一个人可能到世界各地旅行，在最好的学校受教育，拥有最好的美食、教养和时代思潮，凭着这些就能造成智慧吗？你也许认识这样的人，但是他们有智慧吗？天主教徒企图控制和塑造人类的心智。塑造心智确实有显着的效果，它会变得比较有效力，达到某种程度的机警和快速反应，但是这些都不能形成智慧。饱学之士拥有充分的知识，科学家受到完整的科学训练，他们有智慧吗？你认不认为智慧是完全不同的东西，它其实是从恐惧之中解脱出来的？如果把道德建筑在任何形式的安全感上，那就不是道德了。因为有恐惧才会要求安全，恐惧带来的压抑，就是我们所谓的道德，这其实根本不是道德。智慧是从恐惧之中彻底解脱。智慧和受人尊敬的社会地位无关，它也不是透过恐惧培养成的各种美德。一旦了解了恐惧，就会产生和心智的公式截然不同的东西。

有山无水难成景，有水无山景不成。老辈人说，山有多高，水有多高，再高的山头都有水源。水，是山的血脉；水，是山的知音；水，是山遍访天下的使者；水，是山矢志不渝的爱妻……在大山身躯某个意想不到的部位，猛之，就会捅出一个窟窿，一汪清泉破体而出。 是啊，圣经上所说的“女人是男人身上的肋骨”，可能也是由此悟化出来的吧？丝丝涓流汇聚成溪，进而沟，再而河，以致汇成奔腾汹涌的大河大江，一路浩荡入海。这是大山沁出的汗珠呵！不知由秦岭大山多少条皱纹缝隙的奉献，凝聚而成的乾佑古河，像一位温柔娇羞的美少女，环绕在秦岭大山的身边，舞姿翩跹；又像是一位饱学儒士，一路游方求学，招贤纳士。出秦岭，经营盘、柞水、镇安、安康，终成汉江。炼就千古名句“江河不择细流，故能就其深”。

午后，我和几个同学相约在品学园。踏着青、黄、红相间的方砖，我们走进一条幽静小路，看着两边错落有致的翠竹。这时，一阵风儿轻轻吹过，竹叶上下摆动着，犹如千万条迷人的小手在热情洋溢地招手迎接我们。穿过小路，我们来到了一个别致的小亭子里，据说，这就是国学班的同学上课的地方，这不，一瞧，还果真如此呢！再往里走，一股国学班特有的儒雅之气阵阵袭来，我们经不住闭上眼帘。良久，当我们再度睁开双眼，就被眼前四座栩栩如生的雕像吸引住了。通过简介，我们逐一认识了这四位老人，他们分别是墨子、老子、孔子、韩非子这几位饱学之士。他们盘腿坐在坐垫上，四个人面对面的，仿佛在一起谈笑风生。继续漫步向前，我们来到了一块空地上，只见旁边的草坪上摆着几排石板，上面还刻着“清明”、“春分”等之类的字迹，还配上了一些精美的插图，熬是好看！

做好一件完美的“外衣”，不仅给看客一种赏心悦目的视觉美，还要引发出看客的想象共鸣空间，感受感染到书法艺术和文学艺术的精气神。一件“外衣”的缝制成功，得益于深厚的文学知识底蕴。赏之如甘露润肺使人心旷神怡，观后情入佳境趣味无穷。古人论书曰：“大抵饱学宗师，下笔无一点俗气而暗合古法,兹胸次使之然也”，亦云：“学书尤贵多读书，读书多则下笔自雅”，王羲之前辈论书曰：“藏骨抱筋，含文包质”，高二适先生说得更为干脆：“不好好读书，写到死也只是个写字匠”，这些都是对“外衣”的评价。笔者感悟书法艺术的最高境界是让看客赏后数日犹觉神情在目，余音在耳，如若美女临去抛下秋波那一转也。

