一是疯狂追名逐利和拜金主义思想充斥文化产业，影响社会风气。近几年许多电视节目极度推崇纯娱乐性，低俗化甚至恶俗化现象明显。选手幕前幕后明争暗斗、低俗传闻屡见不鲜，评委公平公正性饱受质疑。某个相亲类选秀节目出现了“宁可坐在宝马车里哭，也不愿意坐在自行车上笑”之类堂而皇之的拜金言论。对名利的追求，使许许多多普通的年轻人为搭上成名快车而不择手段，对社会主流价值观带来巨大冲击。就拿“凤姐”来说，才艺、学识和长相一样都没有，却拿着厚脸皮当盾牌，以“无耻”红遍大江南北。说什么“九岁博览群书，二十岁达到顶峰”，说什么“以我的智商和能力的话，六百年之内不会有第二个人超过我”，还自诩文笔超过鲁迅。如此恶性炒作自我的目的在于成名（不论“香名”“臭名”）。可以说，“凤姐”成名带给现代社会颠覆性的恶劣影响，她的言行对不少年轻人有着负面诱惑力，不少人以为扭扭脖子扭扭腰，再说几句出格犀利甚至张狂无耻的话就可以成名。 

生活里，不断的有人离开或进人。于是，看的见的，看不见了，记住的，遗忘了，生命里，不断的有得到和失去。于是，看不见得，看见了，遗忘的，记住了。然而看不见的，是不是等于不存在？记住的，是不是永远不会消失？我不知道，我想时间会给我答案，但是那还是很遥远的事情，等那个时候都早已布满了皱褶与沧桑，失去了她年轻时代的翩若惊鸿的美。太遥远的东西我们不去想，我们总是要活着，活着才有希望，才不会像一沟绝望的死水被人清理，在处理。现实的残酷我们始终都要面对，我们似乎都逃不过物质的世界，在物质世界和精神世界里我们一直在逃亡，明明知道拜金主义是错误的，可是为了活着，不得不从拜金主义逃亡到了享受主义里，回过头来在想想，原来所有的狗屁信仰都只是在安慰自己而已。木已成舟既定的事实我们没法改变，我们能做的也只能在心里骂了自己两句，然后在强颜欢笑的面对着这该死的生活，然后在不断的继续，继续离开，进入，再记住，再遗忘……　　

“古人今人若流水，共看明月皆如此”，可是，今天迅猛发达的信息时代，文学天空中的明月却并不皎洁。审视我们今天的文化生活，我们心中的宁静便注定要被打破。有多少人知道茨威格？有多少人能够体味到赵万里“静水流深”的意境？不敢说，我真的不敢说。毋庸置疑，时代潮流浩浩荡荡，今天我们的生活充斥了快餐文化，更有所谓“哈韩哈日”之风侵袭。快餐文化、商品化文化符合了当前日益加快的生活节奏，符合了争分夺秒一族的审美需求，也契合了青少年充满好奇与梦幻、极易为新鲜事物所打动的心理特征，这才得以铺天盖地席卷而来。这样的文化生活充满刺激、激情与快感，然而不可避免的是，汉语真正质朴感人的诗意之美与人文关怀，伴随着青少年的成长也愈走愈远。它所造成的决非仅是几句诗的遗忘，更是心灵诗意与真正深刻隽永的人文天堂的破灭，是许多单纯美好情感的流离失所。与之对立的，是拜金主义和急功近利观点的滋生和所谓大众文化的蔓延，实则是缺少文学涵养的低俗和对通俗文化的无端膜拜。

当时，迷信也充斥着整个社会，一位先生对布朗罗说，小奥利弗得过热症，被视为坏人的标志。更加造就了一个悲惨的雾都孤儿。当奥利弗向布朗罗先生保证自己的将来时，我觉得这有什么可说的，明明没犯事，用得着么。可是如果他不谦虚恭敬，不将自己的地位认识到，那么他有可能就会更加危险。当时，一片貌似井然的混乱充斥着社会，报复和自己的一厢情愿让一些本不是发生的事情愈加糟糕。所以说，雾都孤儿的诞生，是有缘由和当时社会的必然性的。正是当时年代对金钱的诱惑和人性的沦丧，使得这个社会充满了冷漠和无助。少有的几点热情也被无情的扑灭。所有人蒙昧地思想和一切无关紧要的面子交织着整个人与人物种的交流中，使得彼此冷漠，彼此猜忌，彼此隔阂。穷人和富人被认定为两个截然不同的概念。你既然是穷人，就得有穷人的样子，该多愚蠢就多愚蠢，该每没文化就没文化。这有点像拜金主义的一个侧面写照。的确，没身份哪来的钱，没钱哪来所需要的物质需求，当物质都向一边倒时，自然也就没得公平而言。

