这里可是扬州的制高点，但它还算谦虚，只称是座“岗”，其实它比脚下的“小金山”要“高大、雄伟”得多。座落在蜀岗上的大明寺，始建于南北朝。这是一座典型的佛教寺院，寺内布局也是传统的格式，其主建筑是大雄宝殿，供奉的是释迦牟尼佛。与杭州的灵隐寺相比其规模与气势都要差得多，它的名声主要是寺内曾出过一位大德高僧——鉴真和尙。远在唐代，鉴真大师在五渡日本失败后，终于在双目失明后以66岁的高龄第六次成功抵日，将中华文明传播至异邦，后在日本十年，为中日两国文化交流作出了巨大贡献，至今日本人仍将他奉为“文化恩人”。寺内建有鉴真纪念堂，是一座仿日本唐招提寺的式样的建筑。堂前的纪念碑是郭沫若题写的。堂内有一尊鉴真和尙的楠木雕像，神态安祥而坚毅。

下面我带大家去参观328窟，这个洞窟的精彩所在为塑像，在进入洞窟前，就彩塑的大致情况给大家介绍一下。莫高窟的彩塑有圆塑、浮塑、影塑等几种形式。小的不足盈寸，最大的高34.5米，是世界第四大佛。一般的塑像都是用木头搭架，上面缠上麦秆、谷草、芦苇、麻丝等，然后用特制的粘涂塑，整形雕刻，最后上彩绘画的。塑像主要有四大类：（1）佛像，包括释迦、弥勒、药师、阿弥陀以及三世佛、七世佛；（2）菩萨像，包括观音、文殊、普贤及供养菩萨等；（3）弟子像，包括迦叶、阿难；（4）尊神像，包括天王、力士、罗汉等，另外还有一些鬼神、神兽等动物塑像。由于制作年代不同，风格也截然不同，尤其是魏晋南北朝时期的“秀骨清像”、“曹衣出水”和唐代的“吴带当风”等风格，充分地体现了当时的艺术巨匠超凡的想象和高超的思维。

回到宿舍我久久不能入睡，，轰隆隆的雷声一次又一次辄过整个沉闷的夜空。我看着他们毫无顾忌的将声音抬到最高。又指手画脚的谈论一些人一些事，这或许也是我们的狂欢吧，临走前的狂欢。后来我也投入了激烈的讨论之中，谈些有聊的无聊的话题，一直到凌晨三点多。然后很多人安静了，很多人沉睡了。我趴在床沿努力的听着他们轻盈而缓和的呼吸声。在一片喧嚣之后，如同投入湖水了的一颗石子，沉闷的响声过后然后泛开一片又一片的涟漪，在我心里久久不能平静。我感到很落寞，莫名的落寞。于是我站在窗口眺望真个夜空，不明亮的光线在略偏东的位置南北朝向的分割了整个夜，我似乎看到太阳在东方慢慢地向我们抬起笑脸，然后说晚安

如果没有一个人，大唐就是不可能成立的，这样，李世民就在他母亲肚子被杀害了。这个人就是整个唐朝的恩公——秦叔宝。秦叔宝是山东第一好汉，姓秦名琼，叔宝是他的号，他一身武艺，行侠仗义，人称“小孟尝”。秦琼是南北朝时北齐大将军秦彝的儿子。由于战乱，秦彝的夫人宁氏带着秦琼逃跑，不料秦彝被周国大将军杨林杀死。宁夫人带着秦琼来到了一个院子，院子的主人是一个姓莫的夫人，她很同情宁氏和秦琼，就收留了他们。莫夫人也有一个孩子，他与秦琼很投缘，这就是后来的秦叔宝和程咬金。秦叔宝后来与程咬金、王伯当、单雄信、罗成、徐茂公等许多好汉去反山东，又夺了瓦岗寨，立程咬金为皇帝，称混世魔王。后来他们反了隋朝、大许。又因为许多原因让秦叔宝与将士帮助了大唐打下了天下。所以秦叔宝在《说唐》这本书中是我最喜欢的角色。