一个晴朗的秋天，在湖滨她见到一位模样酷似阮郁的人，却衣着俭朴，神情沮丧，闻讯后才知此人叫鲍仁，因盘缠不够而无法赶考。她觉得此人气度不凡，像饱学之士必能高中，于是主动提出为其提供钱物上的帮助。鲍仁感激不尽，满怀抱负地奔赴考场。

孙悟空马上把这主意跟猪八戒说了，贪吃贪喝的猪八戒也只能听从孙悟空的主意。孙悟空按想法行事，在买水果的时候，那些收钱的人和一个能吐纸的东西，孙悟空搞不明白。于是他问猪八戒，猪八戒说：“这就是现代化。”孙悟空挠了挠头皮，心里骂着：你这个呆子倒装起饱学之士来了……

水牛旁若无人地走在路上，有些趾高气扬，自行车很好地避让。一阵急促的牛铃声在山那边的草地上响起，不知是什么惊扰了可牛群的大块耳卧。一群灰鹅行着方步从我身边走过，目不斜视，举止纵容，如饱学的儒士一般，不由想起小时侯追鸭子险些追到河里的趣事。

诸葛亮少时饱学，且才情肆恣，自恃才高八斗，性格张扬。他自二十七岁走出隆中辅佐刘备，五十四岁在五丈原病逝，恰好半生操劳。他以“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，效忠蜀汉到生命的最后一息，不折不扣地实践了自己的诺言。他公忠体国的精神，“虽九死其犹未悔”，赢得了世世代代的广泛称颂。其实，他也并非完人。

天道不仁慈。原本应该神圣的书本，本该人性的人，都会改变各种形式以证明天地人间的无法仁慈。虚伪、狂热、粗鲁、战争乃至现代化，都会将人变成被抛弃的对象。总有人被以不同的理由处死、耻笑、遗忘。而在此，这个在地下室与老鼠为伍的老汉嘉即便饱学经书又能奈何。

果戈理《死鬼灵》中的比什伽秋，什么都读，他并非饱学之士，而是缺少鉴赏力的傻瓜；《庄子·列御冠》中的朱泽漫，他学了一门特殊的杀龙技术，其实没有什么地方有龙可杀，他才明白世间无龙，其本领白学也。如此说来，如不加选择地开卷，总会事倍功半，害多益少！

如果你是一个细心的人，就会知道在江滨公园的草地上，有张玉娘的雕像，这是为什么呢？因为张玉娘是松阳人，她自幼饱学，敏慧绝伦，诗词尤得风人体。后人将她与李清照、朱淑贞、吴淑姬并称宋代四大女词人。她可是我们松阳的伟人啊！

王云五先生，自幼失学，但求知的欲望却在他心里生根茁壮。到了能自立的年纪，不断涉及各种知识。为了购买一套<<百科全书>>，而做了许多苦力。最后，他成功了，成了一名饱学之士！他发明了四角号码查字法，倍受世人景仰。他，饱尝了读书的苦与乐，最终还是成功了！

天宝元年（公元742年），由于玉真公主和贺知章的交口称赞，唐玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是草拟文告，陪侍皇帝左右。

果戈理《死鬼灵》中的比什伽秋，什么都读，他并非饱学之士，而是缺少鉴赏力的傻瓜；《庄子·列御冠》中的朱泽漫，他学了一门特殊的杀龙技术，其实没有什么地方有龙可杀，他才明白世间无龙，其本领白学也。如此说来，如不加选择地开卷，总会事倍功半，害多益少！

虽说我们和周老师认识一个月之久，可我们之间早已打成了一片，每次在网上，碰见老师时，总想和他聊几句，仿佛和他聊过之后，自己的心灵也会得到洗礼一样，他每次虽然是用普通的语句和我们聊着，可每说一句却又教给我们一个做人的道理，让我们总不能忘记常挂在老师嘴边的一句话“要读书，先做人”。语文老师还真不愧为饱学之士呀！

它曾是千年前的儒学大师发自肺腑的呐喊，它曾在勾心斗争、尔虞我诈中变得不名一钱。它曾是无数饱学之士终生恪守的行为规范，它曾是阴险狡诈之辈赖以飞黄腾达的外衣。它太简单，简单得连伢伢(牙牙)学语的孩童都能叫出它的名字。它又太复杂，复杂得让有些人将它遗失得无怨无悔，无影无踪。