六年级了，是不是就代表着我离长大近在咫尺了呢？我怀着兴奋的心情走进了新的教室，没有了瑶瑶，仿佛一节课都过的十分的煎熬。一下课，瑶瑶就串班进了我新的教室。我看见瑶瑶没有了往日的活力，有的只是忧郁的神情。我焦急的问：“瑶瑶，怎么了？”“学校要买新的校服，我们家没那么多钱。”瑶瑶回答道，又继续说到：“诺诺，你借我钱，等我妈妈挣到了钱就还你好么。”瑶瑶祈求到。我说话顿时吞吞吐吐的，“我也没有啊，我们家就爸爸一个人挣钱，我们一家五口的开销很大，生活本来就又问题啊，你能不能叫老师缓缓呢？”瑶瑶一听火就大了，破口大骂到：“什么至死不渝的承诺，全是乌有，朋友有难都不帮下”我的眼神暗淡了许多：“我真的无能为力啊，难道你的自尊就那么强？，我不也是没钱就没买嘛”瑶瑶用一种鄙夷的眼光看着我，说“新校服多好看啊，你真笨，我要和你绝交”我抬起头冷笑到：“原来拜金女就是你这样啊”，从此，我们就一刀两断了。

当你轻轻拾取草叶上一滴纯洁的露珠，捧起一丝午后炙热的阳光，聆听一支夜晚悠远的情歌，或者在夕阳下燃起一支清香的有机香烟，你便走入了凤窝山水，融入一幅画中，以一个赞美者的身份成为一道风景。不经意间抽出嫩嫩的芽，小小的叶，闭眼倾听便就是潺潺的冰化水叮当在岩的妙音了。当你目睹满山的青葱，呼吸融汇阳光，泥土清香的空气，自然就明了阳光于凤窝是多么的厚爱，而凤窝于阳光又是何等热情。如今社会不仅拜金，也拜美。几乎每个女人都希望自己倾国倾城，艳压群芳，男人也希望自己，出类拔萃，气质超群。然而事实总是残酷的，很多人不满意自己的相貌气质，于是千方百计的去改变。有高雅的兴趣和爱好，有益于保持心情愉悦，无论在工作中得到多大满足，那只是生活的一部分内容而已。女人要拓展生活的境域，培养多方面的兴趣，如音乐、绘画、集邮等。文字使人浪漫，音乐使人乐观，美术使人空灵，读书可憎长知识，体育运动可强健体魄。参加各种艺术和体育活动，解除苦闷，松弛情绪，焕发精神。玉不琢，不成器；人不学，不知道。人出生伊始便如同一张白纸，除了几个本能外，都是靠学来的，为人处世的道理也是学来的。

拜金，挥霍，只知道跟自己的父母要钱。那么当你拿着父母的钱去挥霍难道就没有一丝的羞愧吗？是的有些会说，这是应该的，父母要将我养到18，那我无话可说，你们手中拿的钱都是父母的光沦。身体早已腐烂。精神早已堕落。那么当你们到老年时回首自己的一生，会发现除了虚度虚度，便再也找不出什么了。你们现在所追求的快乐只是城市中的灯红酒绿，都市的盈盈嗡嗡，并不是你们发自内心的快乐，你们的快乐是虚伪的，是做作的，给别人用来看的，在别人那嫉妒的眼神中满足自己内心的空虚。你们的笑仿佛是在自嘲，自嘲自己并没有真正的阴，光阴是有限的，用的越快没的就越快，花完后便是如何也找不回来的。当光阴用完时，也就是父母离你而去时！失去是才会深深的感觉到，拥有时没有去珍惜，失去后却是无法挽回的。但你明白过来时有什么用呢？如果你想让亲情，以及在父母庇护下的安全感，那么就别去挥霍父母的光阴了，因为父母永远是你人生中的庇护所，为你遮风挡雨。一旦倒塌你便无家可归！