饺子源于古代的角子。早在三国时期，魏张揖所着的《广雅》一书中，就提到这种食品。据考证：它是由南北朝至唐朝时期的“偃月形馄饨”。和南宋时的“燥肉双下角子”发展而来的，距今已有一千四百我年的历史了。清朝有关史料记载说；‘元旦子时，盛馔同离，如食扁食，名角子，取其更岁交子之义。“又说：“每届初一，无论贫富贵贱，皆以白面做饺食之，谓之煮饽饽，举国皆然，无不同也。富贵之家，暗以金银小锞藏之饽饽中，以卜顺利，家人食得者，则终岁大吉。”这说明新春佳节人们吃饺子，寓意吉利，以示辞旧迎新。近人徐珂编的《清稗类钞》中说：“中有馅，或谓之粉角——而蒸食煎食皆可，以水煮之而有汤叫做水饺。”千百年来，饺子做为贺岁食品，受到人们喜爱，相沿成习，流传至今。

号称五千年的灿烂文化历史，有证可靠到夏商时期，一直到1949，中国的历史其进程是多么相似。春秋时期，周王朝有名无实的存在着，神州四分五裂，炎黄子孙互相残杀，看了让人心痛。从春秋到战国，七百年，整整七百年的时间，中国都被血腥笼罩着。打累了，就歇会，经秦朝过渡，开始了汉朝400年基业的大一统。东汉末年，纷争四起，中华儿女又一次卷入了血泊之中近一百年。又经晋朝统一。南北朝又是一场苦战，经过隋朝过渡，开始了唐朝300年大一统。紧接着是宋朝惨无天日的战争年代，经元朝过渡，开始了明清统治时期。3000多年的历史中，可将近一半以上的时间都是在战争中度过。而且绝大多数都是中国人打中国人的内战。相对而言，我们处于一个较为和平的年代。不过，谁又有把握说历史不会重演。要居安思危。

那遥远的塞外传来一阵阵悠远的胡琴声，是那昭君在那里留下。“杨家有女初长成，养在深闺无人时”回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色“。我看见杨贵妃溢死于马嵬坡的那份幽怨，曾经的繁华，化作点点尘土，淹没在叫做时光的尘埃里。我知道，在那汉与唐之间还有一个南北朝，那里的人们，长袖善歌，唱着乐府的旋律，后来啊，换了帝王，穿过宋朝，你那“东风夜放花千树，一夜鱼龙舞”的繁华，辛弃疾在军帐里“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。”曾经有一个人，他用一杯酒捧起了文人，摒弃了武将。他的子孙最终躲进了人间天堂，把大片的土地拱手相让。然而在寒冷的北方，正有一支军队征战沙场，敌人都说，有岳家军在，我们打不了胜仗。我记得，所有的玉阶华彩都停息在一个叫做明朝的这个时代。

自从明成组于十五世纪初由南京迁都北京后，北京地区的养鸭事业逐渐发达了起来。当时，明朝皇帝为了调运江南粮米供宫廷挥霍，曾动员大量民工疏通运河。运河畅通后，运粮的漕船往往千艘接连而行，史称“岁漕四百万石”。督管漕运的官吏仗此大发了横财。由于漕运管理不善，落入河内的粮米不计其数。北京运河一带的鸭子，长期以这些散落的粮米为食，体型、肉质逐渐起了变化。正像乾隆年间的才子袁枚所说：“谷味之鸭，其膘肥而白色。”以后，经过北京地区劳动人民的长期精心喂养，不断发展优种，淘汰劣种，并在我国南北朝时即有记载的养鸭“填嗉”法的影响下，独创了人工“填鸭”法，终于培育出了毛色洁白，雍容丰满，肉质肥嫩，体大皮薄的新品种——北京鸭（亦称北京填鸭）。用北京填鸭烤出的鸭子，其鲜美程度远远超过以往的各种烤鸭，被称为“北京烤鸭”。