回首历史，像“发于畎亩之中”的舜，“举于版筑之间”……身处人生低谷，善于把握自己命运，成就最好的自己，这样的人绝不在少数。一代文豪宋濂，曾在“家贫无从致书以观”的情况下，“假借藏书之家”博览群书，成为饱学之士，被朱元璋誉为“开国文臣之首”；韩信早年家贫常从人寄食，但始终励志笃学，最终统帅大军，助刘邦打造汉室天下，成为“汉初三杰”之一。他们是人类历史上璀璨的明星，在岁月的长河里熠熠生辉。中国历史不会因为谁出身贫贱而忘却谁，相反会因谁在逆境中善于主宰自己的命运，成就最好的自己而铭记谁。 

我那位躺在毛禁山上已经十四载的父亲，他活着的时候，曾为我一个晚上在煤油灯下读四个小时的书耗费钱财万分伤心。我那位躺在毛禁山上已经二十三载的祖父，他曾经是一位饱学之士，在本地周遭享有名气，书法堪称上乘。临终指望他的满崽多送我读几年书的祖父，假如有一天，他们都醒了，会不会揉眼皮呢？他们必定弄不清梦幻与现实的区别。我想，这也许只有清冷的月辉才能知道。

喜欢读散文，在行云流水的讲述中放飞思想，在深邃或浅显的感悟中久久徘徊，每一个文字似乎都在诉说自己的心声。在散文中听故事，每一个故事后面都隐藏着一个人生哲理，每一段文字后面都饱含着亲情爱意。读余秋雨的文章，叹服于作者的饱学多识，在文字中吸取营养，在情景中漫游，疲惫的心灵得到充分地放松，也在作者的感叹和提问下久久思索，让自己的思想境地提升了一点高度，让自己的眼光变得更加长远。

车处”的标语牌的地方站着一些不该出现的人。这些人一个个包裹的严严实实，穿著打扮一点儿也不砢碜。看起来一个个都是饱学之士不是文盲呀？哦！原来这就是假文盲。再看看旁边带着一个小孩儿的母亲衣衫褴褛。原本属于她的位置却被一些吧公德心忘在一边的人占领了。我看他们和日本侵略者没啥区别。一个个道貌岸然。做出这样没公德德事还理直气壮。真想过去揍他们一顿。看看这些人，一个个面不红耳不赤，好想那就是他们该站的地方。我看他们心中，公德心肯定被遗忘在一个角落了。

又是一个初春的傍晚，鹏和球相约出来散步，突然球像个孩子一样手舞足蹈地对鹏说：“快，快看，流星。”说完，双手抱拳，低着头，嘴里还喃喃自语着什么。鹏好奇地问：“老师，您在干什么？”球说：“从前我的老师对我说如果看见流星，就马上许愿，并说出自己愿意付出的代价，他的愿望就一定能够实现，我刚才许了一个愿：‘我希望兰可以重新振作起来，走出失败和自卑的阴影来，代价是我的生命。”那天晚上，她们又聊了很久，兰一直都很感动，她开始觉得一切都不是障碍，只有好好学习才是最重要的，才能报答老师对自己的恩情。久久地，他才说了一句：“这是他对流星的承诺。”弹指一瞬间，兰终于学成了。这一天，她来到梅的坟前：“一直以来，是你给了我亲情一般的力量，母爱一般的勇气，使我从当初那个有些自闭的孩子，成为了现在这样一个饱学之士，虽然你才比我大十六岁，但你给了我，我的妈妈从未给过我的母爱、力量，是你给了我第二次生命，点燃了我的希望之火。妈妈，要不是你发现我，培养我，我可能一辈子都走不出大山，谢谢你。”这也许就是世间最美的情感，它超越了血缘关系，改变了人的一生，它就是亲情。它在每个人的心中埋藏，在每个人的行动中升华。