郭敬明现在的文笔比我想象的还要差多，在语言造诣上大概是古龙的水准，总体上说就是句子说不完，比喻不连贯。古龙狡猾一些，把比喻分成不同的自然段，企图伪装成现代诗的格式，缺点是你必须一目十行的看完汹涌而出的话。郭敬明则是把比喻堆砌到一个段里面，这样的好处是读他的书的时候，这种部分完全可以忽略。但是，说道故事内容，郭敬明又比赛格林实诚也真诚的多。小说中每个人物都是她自己幻想出来的人格，不像后者，分明揉碎的是他人的梦想来获取快感。小时代里的人物分为两极，理性的和感性的，富裕的和贫穷的，视钱财为粪土的和庸俗拜金的。问题在于他把对比做得太过极端，而故事又太戏剧化，那么多癌症和段子将剧情和语言的严谨程度逼的无限趋近于零。可是另一方面，小说也确实抓住了高中生语文素养低且心气高这一现象。但是，如果仅从这点说郭敬明是个虚伪且金钱至上的人，是完全没有道理的。

我们不能改变他人，但我们能改变自身，我们不能改变环境，但我们能改变自己。在拜金的潮流肆虐汹涌的社会，我们不妨静下心来，掬一束桂花，让花香弥漫我们的心房，在淡淡的桂花香中淡泊名利，在轻松自如的心境中享受天伦之乐，关爱妻子，让她感受生活的温馨；关心孩子，让他懂得做人的道理。通过和家人的交流，让全家人明白这世界还有比金钱更重要的东西，还有比名利更有价值的东西。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。淡泊才能自适。爱因斯坦淡泊，一生从不把金钱放到心上；袁隆平淡泊，生活和普通的农民没什么两样。我们这些人又为什么不能淡泊些呢？也许因了淡泊，你才和妻子不离不弃；因了淡泊，你才不会对孩子苦苦相逼；因了淡泊，生活才会别样精彩。

3．对中学生不合理的消费要拒绝、要批评、要引导。高消费、超前消费带来的后果是相当严重的，它增加了家庭经济负担，滋长了校园里的奢侈风。拜金思潮的泛滥，对中学生的身心健康发展极为不利。此外，高消费、超前消费也极易诱发青少年走上犯罪道路，这类事件并不鲜见。因此，建议家长有计划地给孩子零花钱，少领孩子到高档消费场所，鼓励孩子把钱用到有意义的地方。为了防止中学生追求奢侈、怕吃苦，父母要正确引导中学生适当地利用假期到工厂、农村开展多种形式的“吃苦”实践，让中学生了解盘中餐“粒粒皆辛苦”，培养他们吃苦耐劳的意志和勤劳俭朴的品质，使中学生“劳其筋骨，苦其心志”。

“这段木头里一定有虫”！是的，这段“木头”里有“自私虫”、“贪婪虫”。他们一味地想要钱，牟取暴利。难道钱就真的那么重要吗？他们贪恋金钱，不顾后果的砍伐将使他们付出沉重的代价。那些拿树换钱，不断地充实自己的腰包。在盗木者的眼里，地球的环境，人民的看法，商家的质疑，动物的感受全部已经不重要了，重要的只有金钱。他们这些拜金主义者为了钱，会付出自己的一切，甚至铤而走险，以身试法。盗木者们已经视钱财为母亲、视金钱为万能的了。同时，这段“木头”里还有“愚笨虫”，“糊涂虫”，他们只知充实自己的腰包，却不知在谋取暴利的同时，在加速枯竭着地球的森林资源。他们一味地乱砍滥伐，最终必将造成一系列的生态灾难。这些人为了钱，哪还会顾得上森林还能净化空气，防止水土流失，抵抗洪水，沙尘暴等一系列的自然灾难。“降临在大地身上的事，终究会降临到大地的孩子身上。”

盖茨比的生命就此终结，但人们对他的思考从未停止。作者笔下的盖茨比是个深具传奇色彩的人物——继承万贯家产，游历四方，甚至还有人说他曾杀过人，但他见到黛西的时候也会紧张得像个孩子，有着天真、单纯的一面。在别人热闹的时候，他总是孤身一人冷眼旁观，超然于一切俗世的喧嚣之上。为什么这样的人最终却被人遗忘？只能说人在社会中是渺小的，渺小到瞳孔再清澈也会被人看做冰穹；光明站在身边，却无法被庇护。或许作者生活的就是这么一个你争我夺，弱肉强食的时代，用老舍的话就是“不给好人留出路”。盖茨比是可悲的，他将爱献给了一个拜金，被时代腐化的女人，他并没有发现有时爱恨离愁并没人想像的那么简单，在不知不觉中，就会被人无情的背离。