时间回到一九五二年那个硝烟弥漫的秋天。联合国军已经在九月接连夺取了北朝鲜人重兵是的，这就是上甘岭。它定格了西方的震惊、中国人民的骄傲和中国军队的自豪。当然，还有一万多中国人民志愿军将士的鲜血与生命。把守的伤心岭和喋血山岭。美八军司令将下一个目标锁定在了上甘岭。范弗里特准备动用七万余人的庞大兵力，用二百人的代价和五天的时间拿下这个山丘。在志愿军总指挥部内，彭德怀指着地图对十五军军长秦基伟说：“谁丢了五圣山，谁就要对朝鲜的历史负责！丢了它，我们将退后二百公里，无险可守！”上甘岭是五圣山的门户，此时驻防此地的是秦基伟自己都不认为是主力的十五军四十五师。

学校是坐北朝南。一进大门，会看见一块很大的平地，每当下课是那里就聚满了人，在玩耍、嬉戏。右边的一条道把学校分为两部分。第一部分是管理学生或运动的。另一部分是学生学习，运动的地方。沿着这条道走，左边是综合楼，右边是旧食堂。我们学校有两栋教学楼。教学楼和幼儿园之间有绿化带和宣传栏。前面就是篮球场和操场。篮球场旁边有乒乓球台。有时候篮球场旁边聚满了人，那就代表有篮球比赛。操场有时是我们大家玩耍的地方、有时是初中部锻炼的地方、有时是我们大家升旗的地方。再往前走就到了宿舍楼。宿舍楼里有领导室、有打印室、还有领东西的地方。我们的食堂是一千人吃早饭、中餐的地方。校园里到处绿树成荫，成排成排的矮花草可整齐了，操场里绿草成茵。

上海龙华塔建于五代吴越末年，相当于北宋太平兴国二年是上海最古老的建筑。塔为楼阁式，七层八角，连塔刹高约40米。龙华塔为砖木混合结构，塔身砖砌，塔檐木结构。中国的佛塔以木塔最多，但木塔不易保存，现存极少。为了保存久远，从北朝开始这种砖身木檐的塔就已出现，外观似乎就是木塔。五代北宋以后江南地区更多，是江南的代表塔型。与山西释迦塔（应县木塔）相比，龙华塔较为细高，塔刹更挺然高举，体型清丽玲珑，秀美可爱，和江南风物非常和谐。其他江南各塔，也大都具有这种特点，是江南艺术地方风格的体现。龙华塔和释迦塔是南北建筑风格两个最典型的代表，同属于中国建筑艺术最优秀作品之列。

《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。《梅花岭记》“和硕豫亲王以先生呼之”，清代多铎被封为豫亲王。《柳敬亭传》“宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府”，宁南是明末左良玉爵号宁南侯的省称。再如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称；南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐；唐初名相魏徵曾封爵郑国公，故世称魏郑公；名将郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王，世称郭汾阳；大书法家褚遂良封爵河南郡公，世称褚河南；北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公；司马光曾封爵温国公，世称司马温公；明初朱元璋的大臣刘基封爵诚意伯，人们以诚意伯相称。

鲁土司庄院，俗称土司衙门，始建于明洪武十一年（公元1378年）。是目前我国保存最为完好的古建筑群。整个庄院坐北朝南，风格别致，高低错落，院落相连，古风扑扑，在中轴线上建筑依次抬高，造成数门直线贯通，院落相连，越进越高，烘托出衙门的高大雄伟和威严之势。颇有王候气魄，有“小故宫”之称。其旧址为第四批全国重点文物保护单位。

北京正规四合院一般以东西方向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房、南房和东、西厢房，四周再围以高墙形成四合，开一个门辟于宅院东南角“巽”位。我一向喜欢玄学风水之类的东西，没想到今天竟然从北京四合院的布局中看出端倪来。