可是，这一切都因党的“九年义务教育”所改变了：上学免交学杂费，贫困生还有补贴。所以，中国涌现出一批批饱学之士，栋梁之才。这不仅仅是提高了国民总体素质和文化水平，而是把中国从精神上的贫穷中解救出来，使中国步入了一个崭新的时代，走在了世界潮流的前沿。以前，农民主要就是靠种地来养家糊口，但是一年下来却挣不了几个钱，况且还要交税。这样一来，农民就会有怨气，吃穿方面也不能满足。自从实行土地改革之后，农民种地不但不纳税，国家反而还有补贴。这样一来，农民就会打心里想种好地。社会上也逐渐出现了返乡农民工，还有下乡电器。另外，国家还派有关技术人员和大学生下基层，从实际上解决了农民的种地难题。旧时的中国在您的带领下一改从前的旧风貌，逐步站在了世界前列。东方雄狮终于从沉睡中醒来，中华民族又重新崛起。转眼间已是建党九十周年了，在这九十年中，您犹如寒冬过后的暖春，为中国披上了一层新衣。请允许我说一句：“党啊，我的母亲，祝您永远幸福快乐。

端午节作文（2） ： 晚上，我请爷爷讲端午节的来历。 饱学的爷爷用苍老的声音，穿越了遥远的时空，将我带到楚国。 楚国时，朝廷腐败无能，官员们鱼肉百姓，人民怨声四起。楚国走向衰落。 当时，有一位伟大的爱国诗人屈原，有着远大的政治抱负，他连续几次写出改革朝纲的 奏折呈给皇帝。 但是皇帝不但没有采纳屈原的正确主张， 还把他拘禁起来……在无可奈何的 情况下，屈原以死抗争，毅然跳下滚滚汩罗河。 屈原的爱国精神感动了人民。人们纷纷赶来，划着竹排小舟沿江找寻屈原，但寻找多日 未果，就无奈地往河里撒一些白米，希望鱼儿们不吃屈原的尸体。可是米粒太小,也容易分 散，鱼吃不到怎么办？于是有人就想到包粽子的方法。用苇子叶卷成一个尖尖的小筒，往里 面塞上糯米，再用细细的马莲草缠好包成一个个粽子，丢进河里，鱼儿就可以吃饱，就不会 吃屈原的尸体… 为了世世代代纪念屈原，人们就把每年的五月初五——屈原跳河的日子作为端午节。 后来，人们就以吃粽子，赛龙舟的方式，永远纪念屈原。听到这里，我不禁流下了晶莹 的泪水…

家庭教师是前清中举的饱学鸿儒，我却是块乱点头的顽石，一味敷衍度日。背书，作对子，还混得过，私底下只想翻稗书。那时代，尤其是我家吧，“禁书”的范围之广，连唐诗宋词也不准上桌，说：“还早。”所以一本《历代名窑释》中的两句“雨过天青云开处，者般颜色做将来”，我就觉得清新有味道，琅琅上口。某日对着案头一只青瓷水盂，不觉漏了嘴，老夫子竟听见了，训道：“哪里来的歪诗，以后不可吟风弄月，丧志的呢!”一肚皮闷瞀的怨气，这个暗趸趸的书房就是下不完的雨，晴不了的天。我用中指蘸了水，在桌上写个“逃”，怎么个逃法呢，一点策略也没有。呆视着水渍干失，心里有一种酸麻麻的快感。

代沟必须被填平，得说出它的不合理性才行。它的不合理性在哪里?在于两代人的意见不合吗?只要略懂一点历史就知道，社会的进步，是通过人类认识自然、改造自然的能力进步来实现；而人类的认识和能力的进步，正是因为每一代人都不同程度地超越了先人。所以两代人对客观世界看法有差异，这本是天经地义的。假如现在的社会，几代人想法如出一辙，默契无比，根本无“代沟”可言，那倒真不是什么好事情。不说远的，假设近两百年前，几代人“同心同德”，则饱学之士固然摇着脑后的辫子陶醉在普天下的“理解与信任”中，小姑娘亦是踌躇满志，因为裹了那样小的脚，连阴沟都跨不过，望见“代沟”更是要发晕了。不知那些热心于填代沟者可乐意去过那种日子呢?