我过往的2010的下半年，仿佛是鲜被世人拿来愤世嫉俗的借口的灵犀一现。记得现在挚爱的这两本尽数是在初中所读，我的她说她最喜这两本，外客来访，从不外借，十三岁的我蹙眉撇嘴，然读后却被这自强自立，敢爱敢恨的两人吸引，置于我书架的最醒目位置，对她的敬爱更上一层楼，是心悦诚服地五体投地。如今，我别了我的她却背负了她的希冀进入高中，遇人不淑，同为授业解惑者，同为教授文学的播种者，却有天壤之别。我目睹来者践踏她爱的语文，心如刀绞。到底是她的学生，如她雷厉风行，如她爱憎分明，即便是步入北大的师姐，眼中犹闪烁过感激的萦光。我的生活自十三岁开始改变，她的桃李踏实认真，走至四海家人放心。三年是我梦之伊始，凭文拿奖金，得光辉，悉如粪土，因为她教我们清绝如庄周离俗，圆滑如活在尘埃。我们拜金，我们积极，我们有责任，我们现实，我们察言观色地待人接物，脚踏实地地为人入世。

走出名利的阴影，往往是智者之道。你看，居里夫人一生视名利于浮云，把贵重的金牌给女儿玩弄，从小就给女儿灌输了“荣誉只是玩具，守住它不会有出息”的思想，于是她创造人生一次又一次的辉煌。相反，爱迪生前期发明无数造福于人类的东西，获得各界好评，却在晚年被名利迷住，虽没被世人唾弃，却没有了可喜的发明。美国作家杰克伦敦被极端的个人主义带进了一个矛盾的精神世界，变成拜金主义者，最后，自杀了结了自己的一生。假如居里夫人过于看重名利，就不会如此受人敬仰。假如爱迪生没有玩物丧志，也许他会攀上更高的巅峰。假如杰克伦敦没有为名利自暴自弃，也许他的人生便是一部完美的作品。可见智者之所以智，正是对名利适可而止罢了。

纵观古今，因权势钱财丢弃荣辱心的例子不胜枚举。南宋小朝廷受金兵压迫，摇摇欲坠，而主和派却主张媾和来保全明日黄花的地位。明魏忠贤发动叛乱，矫诏纷出，残害忠良，民间生灵涂炭。而现今社会，拉关系，走后门，接完全成了到达高薪强权职位的必不可少的途径。荣辱心被金钱权势的私欲吞噬殆尽。人生的着门必修课，就这样被无情的从基本课程中剔除，留下的全是“拜金主义”、“走后门”、“潜规则”的全然扭曲人性的科目。他们抛弃荣辱心，堂而皇之的笼络人心，排挤对手，陷害他人，却还自以为是的夸耀自己是“识时务者为俊杰”的“英雄好汉”。把荣辱出卖，所作所为无非是辱人贱行，其身无非是披着“高尚”的卑鄙之人。如同沉积在澄澈溪水里的泥沙，看着周围清冽的溪水，便臆断自己也如其般清澈空灵，实则不知自己有着肮脏丑陋的本质。岂不悲夫？

我曾经看过一篇名为《追逐金钱，使人入狱》的文章(一个爱财如命的追钱鬼——阿明的悔言)：阿明很想用钱买社会地位，他认为有钱能使鬼推磨，于是辞去公安的工作，去卖服装。他的生意很好，渐渐阔绰起来，他认为他的“价值”与钱一样与日俱增，他更崇拜金钱，除了钱，便目空一切。无休止的金钱欲望，成了他加速堕落的催化剂。为了弄更多的钱，他逐渐走上诈骗的犯罪道路。他骗走了家乡父老的147万元，骗了南方某单位的130万元，从此过着挥金如土的生活。他想出人头地，腰缠万贯，却被一副冰凉的手铐紧紧地铐住了他的双手。最后，他判坐牢15年，妻子离开了他，他人生里最黄金的时刻将要在牢里度过，他失去了家庭、亲人和自由。

掩卷思索时，觉得这个人物在小说中几乎完成了从人到神的蜕变过程。因为掌握巨大财富的支配权，基督山伯爵呼风唤雨，无所不能，似乎整个社会都在围着他转。这固然有它揭示物欲横流、金钱至上社会现象的积极意义的一面，但从文学创作角度出发，塑造这样一个完美的“超人”，不能不说是作品的一个败笔所在，因为它大大削弱了作品现实主义的批判力量。在大仲马笔下，时时吐露出金钱可爱、金钱万能的观点，也反映了他本人的“拜金主义”思想观念。大仲马曾经直言不讳地说过：“在文学上我不承认什么体系，也不屑于什么学派，更不树什么旗帜；娱乐和趣味，这就是惟一的原则。”大仲马之所以在法国文学史上不能得到更高的地位，究其根源，我想这恐怕就是主要原因所在。 

