我只是普普通通的一朵莲，有人说我不和世俗同流合污，其实我是保持自我的本色，不愿意与其他花朵争奇斗艳，既不卑微也不嫉妒。只要专心做好自己就行了，既不盲从，也不随波逐流。活出真实的自我，流露本真的性格，才是最重要的。

孟子还提出了理想的人生典范——大丈夫人格。在孟子看来，保持自我和完善人格才是理想的人格即所谓大丈夫：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。只有人格独立自主才能“无为其所不为”，才能“仰不愧于天，俯不怍于人”。

曾几何时，有最有骨气的中国人朱自清，有中国的雪菜徐志摩。他们于困境中仍能安平乐道，坚守自己的节操。反观现在，有多少人在物质中迷失自我，又有多少人能在大千世界中保持自我？从街头“毁三观”的胡伦乱事，到最近被双规的一大批政府官员，无一不在提醒我们：坚守自己的赤子之心。我为自己未被迷乱而坚守本心而自豪。

其实心理素质，对个人成败的影响是非常重要的，它的作用在个人能力之上。良好的心理素质是成功的保障，无论面对成功也好或者失败也罢，都一定要保持自我，从容面对。现在我来列举几点成功者，必备的心理素质，仅供大家参考：

现在的自己，在一份静好的岁月里，缓缓的成长，也渐渐懂得，是时候懂得了。经常会感觉到来自时光的美妙，永远在心底珍藏着泪水或是欢笑，坚守着不变的信仰，如此这般，我才不会感觉到正在或是将要偏离我的轨道。有时候不屑于生活的琐碎，但最终才发现，只有在日常的琐碎中才能保持自我，不至于被琐碎所淹没。

这些或许都是“奇技淫巧以悦妇孺”的事儿，远不如一场饭局来得更有用。但人活着，需要给自己的心灵安一个家，让自己保持自我、本我、真我。无用方得从容，洁净如初的心灵及丰富多彩的精神世界才能成就百毒不侵的自己。如果要说养生的秘密，这就是我越活越年轻的“奥秘”。

如何在纷纷扰扰的现代社会保持独立，避免不良交际给自己的从工作到生活，从物质到精神带来的诸多烦恼呢？我想，保持孤独，不失为一种明智的选择。当然，我这里所说的孤独并不是孤僻，更不是与世隔绝，而是一种保持自我完善的人生态度，是一种真正高贵的孤独。

我们无法躲避每一个平淡的日子，也无法回避平淡日子里流水帐一样的忙碌。每个人都有自己的活法，只要能够发现自我，并且在身体与心灵中保持自我，并最终超越自我，即使无人喝彩也会有所收获。活出平凡真实的自己。人生在世，笑是一种潇洒，哭也是一种潇洒，只要发自肺腑，定会酣畅淋漓。

有时，觉得旅途就是一趟寻找心路的征程，将千山万水游遍，一次次遇见自己。也许，今生今世，只这一次，途经此地。即使真有一天，有幸故地重游，又是多么美妙的重逢。所以，每一次在路上，都要让自己不留遗憾，保持自我，遇见最自然的自己。

要说我最喜爱的历史人物，也就是“诗佛“王维了。我喜欢他的性格，不求张扬，不求富贵，不求虚华。只是要保持自我心中的一片清明，在唐朝这个大社会中，保持“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高雅性情。在这死一样的沉寂社会中，为人们打开了广阔世界的大门。

“举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒。”屈原在“竭忠尽智，以事其君”的时候“信而见疑，忠而被谤”，但他在这种情况下仍能说出“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这样的经典名言。这就是一种保持自我不随波逐流，不受环境影响的表现。

成长呼吁我不能哭，不能丧气，不能灰心，不能伤心，不能让别人看到我的软弱的一面。那么多人等着看你笑话，但我偏偏笑给他们看！如果朋友忽略你时，你不要伤心，每个人都应该有自己的生活，谁都不可能一直陪你。人生最大的挑战之一就是在一个丧失自我的世界中保持自我，生活其实就像坐过山车一样，有高峰，也有低谷，这意味着无论眼下是好是坏，都只是暂时的，放弃并不总意味着你软弱，有时反而说明你足够坚强去舍弃多心的人，注定活得辛苦，因为太容易被别人的情绪所左右。有时候，与其多心不如少根筋。

芙蕖的确清雅闲淡，但在这百花争艳的世界却略显渺小，少了份霸气，更显出些许懦弱。牡丹的确国色天香，尊为花王，她的话语亦为雍容华贵，她的婀娜多姿委实令人心醉神迷，但她固然娇容三变，却万变不离其宗，不过是做个样子罢了。倒不如芍药，始终保持自我如一，用色大胆鲜艳，泼辣张扬，她的精简干练远比纤腰如柳的牡丹纯粹、自然得多，丝毫不矫揉造作。