历史上，春节在不同时期有不同的名称，比如先秦时期称“元日”、“上日”，汉朝称“正日”，魏晋南北朝时期春节的名称是“元辰”、“元正”，唐宋时期主要把“元日”称为年节。另外，历史上把“元旦”称作春节的情况也很普遍。辛亥革命以后开始把“元旦”称作公历新年。

汉代，牡丹的根皮叫丹皮，是名贵的药材，有清热凉血、散瘀的功效。《神农本草经》中就说到过丹皮。因为，知道牡丹可药用，要有一个过程，由此可推想出，人们认识牡丹，一定在秦汉以前。从南北朝起，牡丹已成为名贵的观赏花卉。《海记》中说，隋炀帝辟地100千米为西苑，要全国各地进贡奇花异卉，各地送去的花卉中就有牡丹。

校园绿草如茵，树木葱笼、繁花似锦、空气清新，格局形态的建筑物与绿树交响掩映、相互成趣。校园宁静安谧，适宜深长的性情陶冶，四季景色不同，适宜学生的审美观念，花香鸟语，适宜学生兴趣的树立。学校是一所历史悠久、坐北朝南、风景优美的中学。

北京烤鸭是驰名中外的京菜代表之一，它的价格一般在38元/斤左右。早在南北朝的时候，就有了北京烤鸭这种食品，从中可以看出北京烤鸭历史悠久，乃是一道风靡北京的京菜之一。吃北京烤鸭，其实挺有讲究，对于我们南方人来说，北京烤鸭的吃法你肯定是想也想不到。如果你想知道北京烤鸭的吃法，且听我一一道来吧！

言归正传，接下来我来介绍我们五（1)班。我们班在学校的一幢叫“自强”楼的楼内。上楼梯，到二楼，挨着右手坐北朝南的便是我们五（1)班了。在我们班的对面(南面)是六（1)班，隔了一个楼梯口的左边(东边)是五(2)班。我们班的面积有四十多平方米，教室内窗明几净，书香浓郁。在教室的正面，一块硕大的黑板横贯南北，黑板的上方有12个大字：美就在身边，需要我们去发现。它揭示了我们同学不但要读好书，而且还要做一个心灵美、道德高尚的好学生。我们的教室很宽敞，六十张课桌椅和老师用的多媒体大讲台放在里面都不显得挤，还能留出后面一大块地来。教室还有一个优点，那就是亮堂！北面和西边一共有八扇大玻璃窗，光照十分明亮与柔和。那么，教室内的亮点是什么呢？对了，那就是我们的图书角与《学习园地》栏了。图书角在教室左前方靠东北的角落里，书架里藏有同学们自发捐献的百十本图书，因此同学们都非常珍爱，这里的书摆放的最整齐，这里柜子擦得最干净！《学习园地》是由二块宣传板组成，挂在教室的后墙上，不要小瞧了它，这上面可都是我们班大画家、大书法家、大作家的作品呢！有空的话，请您来欣赏哟

继续向南前行，便到了坐北朝南，圆形围墙的皇穹宇，它的南边还设了三座琉璃门。皇穹宇主要是供奉圜丘坛祭祀神位的场所，是鎏金宝顶单檐攒尖顶建筑，用蓝色琉璃瓦铺设屋顶，象征青天。大殿由八根雕花的金柱和八根檐柱共同支撑巨大的殿顶，三层天花藻井错落有致，匠心独运。殿中央有汉白玉雕花的圆形石座，供奉“皇天上帝”的牌位，左右配享皇帝祖先的神牌。正殿东西各有配殿，分别供奉日月星辰和云雨雷电等诸神的牌位。在皇穹宇殿前到大门中间光洁的石板路上，由北向南有三块石板，关闭皇穹宇的门窗站在第一块石板上击掌，可以听到一声回音；在第二块石板上击掌，可以听到两声回音；在第三块石板上击掌，可以听到三声回音，这就是著名的三音石。皇穹宇的围墙是回音壁，墙的周长193.2米，墙壁是用磨砖砌成的，墙面光滑齐整，墙的弧度规则划一。如果两个人分别贴墙站在东、西配殿后，一个人靠着墙向北边说话，声波就会沿着墙壁连续折射传播，传到一、二百米墙的另一端，不管说话声音多小，都可以清清楚楚地从对面听到，声音悠长清晰，富有情趣，这便是大家耳熟能详的“回音壁”。