一位好老师，一位德高望重的好老师，总在以无穷的智慧启迪人。他们在努力寻求教学规律同时，不忘深挖教学艺术。我清楚的记得一位老教师说过“一个人的习惯决定一个人的性格，一个人的性格决定一个人的工作态度。”她的话让我感慨万千。她是一个平凡的教师，但对工作十分“挑剔”、“严格”。高标准、高要求诠释了她完美主义的理念。在编排节目时她总是第一个先到，对孩子的动作、表情要求十分严格，哪怕是一个不到位的细小环节也不放过。偶尔的出错，她会宽容的指导。屡次的马虎，她会毫不留情。她即将退休，但对工作毫不懈怠。凭着对教育事业的执着，她感动着周围的同事和学生。在市场化经济的今天，拜金的不少，教师的道德素养、人格魅力靠的不是金钱地位的标识，靠的是豁达的理想追求，靠的是问心无愧的冲天豪气。

马克·吐温的作品立意清新，极尽幽默讽刺之能，语言驾驭得恰到好处，不愧为美国的幽默大师和语言大师。难怪人们说，“没有马克·吐温，就没有今天的美国英语。”我最喜欢马克·吐温的《竞选州长》和《一张百万英镑钞票》，《竞选州长》辛辣地揭露批判了美国所谓的民主和自由，简直就是一幅幽默诙谐、滑稽逗笑的漫画！好笑之余，又能隐约透视到善良的人们对时政的失望和无奈；而《一张百万英镑钞票》一针见血地批判了人们的拜金主义思想。一张张滑稽和趋炎附势的嘴脸道出了世态炎凉。沉重之中，作者又让我们看到了主人公未泯的良心和他对崇高爱情的追求，我们好像是在暗夜中看到了一束光亮。我更羡慕和钦佩他的语言驾驭能力，他常常把一个细节描写得奇妙无穷，读他的文章简直就是一种享受！

现实生活中，也有像菲利普夫妇这样的人。他们只认钱不认人，一心追求奢华阔气的生活，拼命想要融入小圈子……像这样把金钱当做“上帝”的心理有什么意义呢？它只会像魔鬼一样缠着你，腐蚀你的心。歌德说：“如果你失去了金钱，失之甚少；如果你失去了朋友，失之甚多。”这句话很有道理：在这些“拜金主义”的人追求着自以为是万能的的东西——钱时，殊不知，一些用钱财买不到的东西正在渐渐消逝。等到他们后悔的时候，也许一切都已经来不及了。所以，我们应该引以为戒，对金钱要有正确的认识，不为其冲昏头脑，珍惜现在拥有的一切，树立一个健康的价值观和人生观。同时我要说明的是，不要过分看重金钱并不是不要追求美好生活，因此我们也应努力上进，为更好的未来打拼。

还是先说说我的切身体会吧。去年九月十二日，我为一位彩民垫资购买了一张彩票，结果中了533万元巨奖。这对我们普通百姓来说可是天文数字。是把奖金留给自己，还是协商分配，还是全部交给买主?说实话，我最初思想斗争很激烈。假如留给自己，就可一夜暴富，衣食无忧；而交给买主，500万就是过眼烟云，从此还要继续为柴米油盐奔波劳碌。可是，如果留给自己，我就丧失了做人应有的诚信和道义；交给买主，我才会问心无愧。我还想到：在当今物欲横流、金钱至上的时代背景下，把巨奖交给买主，就能以个人的微薄之力维护社会的信誉正义；如果把巨奖留给自己，事情流传开来，就助长了社会上的拜金主义恶习。是金钱重要还是诚信重要?是利益重要还是道德重要?是个人安逸享乐重要还是社会效益重要?我想每一个有道德良知和社会责任感的人都能作出正确回答。“君子爱财，取之以道。”“儒有不宝金石，而忠信以为宝。”这些千年古训教导我们，在面对利益诱惑时，一定要善于把金钱与诚信放在道德的天平上称量，才能作出正确取舍!    

马克·吐温着重揭露了当时社会金钱至上的拜金主义，钱！成了衡量一切的标准！非常可笑的是，当一名开玩笑的英国贵族将支票藏起来后，股市大跌，人们开始怀疑亨利是否有支票，众人都来拆他的台。一个贵族骂了亨利，衣服也被收走，可是，当支票又重新回到亨利的手中时，那位贵族马上又笑逐颜开说：“上帝保佑您！”衣服又原封不动送了回来。其实这种现象在我们现实社会中又何尝没有，有的情节比这种说话变卦、态度变卦更加严重！一些医生为了钱，可以为病人做不必要的检查，给病人吃不必要的药，把假的弄得比真的还认真！在这种丧失医德、人性的医生眼里，金钱比生命更可贵！这种行为不知比《百万英镑》中的现象要恶劣多少倍！最近看到一则新闻，中考优秀生被冒名顶替，由于顶替人的父亲有钱，便可以使自己的子女冒名顶替别人，不仅分数顶替，姓名、身份、户口……全部被替代了。受害者十余年沦落为黑户在外打工，因为是黑户备受欺凌，另一个却能受教育、拿工资……十余年后再查此事，法庭上除冒名者外，共九个被告：母校、班主任、教育局、公安局等等，也就是说，冒名者父亲的金钱驱使他们干出了这种违纪、违法、有愧于良心和道德的事来！