在这么简短的几句话里我们悟出了很多的道理，这几句话真是短小精悍、言简意赅，让我们明白人生真的纷繁复杂，有的是流芳百世，有的则是遗臭万年，我们应该做的是低调的做人，高调做事，宁可堂堂正正的发霉，也不能卑鄙无耻的活着。我们即使没有无数文人骚客的的那种矜持节操——出淤泥而不染，但我们也应该有自己的原则和尺度，不要被世俗的眼光迷惑了，不夸大其词的说什么不同流合污之类的话，始终保持自我的一定独立性。只有这样我们才能更好地生活，才能为我们的人生增添色彩，才能让我们的人生阳光普照，我们的人生才会熠熠生辉，创造了灿烂的人生才不会凋零。

麦田的守望者，这份工作不单是保护孩子们不摔下悬崖，更重要的是留住孩子们最简单的快乐，守护童真。我之后又去找了它的相关资料，发现竟有人以此为借口杀害了著名歌星。没错，这是一场把责任推卸给这书作者的一次谋杀，这是一次伪装得极不高明的李代桃僵，因为这本书告诉我们的并不是如何去敌视这个社会，而是如何在繁杂的世界里保持自我。后面那些关于作者J.D.塞林格的丑陋的怪僻，因为这本书，也显得不那么重要了。我还特意查了查译林版什么的，没错，它不是盗版，至于前面的前言直接略过，我也不知道原因，但那早已不重要了。

十七岁，就会写这些，类似着类文字，抒情有非能讲，可能是到了一定年龄出现的癖好吧，在无形中的成型。成长也是这样，潜移默化。《成长如蜕》中写道：我们在成长，要学会适应，学会在内心保持自我的前提下将外壳磨圆磨光滑，变柔韧，不要有那么多的锋芒——不是圆滑，而是柔韧，不过，磨圆磨光滑，变柔韧，象刺猬一样会很疼，但是必须这样，成长如蜕。

我突然想到自己将来要长大，也将生活在这样的世界里，那时又会怎样呢？我又想起自己随风飞舞的梦，然而我并不是拒绝成熟，成熟本来就不意味着个性的磨灭，思想的锈蚀，灵魂的夭折，而是一种于社会大流中保持自我的意识与能力。周国平先生在《生当优秀》中告诉我们，优秀的人生包括四点：善良的生命，丰富的心灵，自由的头脑，高尚的灵魂。做一个优秀的人，摆脱名利的束缚，以坦然真实的心面对生活，以宽容善良的心包容生活，以自由积极的心改造生活，以丰富健康的心享受生活，这便是我们应该做到的。

那是一个对我来说格外寒冷的冬天。前不久，经历了家里翻天地覆地的变迁，物是人非。那段时光中，曾一度心灰意冷，而且那天刚好下着雪，符合极了我的心情。我站在落地窗前，冷冷地看着外面下雪。那漫天飞舞的大雪，旋风般地落在地上，前一秒还汹涌澎湃，下一秒就立刻安静下来了。只是偶尔微风吹过，它也只移动那么一点点。那一刹，我似乎懂得了什么。那如柳絮般柔软的雪啊，它似乎在对我说：没有什么是永远都过不去的，因为时间它能够冲刷掉一切，顺其自然、保持自我就好。那一刻，久违的阳光划破浓雾，将心中的那块坚冰慢慢地融化了。而那飘零的雪，化作点点幸福，弥漫在心间。

但是，你会渐渐发现，长大也是一件烦恼，也许我们会讨厌大人们阿谀奉承，圆滑世故的嘴脸，讨厌同学之间的“明争暗斗”和攀比，讨厌事事不顺心。因为单纯的我们想保持自我，难道我们要失去童真来适应如今的社会吗?不，就算你保持了自我，可是心会浑浊。几乎没有人能都做到“出淤泥不染，濯清涟而不妖”但是，这些又有什么重要的呢?成长本就是人生的必需品，我们既然不能回到过去，那就仰望未来，走好青春。

在湘江江谭边，渔父遇到了屈原并认出了他是被放逐的三闾大夫，于是，两人便开始讨论深刻的处世之道和人生哲理。《楚辞·渔父》记载的就是渔父和屈原的讨论过程。并且由渔夫的谈吐举止可知，他并不是真正的渔父，按文中的话来说是“与世推移”，是一个懂得随遇而安，乐天知命的隐士形象。他看透了尘世的纷纷扰扰，但决不回避，而是恬然自安，将自我的情操寄托到无尽的大自然中，在随性自适中保持自我人格的节操。