在这个寒假里我的生活很单一，除了三天的桂林旅行与七天的特训，每天皆是如此：“早晨杂乱地写一些作业，中午吃上一顿算不上是可口的饭菜，下午对着窗外的太阳发呆，天马行空地乱想。晚上再吃一顿晚餐，写片刻作业。使躺在床上呼呼大睡起来。”这种不充实的生活几乎无异于在空耗时间。如果在做完作业的半个小时里，背一则文言文，日积月累，到上初中之后，边可以减轻一些负担，可以比别人多学一些有用的知识；如果用那些发呆的时间来了解一些历史的知识，那么几年之后，就会成为一名饱学之士。可是这些毕竟都是“如果”，那些时间已经过去，是不可能在倒流回来的。我只能再用下学期的时间来完成这些美好的计划。

书，犹如指南针，指引着人们前行的道路，没有书的人生是阴暗的。我听过这样一个故事：晋代的孙康，由于家境贫寒没钱买油灯，晚上不能看书，只能早早睡觉。他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。一天半夜，孙康从睡梦中醒来，发现窗缝里透出一丝光亮。原来，那是大雪映出来的，可以利用这点光亮来看书。于是孙康倦意顿失，立即穿好衣服，取出书，来到屋外。宽阔的大地上映出的雪光，比屋里的要亮多了，而且，居然看得非常清楚。于是，孙康不顾寒冷，立即拿起书蹲在屋外看了起来，手脚冻僵了，就起来跑一跑，搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不会放过这个好机会，孜孜不倦的读书。正是因为他的这种苦学精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士；正是因为他有坚持不懈的信念，成就了他的梦想，使它成为栋梁之才，正是因为他这种不畏严寒的意志，点亮了他的人生！

我悄悄地坐上了一辆的士，跟着一位也是刚从飞机上下来的旅客一起来到了总统的摇篮——耶鲁大学。天啊，要是我能一饱学校的全景，那岂不是……太完美了！哎，真是天助我也，我再一次借用我弹力超强的身子越过了耶鲁大学的大门。哇塞，不愧是出了个总统的学校啊！这气派、这雄伟，是不看不知道，一看吓好几跳啊！我边惊叹，边往里走，走着走着，才发现，耶鲁实在是太大了，我。我已经。迷路了，我好想哭，要是真的出不去了，怎么继续环游世界，怎么做大运会大吉祥物……我躲在角落里焦虑的想来想去，突然看见一位学生走出来，我想：还是跟着他吧，他可能可以带我出去。太好了，幸好这为大学生不是住校的，否则，后果我实在不敢想象！

反观当下，如巴赫金所说：“这是一个众生喧哗的时代。”形形色色的言论，亦正亦邪的倡导，多元之下，无疑需要守望者挺身而出，喊出时代最强音。然而越来越多饱学之士却在尽力逃避守望者的身份，说违心话，办违心事。笔杆子上那股“形而上的热情”又到何处去了？是消弥于生活中琐碎的平庸还是社会上隐蔽的设定？抑或那浩然之气已妥协于更多对现实的考虑？功利诚可贵，理想价更高。若一个时代的心灵蒙尘，眼光呆滞，民族的文化内核，国家的精神脊梁又靠何人去塑造、去担当呢？莫忘守望。

聊城物华天宝，人杰地灵，在这片古老的土地上，涌现出灿若群星的名人志士，既有治国安邦的贤臣良将，又有名扬天下的文人墨客，还有满腹经纶的饱学之士，更有御敌守土的民族英雄。一箭救万生的鲁仲连，妙语惊朝纲的朱延禧，计出清乾定的傅以渐，书苑甲群方的邓钟岳，都因其学识和品德而代代相传，还有近代抗日民族英雄范筑先，着名学者傅斯年，季羡林以及领导干部的楷模孔繁森，都是聊城人民的骄傲。