也许这些故事已成为老生常谈，经过历史和时间的冲刷，市井的喧嚣和霓虹的艳影已悄然淹没了人性的光华。近些年来，信用违规的事件不绝于耳。中国有家报社曾做过调查，信用危机位居腐败之后成为阻碍中国经济发展的第二大因素。在市场经济的冲击下，诚信在消退，“拜金”在滋长，牟利取代了美德，诚信让位于欺诈，商场如战场，兵不厌诈。于是乎，缺斤少两，以次充好，黑心米贩污油兑陈米，地沟油等随处可见。广告满天飞，打假成假打，诚实守信这种优良美德离我们渐行渐远。想必我们对“三鹿”奶粉事件还记忆犹新，难道这不是一个沉重而惨痛的教训吗？试想，如果人与人之间失去了诚信，我们的生活将会怎样，我们的社会将会怎样？树不直，无以成栋梁。一个人如果失去了诚信，周围还会有谁愿意相信他？一个企业如果失去了诚信，还会有哪个顾客愿意购买它的产品？诚信对于一个国家、一个社会不仅是一种行为、一种态度，更是一种精神，一种对国家忠诚、对社会衷心的精神，是一个民族不倒的灵魂。

做自己，要有承载流言蜚语的勇气。四大才子之一的唐伯虎，当年科考遭人诬陷，面对大臣们的闲言碎语，他若就此沉沦，怎会道出“世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿。”的那份豁达？以笔为刀的鲁迅，弃医从文，若在意世人的看法，怎会唤醒人们麻木的心灵，找到救国救民的良方？乐坛怪才贝多芬，患有听力障碍，若在意听众的指指点点，怎会有《命运交响曲》撼动听众的耳膜？所以，做e自己，我们只需遵从心灵的声音，走自己的路，让别人说去吧！做自己，要能够面对金钱名誉的诱惑。俗话说：“钱不是万能的，而没有钱是万万不能的。”君子爱财取之有道，古有陶渊明不为五斗米折腰，这是何等的令人钦佩，反观现在，拜金女马诺曾在公众媒体面前坦言：“宁愿坐在宝马车上哭，也不愿意坐在自行车上笑。”或许这是对于金钱的那份崇拜，让我们沉沦，渐渐迷失自己，失去方向。所以说，做自己，需要理性的面对金钱。做自己，不要忘记最初的梦想和前行的目的。很多人在生活的道路上走着，当我们越走越远，会遇到更多的分岔路，会开始迷茫，渐渐的，便会忘了当初是为了什么一直走下去。“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”

在人猿揖别之后的各种社会形态里，借助生产力的发展，人逐渐摆脱了自然的束缚而成为自然的主宰。特别是进入二十世纪，科学主义、工具主义、实用主义的自然观泛滥，自然不再是人们敬畏的生命摇篮、栖息灵魂的寓所。以利用、控制自然资源为目的的科学体系空前发展，人定胜天、征服自然的意图一一落实。一时间土地沙化、黄风暴起、全球变暖、气候失衡、江河污染、物种灭绝，更重要的是自然生态的突变也殃及人类社会文化生态，精神生态。控制欲、占有欲导致的拜金主义、极端利己主义弥漫社会，资源掠夺、动物偷猎日益猖獗；各种社会丑恶沉渣泛起，传统的伦理道德失范，价值晕眩。正如福伊尔利希特所说：“惶惑不知所措，忧虑焦急，社会的沉沦和个人精神的颓废，悲观绝望，丧失个性，没有根基，冷漠无情，社会失控，寂寞孤独，分化，无能为力，没有意义，轻生厌世，丧失信仰和社会准则。”种种异象纷呈之下，引起人们对自己的再认识，对人与自然关系的重新审视与定位，并展开关于生存与发展的研究潮流，于是生态学、生态伦理、生态研究的论著、小说纷纷现世。