岁月是一首歌，哆来咪发唆，哼了，醉了；生活是一道菜，苦辣酸甜咸，品了，叹了；人生是一场戏，生旦净末丑，唱了，醒了。红尘过往，没有人握得住地久天长，人生之事岂能尽如我意，哭笑皆由人，悲喜自己定。其实吧，没心没肺的活着，似懂非懂的看着，糊里糊涂的过着，半睡半睁的眯着，一瓶不满半瓶晃荡的行着，挺好，看山是山，看山不是山，看山还是山”之说，其实与山关系不太大，却与看山人的个人修为、胸怀、眼光、境界有关。看山是山，或者看名利是名利，人人能看山不是山，或者看财富不是财富，则需要独到的眼光，才能有所发现，有所开掘，有所创造，自然非人人可为。至于能够“看山还是山”，肯遵循天地间的大道和规律回归原点，肯于热闹之后欣然归于安静，肯富贵之后肯欣然返身于清寂，肯功成之后明智地身退之人，在这世间当然更是凤毛麟角，所以难得，保持自我，立足于世，难得糊涂，糊涂难得。

爱慕虚荣的紫罗兰，终究还是逝去了。紫罗兰的理想实现了，而且心满意足，虽然以昙花一现的美丽之后的死亡结束了她的明命。但它无悔，也许这就是紫罗兰所追求的幸福和理想吧！就如人间百态，各人追求不尽相同，是因为个人思想不尽相同。所以理想和幸福的含义之余每个人也是不同的。“华丽的背后隐藏着无数的灾祸”，就如古人说“甚美必有甚恶”，你选择一样东西的时候，必然要有所失去，愿意付出什么为代价，又愿意以得到什么为目标，就是每个人不同价值观在生活中的体现，所以每个人都在选择者自己的生活，创造着自己的命运。而我所追求的是踏实的人生，保持自我本色，而后发展自己甚至超越自我，我拒绝用生命换取虚华。既然“造化”给予了每一个生命独一无二，我愿意怀着珍惜并感恩的心，去善待，去完善，去超越，去创造，这个过程就是——我对生命有所追求的意义的理解。

生活不是只有温暖，道路不会永远平坦，人生是一种平衡，你拥有了这样必然会错过那样，无论失去什么，都不要好失去好心情。自然地走，自然地忘，不牵强。生活没有固定的模式，只看心态是否平常，过自己喜欢的日子，就是好日子，保持自我，活出本色，即使每天都忙忙碌碌，只有保持好心情，不违背自己的心愿，心里是踏实的，这日子就是快乐的，生活就是真实的，人生就是充实的！每天晚上临睡前，对自己说“今天过去了，明天即将到来，不管今天遇到了什么，经历了什么，是收获，还是失去，是忙碌，还是悠闲，都不要好烦恼，影响到心情，要好好好休息，明天的太阳照样升起，明天的日子还有好继续。”让自己活得轻松而充盈。

《庄子》，印象最深的便是“外化内不化”和“静”.将鸡蛋、胡萝卜、茶叶放在热水里煮，会有什么变化？鸡蛋内外坚硬，胡萝卜软烂如泥，茶叶舒展自己，汤水清香。人亦如此，有的人面对生活变得内刚外硬，充满愤慨，抱怨不休；有的已被世俗改变，漠视周遭一切，随波逐流；而像茶叶一样的人，用自己的行动改变周围环境，自己的内心却依然如初，芬芳满溢。作为社会的一份子，我们不可以改变世俗，但可以影响周围环境，这便是外化而内不改。你可以“世俗”，但不可以迷失自我，这是适应社会并保持自我的最好选择。同时，时不时静下心来，沉淀自己，听听自己的声音，让灵魂追上肉体，你就不会活得太累。

我想，每一个孩子都曾经有过这样的体会，如果某一天，自己的精神饱满而且情绪高涨，那样在学习一样东西时就会感到很轻松，学的也就快，其实这正是孩子学习效率高的时候。相反如果情绪不好或十分困乏，那么看什么，学什么也记不住学不好。因此，保持自我情绪的良好是十分重要的。我们的孩子在日常生活中，应当有较为开朗的心境，不要过多地去想那些不顺心的事，而且我们要引导他们以一种热情向上的乐观生活态度去对待周围的人和事，凡事都有两方面，往好的方向看，无论对别人还是对自己都是很有好处。如此，我们就能在家庭中，营造一种十分轻松的氛围，学习起来也就感到格外的顺心如意。