洗夫人（512—602），一作洗（xiǎn）夫人，高凉郡（今广东高州）人，是中国古代岭南地区最受赞誉，也最具传奇色彩的政治家。她一心为国、赤诚爱民的崇高精神，使动乱的南北朝时期的岭南一隅得以偏安，经济发展，人民安居乐业，文化普遍提高。冼夫人不仅在协助梁、陈及隋三朝治理岭南方面业绩辉煌，而且她还是一位杰出的军事家，一员勇冠三军的猛将。她在反对地方割据和分裂活动，维护国家统一的过程中所表现出卓越的军事才干和煊赫的战功，得到皇朝的信任，逐渐上升为有权调动指挥部落六州兵马，雄据一方的赫赫有名的人物，在中华民族历代英雄豪杰中亦少有可比者。梁大同元年（535），冼夫人与罗州刺史冯融之子冯宝喜结良缘，她一生坚持与汉族团结友爱，保障地方秩序安定，被尊称为圣母，隋文帝时册封为谯国夫人。她出身于首领世家，“幼贤明，多筹略”，善于“抚循部众，能行军用师，压服诸越”，从青年时代起就是一个卓越不凡的领袖人物。她常规劝亲族为善，以“信义结于本乡”，且为人秉公处事，不徇私情，因而在乡里很有威信，深得当地百姓拥护和爱戴。

在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。

舞狮子，是我国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。据传说，它最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，舞狮子的活动也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的技艺却是引自西凉的“假面戏”，也有人认为狮舞是五世纪时产生于军队，后来传入民间的。两种说法都各有依据，今天已很难判断其是非。不过，唐代时狮舞已成为盛行于宫廷、军旅、民间的一项活动。唐段安节《乐府杂寻》中说：“戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太平乐曲。”诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生动的描绘：“西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。”诗中描述的是当时舞狮的情景。

碧江市西郊，我的家就坐落在这里，一个二进院落式房屋，共22间，前进为平房，堂屋（客厅）一间，东西正房各一间，东西偏房各一间，东西厢房各一间，南房各二间，东西正南房中间为过道；后进堂屋和东西两间正房为二层楼房，共9间；东西偏房各一间，两间厢房连着前院后房。后院中央一棵大樟树，那是夏天乘凉的极好场所。整个小院坐北朝南，背靠小山丘，屋前有一块菜地，房屋四周种着竹林和树木，绿林外是一条三米宽的壕沟，沟里是流动的山溪，水深差不多一米，自家在里面养了不少鱼虾，沟两旁长满了花草，以山茶花、刺玫瑰、映山红、栀子花、山菊花尤为最多，花开花落，香漂四季，芬香袭人；沟外就是山地和田野，常年绿绿葱葱。我家离城不远，走500米过河就是碧江市。