我曾经看过一篇名为《追逐金钱，使人入狱》的文章（一个爱财如命的追钱鬼——阿明的悔言）：阿明很想用钱买社会地位，他认为有钱能使鬼推磨，于是辞去公安的工作，去卖服装。他的生意很好，渐渐阔绰起来，他认为他的“价值”与钱一样与日俱增，他更崇拜金钱，除了钱，便目空一切。无休止的金钱欲望，成了他加速堕落的催化剂。为了弄更多的钱，他逐渐走上诈骗的犯罪道路。他骗走了家乡父老的147万元，骗了南方某单位的130万元，从此过着挥金如土的生活。他想出人头地，腰缠万贯，却被一副冰凉的手铐紧紧地铐住了他的双手。最后，他判坐牢15年，妻子离开了他，他人生里最黄金的时刻将要在牢里度过，他失去了家庭、亲人和自由。

在人生的大舞台上，每个人都各自扮演自己的角色，在平民中，有些人存在拜金主义思想，现象之一：他们自认为金钱是万能的，在他们当中，还有很多现象出现，我就遇到这样一个家庭，专门收藏人民币，到了十分吝啬的地步，那一家人穿的是带补丁的衣裤，吃的是咸菜就馍，他们感到内心非常富有，不知道消费是快乐的，他们的金钱不知做何用？现象之二：中国有句老话：人为财死鸟为食亡，在三年自然灾害里，有个人把金钱看成是万能的，把金钱看做人生的最大目标，用完了所有的积蓄，购买了三间瓦房，独霸一方，谁也不让住，死守空房，不去讨饭，被活活饿死。这样愚蠢的守财奴，六亲不认，到了如此愚蠢的程度。现象之三：一切向钱看的思想也有具体表现，在某些女人看来金钱是万能的，她把金钱看得比爱情还重要，追求大款，向往过高的物质生活，最后落得人财两空，鸡飞蛋打。

我们青年人是需要一点精神的。书中那个时代离我们并不遥远，可是那个时代的精神却与我们相隔的太远。也许现在，尤其改革开放后，对于我们来说是一个理想丧失的年代，也许有个人理想，但更多的是从身边耳濡目染的拜金主义、享乐主义。我们失去了社会理想，只剩下生存的需要、金钱的追求、权利的追逐，我们不为此而感到悲哀么？哪怕只有那么一点点。我们不去苛求能像林道静一样的伟大，但也让我们的精神看起来更像是一种“精神”。多一点奉献、少一点索取，多一点勤俭、少一点浪费，多一点美好、少一点丑恶。古语云：“有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。”青春真的好似一首歌，有前奏，有高潮，有尾声。我们所要做的就是奏响青春的每一个音符，让青春之歌响彻命运的每个章节。

2006在网上掀起了“非主流”的狂潮。非主流的初衷是向世人分享自己，然而问题青年却把非主流反用于表明“葬爱，无奈，堕落，颓废”等落后文化。他们这样做违反了非主流的初衷。让我们站在80后90后的眼光去看自己，我们有着自己的张扬，自己的主张，自己信仰，自己的人生观价值观和世界观，我们自己的行为习惯，生活方式和性格特点，这并不是拜金主义，享乐主义，极端个人主义，我们需要借助非主流文化，展现自己的色彩，其实80，90后的生活并不容易，在被世人排斥的情况下，依然张扬个性，再被世人所放弃的情况下，努力的证明着自己的实力，偶尔抬头仰望天空中的蔷薇，发出无声的求助信号。

过了一会儿，我们出了旅馆，向最高处走着。经过一段阶梯后，来到了最高处。最高处有一座稀有珍品，称作“金顶铜殿”，为明万历三十年妙峰禅师请西蜀藩王潞安捐造的。殿高8米，宽4．8米，深4．3米，上为重檐雕甍，环以绣棕锁窗，通体皆用铜件焊成。屋顶檐瓦馏金，在阳光映照之下，金光闪闪，迢耀百里，固名金顶。铜殿内置普贤骑象铜像，高5米多，两旁陈列24尊铜佛，现规模仅次于万年寺。门枋阴刻“云栈剑阁”和“峨眉山道全图”，四周铜壁上刻有经文和佛像万尊。在铜殿外还树有铜塔和铜碑。有趣的是，一般寺庙的大门都是朝南的，唯独峨眉山的都朝东，金顶的铜殿，却又例外的朝西，这也可算是峨眉山的独特之处了。据说从前西藏来的信徒只礼拜金顶，因为释迦牟尼的故乡在西域。该殿不幸在清代烧毁。时间飞逝，现在已经傍晚了，时间不早了，我们该回旅馆睡觉了。