你可能没有靖节先生“采菊东篱下，悠然见南山”的脱俗，也没有庄子“超然逍遥”的态度。因为这不是世外桃源，人无法与世隔绝。苏格拉底只身前往集市，却没有如学生所愿般，被其琳琅满目的繁华利诱，而是能理智地认识到这世上太多不属于自己的东西。即便它奢华，为世人所追求，也依然要在狂热中保持自我。这就是为何陶潜壮志：吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！也是为何苏东坡豪言：苟非吾之所有，虽一毫而莫取。他们与世人的盲目相悖，却在历史的沉淀中激起后人心中的骇浪。

我清楚地记得当时父亲的眼神就像一把利剑，狠狠地刺入我内心，把我仅有的一点点虚伪扫荡得一干二净，仿佛无数针扎般的感觉让我不能忍受。这是父亲给我的一次精神上的淬炼，让我时刻铭记着自己的承诺。事后，父亲心平气和地和我沟通，让我明白“言出必践”的道理和时刻保持自我约束的重要，看到我认识到了自己的错误，仍旧一脸祥和地问我疼不疼，眼神中还是无比关怀与怜爱，那种眼神瞬间击破了我内心的脆弱让我鼻子一酸，忽然明白父亲那种愤怒和粗暴是因为自己的不争气，于是强忍着泪水说道“不疼”。父亲一愣，竟然笑了笑，又恢复了往日气定神闲的模样。

面对他人的阻挠，有些人始终保持自我，这也何尝不是一种逍遥。钱学森回国遭遇了一系列的阻碍。美国不允许钱学森回国，甚至不断威胁他。可他怀着一颗报国之心，听从了心中的道义，排除万难乘船回国。试想如果钱学森没有坚持自我的决心，屈从于美国的压力留在海外，他也许一生荣华富贵，声名显赫；然而终究不是自己想要的生活，终究不在自己愿意服务的国家，终究和自己的祖国远隔重洋。这样心不甘情不愿过一生，终究像关在笼子里精心歌唱的鹦哥，自由何在？幸福何在？坚持自己的理想，冲破万难去努力实现它，这个过程本是就是快意人生，逍遥自由。

让生命绽放光彩还要保持自我，“苏世独立，横而不流”。陶渊明一生爱菊——花之君子，在万物凋零之秋与百花争艳之春中，菊几千年从未改变，一直保持着自己独特的花期——秋季。不与群芳争艳，只愿保持本色。陶渊明种了大半辈子的地，有官不做，有钱不要，那他要什么呢？他只奢求即读便会，即饮辄醉，即著定悦。哪怕是家徒四壁，箪瓢屡空，他也能晏如也。不与世俗同流合污，只愿坚守本心，他成为我国历史上第一个田园派诗人，留芳千古。

梅花自爱生长在冰天雪地间，曾经有人将梅迁移到暖春，与其他花一齐开放，却发现无论怎样呵护，别的花都争艳讨人欢心的时候，梅花却无动于衷，一直到冬天，他才肯舒展身姿。他保持着自己高洁的品质，孤芳自赏又如何？保持自我初心才是最美的绽放，百花齐放固然美，梅花却偏愿一支独秀，偏愿在冰天雪地间独自开放，那股清幽的香气，丝毫没沾染上一丝俗味。

相反，如果禁受不起外界的诱惑，就难以保持自我，难以做好自己的工作。曾经为科学事业做出贡献的牛顿，本可以为人类做出更大的贡献，由于晚年没能经受住神学的诱惑，结果放弃它研究了大半辈子的科学，却一头掉进了神学的陷阱，最后白白浪费了几十年间而一无所成。

纪小龙说:这样的个体，不需要用保健品，这个道理，因为每个人的身体，他自我都有一个保持自我平衡的能力，举例就像一个风平浪静的湖面，他自我已经保持的平静，你增加一些物品进去，他会打破原来的平静，重复到另一个层次的平静，所以不是所有的人都需要，只是有一部分人，他身体不是那么健康，这个时候才需要。

相反，如果禁受不起外界的诱惑，就难以保持自我，难以做好自己的工作。曾经为科学事业做出贡献的牛顿，本可以为人类做出更大的贡献，由于晚年没能经受住神学的诱惑，结果放弃它研究了大半辈子的科学，却一头掉进了神学的陷阱，最后白白浪费了几十年间而一无所成。

而现在又有多少人一直保持自我呢？我想那数字会少得可怜。现在的人都会因为工作，感情方面的需求，为自己制作一个外表华丽的壳子，整日穿着它。在别人面前装出一副文质彬彬和颜悦色的模样。每时每刻都在饰演着“自已”，在别人面前表演着。

一个人生活在这个世界上，会被很多的外物所左右。如果没有自己的主见、自己内心的归属，就会人云亦云、随波逐流，最终落入世俗与功利的深渊之中。因此，我们需要心有所属，也只有心有所属，才能保持自我，不被社会的庸俗所同化。