我国的民间剪纸手工艺术有它自身的形成和发展过程，我国纸的发明是在公元前的西汉时代，在此之前是不可能有剪纸艺术的出现的，但当时人们运用薄片材料，通过镂空雕刻的技法制成工艺品，却早在未出现纸时就已流行，即以雕、镂、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、绢帛，甚至在树叶上剪刻纹样。《史记》中的剪桐封弟记述了西周初期成王用梧桐叶剪成“圭”赐其弟，封姬虞到唐为侯。战国时期就有用皮革镂花，（湖北江凌望山一号楚墓出土文物之一），银箔镂空刻花（河南辉县固围村战国遗址出土文物之一），都与剪纸同出一撤，他们的出现都为民间剪纸的形成奠定了一定的基础。我国最早的剪纸作品发现，是在1967年我国考古学家在新疆吐鲁番盆地的高昌遗址附近的阿斯塔那古北朝幕群中，发现的两张团花剪纸，他们采用的是麻料纸，都是折叠型祭祀剪纸，他们的发现为我国的剪纸形成提供了实物佐证。

钦州，古称安州，有1400年悠久的历史，南北朝宋代时期置宋寿郡，梁代设安州。隋开皇十八年(公元598年)改安州为钦州。唐武德五年(公元622年)改宁越郡为钦州总管府，元改为钦州路，明初改为钦州府，民国年间改为钦县，属广东省钦廉专署所辖。解放后，广东省设钦廉行政专员公署，1951年改隶广西省，1955年复隶广东省。1965年7月再隶广西壮族自治区，改为钦州地区行政专员公署，下辖上思、防城、钦州、灵山、浦北、合浦、北海七个县市，1983年10月划出北海市和防城港，1987年7月划出合浦县归北海市管辖，1993年5月防城港市成立，划出防城县和上思县归防城港市管辖。1994年6月经国务院批准、钦州地区撤地设市，改为地级钦州市建制。

接着我又来到了一片知识的海洋，书！一本本很难找的书，像我这等书虫，还不好好把握机会？！了解最多的就是中国历史：1、史前时代，当时人们，不是，是猿人，用石器来做事，那时便出了玉石；2、夏商周时代，在夏王朝有大禹治水，商王朝出现了青铜器、甲骨文，西周王朝有了封邦建国；3、春秋战国时代，那时孔子出生了，还有了纺织印染技术；4、秦汉时代，秦国一统天下，还统一了文字、计量单位；5、三国两晋南北朝时代，人们开始了中外交流；6、隋唐时代，开始盛世发达的时期；7、宋元时代，有了三大发明，北宋有了范仲淹；8、明清时代，出现了鸦片战争，最可恶的就是八国联军侵略中国！最后就到了我们这时代了，看书看了许久，我们便起身了。

2000多年来，广州一直是中国华南政治、经济和文化的中心。远在春秋战国时期，广州就是热带珍贵特产的集散地。著名的商品有珍珠、犀角、玳瑁、象牙等。丰富的自然资源为工商业发展提供了有利的条件。早在汉代，番禹的纺织、食品加工、陶瓷等工商业已经相当发达。两晋南北朝时，由于北方人口再次大量南迁，又促进了这里的生产发展。东晋时"大开鼓铸"，使广州历史上第一次出现了冶铁业。南朝刘宋时生产出"薄如蝉翅"的葛布，一幅24米长的布，卷起来可装入竹筒，被誉为"入筒细布"。唐宋时期，酿酒、治陶、冶炼等技术有了进一步发展。明清两朝，广州附近的佛山镇是全国闻名的铜铁冶炼中心，制造的钢铁器具，远销岭北和海外。

“春节”这一词，在不同的历史时期，还有不同的特指。汉朝时，人们把二十四节气的第一个立春称“春节”。南北朝时，人们把整个春季叫“春节”。辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦。但一般人称公历元月一日为“阳历年”，仍把农历正月一日初一称“元旦”。

再说这南北朝经过一百多年的纷争，各寺庙的的香火大不如以前，社会调残，怪兽蠢动。这智光长老虽然是一方高僧，也无法阻挡各种邪魔的入侵，更别说他百年之后了。所以他特别珍惜现在的日子，想把自己平生所学倾囊相授于他的弟子，盼他们能重整昔日的旺盛香火。可如今，这些弟子没有一个能显现出了磅礴大气的迹象，这令他十分失望。再看这个孩子，虎头虎脑，灵性十足，于是便满心欢喜地抱回了五灵寺。