道德建设在反腐问题上是一只无形的思想手，它约束的是拥有权力的人，它有助于国家公职人员内心自发地形成道德约束力，做到“不想腐”；而制度法规的颁布约束的是权力，它强调的是一种外在的强制约束力，只是让人“不敢腐”。在发展社会主义市场经济，对外开放和全球文化多元发展的新趋势下，只有加强道德建设，才能从根本上防止拜金主义，享乐主义，个人主义的思想腐蚀，建设社会主义精神文明，彻底铲除人性中产生腐败的根源。

弊处有1.对青少年的“三观”形成潜在威胁，青少年很容易从网络上接触到资本主义的宣传论调、文化思想等，思想处于极度混乱、矛盾中，其人生观、价值观极易发生倾斜，而滋生全盘西化、享乐主义、拜金主义、崇洋媚外等不良思潮。2.上网时间过长可能会出现各种疾病，比如眼疾，轻者高度近视，重者双目失明；比如腰椎劳损，关节痛，直不起腰来；还会出现语言功能变弱，人变得少言寡语。

社会价值意识不健全对大学生廉洁修身的误导。随着社会的快速发展，一些大学生开始体现出人生理想的失重和个人主义的抬头。当代大学生的个人主义体现在：只顾自己的利益，不愿意帮助别人，不参加集体活动，狭隘的个人主义、小团体主义、本位主义现象严重。还有一些同学出现了拜金主义，崇尚金钱，以金钱作为人生价值的衡量标准。一些个别同学还产生价值偶像的错位。

听了以上的赘述，想必会有人文工作者举手要发言：“这样的写作岂不过于功利？”我觉得这纯属妖言惑众。要说不功利，是不是只有编辑工作不收钱，写手投稿没稿费，抑或是得了钱全得捐给希望工程才算，而一听是为了“一己私利”就觉得十恶不赦，恨不得贴上“拜金主义”的标签拉出去批斗。看来“功利”是注定的了，只是我以为这也不算什么，用不着“号外号外”。我断不会在写作时计算字数已达多少，可换人民币几何，怎样迎合编辑读者的审美观――要果真那样，这人在写作这方面也就完了。

大姐练钢琴，我学古筝，一个现代，一个古典；大姐喜欢可乐，我却选择奶茶；大姐现实理智，我却充满幻想；大姐说话是逻辑性的，我说话却是跳跃性的；大姐实行拜金主义，三句不离money，我却没有金钱概念，花钱随心所欲；大姐认为泡沫剧情都是虚构的，唾弃那些傻傻跟着剧情走的无聊人士，我却一再惊叹她的“冷血”，竟然能够面无表情地看完整本《幻城》，要知道我可是哭得天昏地暗……

然而，近些年来，随着市场经济的冲击、涤荡，人们发现，诚信在消退，“拜金”在滋长。“利益”取代了美德、诚信让位于欺诈。在好多人的人生天平上，沉下去的那端是“健康”、“美貌”、“机敏”、“才学”、“金钱”、“荣誉”，唯有“诚信”这端高高翘起。诚信，变轻了！

诚然，在当今社会，要生存，要立业，要办成一番大事，都离不开钱。但是，人应该有更高的精神追求。人生的意义决不在于一味地追求金钱、迷信金钱。那些沉迷于“拜金主义”的旋涡中的人，其结果不仅不会使自己幸福，相反还会为钱而苦恼，这样又何乐之有呢？

诚然，在当今社会，要生存，要立业，要办成一番大事，都离不开钱。但是，人应该有更高的精神追求。人生的意义决不在于一味地追求金钱、迷信金钱。那些沉迷于“拜金主义”的旋涡中的人，其结果不仅不会使自己幸福，相反还会为钱而苦恼，这样又何乐之有呢？

我们的物质生活越来越优裕，可信仰却越来越脆弱，曾经的红色信仰逐渐被拜金和利己所替代。于是有人悲叹，红色的时代结束了。的确，我们远离了当年政治斗争的狂热，但我们并没有真正远离那一份红色的信仰。“侠之大者，为国为民”这样的思想深埋于每一个中国人的心底，永远不会消失。而那一抹红，为这样的思想披上了一件坚韧的铠甲。

对于我们这个小学生而言，这个计划是对学习有益无害的，对于中国的多数部分学生的家长而言，这个计划是不允许的，但对于某些少数的学生家长而言，这却是得到大力支持的，而且他的孩子也许也是“相提并论”的，就像我一样——我的老爸是一个赞赏西方的家长，而我也是一个“拜金主义者”。