的确，我们是国家的未来，是祖国明天的希望，只有我们饱学，祖国才能强大。正如文中所说：中华民族现在所逢的史路，是一段崎岖险阻的道路。在这一道路上，实在亦有一种奇绝壮绝的景致，是我们经过这段路的人，感到一种壮美的趣味。但这种壮美的趣味，没有雄健的精神是不能感觉得到的。同样，中华民族今日所逢的路，虽不算坎坷，但也不是笔直平坦，在这道路上，也有一种奇绝壮绝得景致，但这种景致，没有文化的人是感受不到的。

抚今追昔，感慨良多。王张二位搭档均已作古多年，生前，他们都曾风光一时，却在晚年与时代格格不入；其身后的世界也向着与他们理念相反的方向发展变化，所以得到的评价也几乎是众口一词的“腐朽”、“没落”、“顽固”、“反动”等等。但是，任何人都不能脱离时代的局限，理念一旦形成，坚守与改变都属于本人的权力。而就王寿彭而言，能给不见经传的少年学子题字，说明其饱学之士之大雅；就张宗昌而论，拜倒在圣人脚下，说明其内心深处仍有所敬畏，有所守望，总比“无所畏惧”要好些。是耶非耶，绝难一言以蔽之也。

古往今来，多少饱学之士、成功之人，无不乘勤学之梯，通往成功之门。在纸发明之前，人们将文字写在竹简上。韦编，即串连竹简的牛皮绳，它是相当结实的。据传，孔子晚年钻研《周易》，由于反复翻阅，这种穿竹简的绳子被磨断了三次。这就是着名的“韦篇三绝”。术业有专攻，宁专勿杂。学习的内容，朝着一个方向努力，由浅入深，由易到难，而“勤”则贯穿始终，说起来容易，做起来难，这涉及恒心，毅力。勤学之初，宜努力使之成为习惯，习惯一旦养成，勤学就显得很自然了，那时，勤学将是生命中一个不可缺少的内容。失之，则倍觉空虚无聊。

临清是山东省级历史文化名城，人杰地灵，名人辈出，这方秀丽的水土哺育了一代又一代享誉古今中外的饱学之士，英武之才。如明星荟萃，交相辉映，风流遣韵，历久弥新。我们相信，随着时代的发展，社会的进步。张彦青先生的艺术作品必将更加彰显出新的艺术生命力，这为临清的历史写下了更辉煌的一页。

开卷有益，是古人激励读书的成语，出自宋朝。这个成语意思说，只要打开书本，就有无穷无尽的益处。但是，这种“只要是书，就可以读”的说法，好像有点不太妥当。因此，应理解为：“开对人类有益的书才有无尽的益处。”所以，我们应该读书，读好书，饱览好书，才能成为一个真正的饱学之士。

果戈理《死鬼灵》中的比什伽秋，什么都读，他并非饱学之士，而是缺少鉴赏力的傻瓜；《庄子·列御冠》中的朱泽漫，他学了一门特殊的杀龙技术，其实没有什么地方有龙可杀，他才明白世间无龙，其本领白学也。如此说来，如不加选择地开卷，总会事倍功半，害多益少！

读书，可以陶冶情操，树立远大理想。晋代萤囊映雪的车胤和孙康虽家境贫苦，却刻苦读书终于成为饱学之士。敬爱的周总理在少年时代确立了人生奋斗目标为中华之崛起而读书。开国领袖毛主席一生博览群，书幼年时就熟读了四书五经，即使在战火纷飞的战争年代也不忘读书写作。

读书，可以陶冶情操，树立远大理想。晋代萤囊映雪的车胤和孙康虽家境贫苦，却刻苦读书终于成为饱学之士。敬爱的周总理在少年时代确立了人生奋斗目标――为中华之崛起而读书。开国领袖毛主席一生博览群，书幼年时就熟读了四书五经，即使在战火纷飞的战争年代也不忘读书写作。