张家界原名大庸，是古庸国所在地。早在原始社会晚期，先民就已开始在澧水两岸繁衍生息。到了尧舜时代，“舜放欢兜于崇山，以变南蛮”，于是中国历史上便有了“南蛮”一说。公元前221年秦始皇设置郡县，张家界一带属黔中郡慈姑县，县治在慈利县官塔坪(即今蒋家坪乡太平村)。三国吴景帝永安六年(公元264年)，嵩梁县被命名为天门山，设置了天门郡，至两普、南北朝，均属天门郡溇中、临澧县。1369年明朝设置大庸县，清雍正十三年(公元1735年)设永定县。

我们骄傲，我们的祖国有着悠久的历史。“唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠，秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头，隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。”这首短诗是中华民族五千年悠久历史的真实写照。从盘古开天辟地的传说，到1949年新中国的成立，在这千万年古老的土地上，祖国迅速发展，重整了河山。如此漫长而又坎坷的过程，在人类历史上谱写了不朽的诗篇！

骈文兴盛之后，散文式微。直到唐代，韩愈、柳宗元大力提倡“古文”，反对“连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，唯是风云之状”的过于矫饰、渐趋空洞的骈文，散文才重新恢复它的生机与地位。唐宋散文(古文)基本上直承秦汉的传统，但在杂记文、书信、序等方面有了长足的进展,尤其是游记散文,更显得清新隽逸、生动活泼。后世的纯文学散文一直沿着这条轨道前进。明清的小品文是纯文学散文的一种重要样式，这时期的小品文吸收了唐代以降游记散文的精髓，又融入了魏晋南北朝笔记文的谐趣和隽永，具有十分独特的艺术魅力。

长兴东临太湖，西接安徽，北靠江苏，地处沪宁杭商品经济“金三角”地区中心地带，已有2500多年悠久历史，历来是“兵家必争之地，商贾云集之所”。长兴山川锦绣，人文荟萃。南北朝时期陈朝的开国皇帝陈霸先出生在这里，茶圣陆羽在这里写下世界上第一部研究茶叶的专著《茶经》，归有光，吴承恩等许多名人都曾在长兴留下足迹或墨宝。

今天，我去了保利艺术博物馆里参观圆明园的遗产珍宝。在艺术博物馆里，不仅陈列了四件圆明园国宝牛首、猴首、虎首和猪首铜像，还有中国佛教造像艺术史上颠峰之作的南北朝石刻佛像和一套丝绢烙品画的《圆明园四十景图》绘画作品。“真是太壮观，太伟大了！”我心中不禁地感叹。

我又翻开另一页，来到了“目录”。粗略地看一遍，这本书目是把五千年的历史分为了十大块。一是“远古传说时代”，二是“夏商西”，三是春秋战国时期，四是“秦朝汉代”，五是“三国西东晋南北朝”，六是“隋唐五代十国”，七是“两宁辽金”，八是“元朝”，九是“大明王朝”，十是“大清帝国”。

有人说，中国历史像一座山峰，而屹立山巅的便是李唐。结束了南北朝的战乱，隋末的征伐，盛唐终于大放雄风，太宗的虚言纳谏，文韬武略，终成贞观盛世，和回鹘，盟突厥，立南邵，北逾阴山，南越海表，东亚古国攀上了高峰。“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。”玄宗开元之治，终于站在了中国历史的最高峰！

楼兰古城的繁荣，使它的人口迅速增长，人类的各种活动破坏了这里的环境，绿洲逐渐缩小，人们已经感到沙漠的威胁，南北朝时期，由于塔里木河的改道，楼兰人赖以生存的水源断绝了，他们不得不离开这世代居住的地方。随着楼兰城被黄沙掩埋，古城从史籍上消失了。